德墨忒爾（Demeter），希臘傳統中的女神

Q: 狄蜜特在希臘神話中是誰？

狄蜜特（又稱達馬特，大致意為大地之母）是希臘的豐饜、農耕與收穫女神，是奧林匹斯十二主神之一。她是宙斯的姊妹，也是波瑟芬妮的母親。她在羅馬神話中的對應神是克瑞斯（英語cereal穀物一詞即源於此）。核心神話如下：黑帝斯擄走了波瑟芬妮，狄蜜特因悲痛過度使大地變得乾枯荒蕪；後來與黑帝斯達成妥協，使波瑟芬妮得以每年返回人間。這也是神話對豐收與休耕年度循環的解釋。

Q: 狄蜜特在厄琉息斯祕儀中扮演什麼角色？

狄蜜特是厄琉息斯祕儀的主神，這是古希臘最重要的祕儀崇拜。相關神話講述：狄蜜特在尋找波瑟芬妮的途中，衣衫破爛地來到厄琉息斯，並受到當地國王的殷勤接待。她向厄琉息斯人揭示了自己的真實身分，以及穀物的奧祕：只要領悟種子重生的祕密，人便能盼望自身的復生。在每年九月舉行的大厄琉息斯祭中所行的入儀，向受啟者承諾一個更美好的來世。這一祕儀崇拜被嚴格保密，並延續實踐了近兩千年。

德墨忒爾（Demeter）是希臘傳統中的女神。

穀物、豐產與文明之女神。德墨忒爾是波瑟芬妮（Persephone）之母，也是厄琉息斯秘儀（古代世界最神聖的祭儀之一）的核心。她象徵滋養人類的穀物，以及播種、生長與收穫的循環。她對波瑟芬妮的哀傷解釋了冬季的來臨，她的喜悅則帶來春天。

女神希臘

德墨忒爾（Demeter）

快速總覽：德墨忒爾（Demeter）

類型：希臘主要神祇，穀物、豐收與秘儀女神
神系：希臘（十二位奧林匹斯神之一）
職能：穀物、豐收與豐產、秘儀、母親的哀痛
主要象徵物：穀穗冠、火把、獻祭用豬、罌粟
主要祭祀地：厄琉息斯（秘儀）、西西里島（恩納）、洛克里·埃皮澤菲里
羅馬對應神祇：刻瑞斯（Ceres）

背景

文獻年代

德墨忒爾（Demeter）自赫西俄德（Hesiod，公元前8世紀）以來便有文獻記載；核心文本《荷馬式德墨忒爾頌歌》（公元前7至6世紀）講述了帕爾塞福涅被劫的神話。德墨忒爾崇拜的鼎盛時期是厄琉息斯秘儀，是古代世界最重要的秘儀崇拜之一，幾乎連續存在了近2000年，從公元前約7世紀持續至公元392年（由狄奧多西下令關閉）。

在羅馬時期，作為刻瑞斯（Ceres），德墨忒爾秘儀崇拜與之並行流傳。

分布範圍

主要祭祀地：雅典附近的厄琉息斯（Eleusis）（最著名的秘儀舉行地）。此外還有：西西里島（恩納，傳說中波瑟芬妮被劫走之地）、洛克里·埃皮澤菲里（南義大利的特殊祭儀，以泥板畫聞名）、科林斯、敘拉古、赫爾米奧涅（阿爾戈利斯）。在希臘化時代的整個地中海地區都可見其蹤跡，尤以農業社會中最為盛行。厄琉息斯的神廟遺址至今部分保存完好（其中包括秘儀入會儀式的場所「泰勒斯特里昂」）。

文獻現狀

核心資料來源包括《荷馬式德墨忒爾頌歌》(標準文本)、赫西俄德(Hesiod)的《神譜》、保薩尼阿斯(Pausanias)的《希臘志》(厄琉息斯章節)、洛克里陶板(南義大利的陶製圖版)，以及厄琉息斯出土的銘文。二手文獻方面有伯克特(Burkert)的《古典時代秘儀》與《希臘宗教》、佛利(Foley)的《The Homeric Hymn to Demeter》，以及克林頓(Clinton)的《The Eleusinian Mysteries》。

名稱與變體

德墨忒爾常被描繪為一位莊嚴成熟的女性，頭髮或手中常有麥穗裝飾。

她的象徵包括小麥與大麥、火把（她在尋找帕爾塞福涅時所持）、豐饒角（象徵富足），有時也包括罌粟籽（一種令人恍惚的物質，是秘儀的象徵）。她身著飄逸的長袍，有時戴著面紗。她的聖獸是蛇（象徵地府，與冥界相連）。

特質

德墨忒爾(Demeter)主要在厄琉息斯秘儀中受到崇拜，人們在儀式中重演她的神話故事。農民與播種者向她祈求。獻給她的供品有水果、穀物祭品與美酒。在厄琉息斯會舉行秘密儀式，受啟儀者須發誓保持緘默。

這些秘儀向信眾許諾來世更好的命運。德墨忒爾的憤怒，當她思念波瑟芬妮(Persephone)時降下的嚴寒與饑荒，展現了她的力量：沒有她的恩典，世界將陷入飢餓。她是少數對人類生存擁有直接掌控力的神祇之一。

形象與象徵

德墨忒爾常被描繪成成熟而莊重的女性，髮間或手中常見麥穗，有時手持火炬，這是她絕望尋找波瑟芬妮的象徵。這支火炬將永恆地伴隨她的形象出現。穀物，尤其是大麥與小麥，是她最主要的象徵物。

罌粟對她而言是神聖之物(因其含鴉片成分，能帶來遺忘)。豬是她的聖獸，也是獻給她秘儀的祭牲。她的顏色是如成熟穀物般的金黃色。與其他神祇不同，她展現出的莊嚴中沒有傲慢，她是萬物生長之母，既平易近人，又是人類生存不可或缺的根本存在。

資料卡：德墨忒爾（Demeter）

一覽德墨忒爾（Demeter）最重要的面向。以下欄目概括了她的出身、職能、外貌、崇拜、象徵物與對應神祇。

德墨忒爾的出身

德墨忒爾（Demeter）是克洛諾斯（Kronos）與瑞亞（Rhea）之女，宙斯（Zeus）、赫拉（Hera）、哈迪斯（Hades）、波塞頓（Poseidon）與赫斯提亞（Hestia）之妹，是提坦神族後裔中兩位主要的奧林匹斯女神之一。她是波瑟芬妮（Persephone）之母（與宙斯所生之女）。

她核心的神話：尋找被哈迪斯劫走的波瑟芬妮的故事。在她哀傷期間，草木凋零枯萎；而波瑟芬妮部分歸來後（每年三分之二的時間），豐饶的季節便隨之重返人間。這是季節循環往復的象徵。

德墨忒爾的信仰群體

穀物收成與農業豐產（尤其是小麥）的守護女神。在祭儀秘儀中，她為受啟蒙者許諾在她與波瑟芬妮（Persephone）的庇護下獲得幸福的來世。德墨忒爾·忒斯莫福洛斯（Demeter Thesmophoros）（「立法者」）作為婚姻與婦女集會（忒斯莫福里亞節）的守護女神。在個人祭儀中，人們也祈求她保護，免於飢餓與疾病。

外貌

成熟端莊的母性女性形象，常端坐於寶座之上。頭戴麥穗冠，手持麥束，有時手拿火炬（象徵她尋找波瑟芬妮）。捲髮，常覆有面紗。

膚色金黃（象徵穀物）。常伴隨特里普托勒摩斯（Triptolemos）（教授農耕之術的年輕神祇，她的門徒）以及蛇車出現。在洛克里（Lokroi）浮板浮雕中，常以哀悼之姿呈現。在秘儀圖像中，則被描繪為戴冠的母神。

作用

司掌領域：德墨忒爾（Demeter）在收成前後受到農民祈求。她最重要的節日包括：忒斯莫福里亞節（Thesmophorien）（秋季為期三天的婦女節慶，流傳廣泛）與厄琉息斯秘儀（Eleusinische Mysterien）（於博德羅米昂月，約九月舉行，為期九天的入教慶典，具有廣泛的吸引力）。

這些秘儀承諾在德墨忒爾與波瑟芬妮的庇護下獲得幸福的來世。來自整個地中海地區的受啟蒙者都會前往厄琉息斯（Eleusis）朝聖。在個人祭儀中，她被視為母神加以祈求，尤其受到婦女的崇敬。

守護

麥穗冠、麥束（主要象徵物）、火炬、罌粟花（象徵植被的深層力量）、蛇車、豬（主要獻祭動物）、卡拉托斯（高身籮筐）。相關植物：小麥、大麥、罌粟、石榴（因與波瑟芬妮的關聯）、水仙花（Asphodelos）。神聖動物：豬、蛇、鶴。

類似形象

喜瑞斯（Ceres）（羅馬，幾乎完全對應的移植）、伊西斯（Isis）（埃及，在希臘化時期出現宗教融合現象）、伊南娜／伊絲塔（Inanna/Ishtar）（美索不達米亞，部分對應，涉及植物繁殖層面）、哈索爾（Hathor）（埃及，母性女神）、安納普爾納（Annapurna）（印度教，賦食女神）、希弗（Sif）（日耳曼，穀物女神）、稻荷神（Inari）（日本，稻米之神）。這種穀物母神傳統的印歐語根源，可在多種語言中辨識出來。

日常生活中的防禦

日常崇拜

儀式與祈求
厄琉息斯秘儀（Eleusinische Mysterien）向受啟蒙者承諾來世的美好命運。此外還有作為婦女節慶的忒斯莫福里亞節（Thesmophorien），以及沿著聖道自雅典前往厄琉息斯（Eleusis）的莊嚴遊行。

咒語與祈求

文本傳承與禱詞
《荷馬式德墨忒爾頌歌》敘述了波瑟芬妮被劫掠的故事，以及厄琉息斯秘儀的創立。俄耳甫斯讚歌與厄琉息斯的祭儀文本進一步補充了這一傳承。

護符與辟邪象徵

實物辟邪物與考古證據
麥穗作為女神的象徵物，凱克翁飲品（Kykeon）則是祭儀飲品。厄琉息斯聖所出土了大量供品，其中包括小豬雕像，因為豬正是德墨忒爾的獻祭動物。

德墨忒爾（Demeter），在其他文化中的對應形象

穀物女神與豐產女神在世界各地都能見到：哈索爾（Hathor）或伊西斯（Isis，埃及）、阿底提（Aditi，印度）、希弗（Sif，斯堪的納維亞）。德墨忒爾（Demeter）的哀傷循環與伊絲塔／伊南娜（Ishtar/Inanna）的下降（美索不達米亞）或巴德爾（Balder）之死（斯堪的納維亞）相似。厄琉息斯秘儀在其重要性與保密性上則是獨一無二的。德墨忒爾作為母親的角色以及她所司掌的農業領域，使她與阿芙蘿黛蒂（Aphrodite）或赫拉（Hera）等其他豐產女神有所區別。

德墨忒爾（Demeter）與厄琉息斯秘儀

德墨忒爾(Demeter)最重要的崇拜中心是雅典附近的埃萊夫西斯(Eleusis)。

《荷馬讚美詩‧德墨忒爾篇》記述了女神為尋找女兒波瑟芬妮(Persephone)來到埃萊夫西斯,在國王凱萊奧斯(Keleos)家中充當乳母,最後在她的神聖身分顯露之後,要求為她興建神廟並設立祭儀。這段敘述正是厄琉息斯秘儀的創建神話。

秘儀是一種入教崇拜,向受啟蒙者許諾死後更為美好的境遇。這一祭典每年秋季舉行,包括從雅典到埃萊夫西斯的隆重遊行、淨化儀式、齋戒,以及在聖所大殿中舉行的夜間慶典。

關於秘儀的核心、那核心的展演儀式,受啟蒙者始終保持沉默,而這種沉默持續了數百年之久。因此,宗教學能夠清楚描述其外在形式,卻無法確切還原其最核心的內容。

值得注意的是,這個崇拜將農耕與來世的希望緊密相連。德墨忒爾是穀物女神,種入黑暗土地又重新發芽的穀粒,正生動地象徵了受啟蒙者所懷抱的希望。

從品達(Pindar)到西塞羅(Cicero)等古典時代的證詞都顯示,這一秘儀被視為極為神聖,入教能在面對死亡時帶來慰藉。埃萊夫西斯的聖所一直運作到基督教晚期古代,直到公元4世紀末才被摧毀。

穀物與農耕之女神

德墨忒爾(Demeter)本質上是一位掌管農耕、尤其是穀物的神明。她的名字自古以來便有各種不同的詞源解釋,無論是古代學者還是現代語言學家皆是如此;名字的後半部分meter意為「母親」,前半部分則眾說紛紜,因此學界對此仍持謹慎態度。

然而,她的職能範圍卻毫無爭議。她確保種子發芽、穀物成熟、農作物豐收。

這項職責使她成為古典時代希臘這樣的農業社會中最為重要的神明之一。眾多節慶都圍繞著農事年曆展開。

忒斯摩弗里亞節(Thesmophoria)是一個僅由女性參與的節日,是希臘最為普遍的節慶之一;此節與播種息息相關,其中包含將獻祭豬隻的殘骸重新挖出並混入種子中的儀式。哈羅亞節(Haloa)、斯基拉節(Skira)以及其他節日則標誌著農事年曆中的其他重要時刻。

德墨忒爾的象徵物也反映了這一領域。她手持麥穗與罌粟果,握著一支象徵尋女之旅的火炬,並與作為獻祭動物的豬有所關聯。在傳說中,她教導英雄特里普托勒摩斯(Triptolemos)農耕之術,並派他將穀物知識傳遍人間。

因此,德墨忒爾也是文明的帶來者:在希臘人的思想中,有序的穀物種植被視為從野蠻走向文明生活形式的一大步,而按照神話的觀念,人類正是因這位女神而獲得了這一進步。

波瑟芬妮被劫之外的神話片段

雖然女兒被劫走的故事是關於狄蜜特（Demeter）最廣為人知的敘事,傳說傳統還保留了其他能揭示她本質的情節。其中之一是厄律西克同（Erysichthon）的故事,他是一位國王,命人砍伐了狄蜜特的一座神聖聖林,以取得建材木料。

作為懲罰,女神讓他陷入無法止息的飢餓之中。厄律西克同吃盡了自己的全部財產,最終賣掉了自己的女兒,到頭來甚至吞食了自己。奧維德（Ovid）在《變形記》（Metamorphosen）中詳細鋪陳了這個陰暗的故事。它展現出狄蜜特是一位對侵犯其聖地之罪絕不寬貸的力量。

另一個傳統則涉及她與英雄伊阿西翁（Iasion）的關係。據赫西俄德（Hesiod）的《神譜》（Theogonie）記載,狄蜜特與伊阿西翁在一片犁過三次的田地上生下了普魯托斯（Plutos）,象徵財富之神。普魯托斯之名意為「豐盛」,這段情節再次將狄蜜特與農業收成及富足聯繫在一起。

在阿卡迪亞（Arkadien）的地方傳統中,又有海神波賽頓（Poseidon）化身為馬與狄蜜特結合,由此誕生了神駒阿里翁（Areion）。這則傳奇故事與阿卡迪亞當地對「憤怒的狄蜜特」（Demeter Erinys）或「黑色狄蜜特」（Demeter Melaina）的崇拜相關聯。

這些散落各處的敘事對研究而言極具價值,因為它們顯示狄蜜特並不能僅僅被歸結為那個廣為人知的母女故事。

在保薩尼亞斯（Pausanias）於其《希臘志》中所彙集的地方傳統裡,她展現出更多樣、有時更古老的面貌,例如帶有憤怒、陰暗或動物形態的一面。宗教學認為,這些不同年代層次的元素疊加在流傳下來的狄蜜特形象之中。

後世流傳：從羅馬的克瑞斯到現代研究

羅馬人將狄蜜特等同於他們自己的穀物女神克瑞斯（Ceres）,其名至今仍存在於「穀物」（cereal）等詞語中。羅馬的克瑞斯崇拜有其自身的前史,早期便與平民階層以及羅馬城的糧食供應相關,但隨著時間推移,逐漸融入了大量希臘狄蜜特的特徵。

就這樣,經奧維德等詩人以拉丁文加以鋪陳的女兒被劫走的神話,傳入了羅馬文學,後來又傳入了歐洲文學。

在古代之後的藝術與詩歌中,狄蜜特多以克瑞斯之名出現,被擬人化為豐饶的象徵,並在四季的描繪中代表夏天。將波瑟芬妮（Persephone）神話寓意化解讀為植物生長循環之象徵的觀點,早在古代已為人熟知,並一直延續到近代。

19、20世紀對狄蜜特的學術研究,與有關母神崇拜的爭論以及神話與儀式之間關係的討論密切相關。較早期的理論將狄蜜特視為純粹的植物神,或將她與史前母權制的種種推測聯繫起來;這類觀點如今已被視為過時。

相較之下,較新的研究,例如沃爾特・布爾克特（Walter Burkert）在其《希臘宗教》（Griechische Religion）以及有關埃萊夫西斯（Eleusis）的專門研究,則更強調這位女神具體的祭祀與社會功能:她在糧食保障、在忒斯摩福里亞節（Thesmophoria）婦女祭儀世界中,以及在秘儀信徒對來世希望方面所具有的意義。

因此,狄蜜特仍是一個核心的例證,展現希臘宗教如何與生活的基本條件——糧食、死亡與希望——緊密交織在一起。

延伸連結

參考文獻（精選）

更多重要文獻請見文獻目錄。

在希臘神話學中,狄蜜特（Demeter）以農耕與播種季節的女神形象出現,她因女兒波瑟芬妮（Persephone）被劫走而生的哀傷,解釋了四季的更替,並在埃萊夫西斯（Eleusis）的崇拜儀式中以禮儀形式加以重現。

關於狄蜜特（Demeter）的常見問題

狄蜜特在希臘神話中是誰？

狄蜜特（Demeter，又稱達馬特Damater，大致意為「大地之母」）是希臘的豐饜、農耕與收穫女神，是奧林匹斯十二主神之一。她是宙斯（Zeus）的姊妹，也是波瑟芬妮（Persephone）的母親。她在羅馬神話中的對應神是克瑞斯（Ceres，英語「cereal（穀物）」一詞即源於此）。

核心神話如下：黑帝斯（Hades）擄走了波瑟芬妮，狄蜜特因悲痛過度使大地變得乾枯荒蕪；後來與黑帝斯達成妥協，使波瑟芬妮得以每年返回人間。這也是神話對豐收與休耕年度循環的解釋。

狄蜜特在厄琉息斯祕儀（Eleusinische Mysterien）中扮演什麼角色？

狄蜜特是厄琉息斯祕儀的主神，這是古希臘最重要的祕儀崇拜。相關神話講述：狄蜜特在尋找波瑟芬妮的途中,衣衫破爛地來到厄琉息斯（Eleusis），並受到當地國王的殷勤接待。

她向厄琉息斯人揭示了自己的真實身分，以及穀物的奧祕：只要領悟種子重生的祕密，人便能盼望自身的復生。在每年九月舉行的大厄琉息斯祭中所行的入儀（Initiation），向受啟者承諾一個更美好的來世。這一祕儀崇拜被嚴格保密，並延續實踐了近兩千年。