斯拉夫諸神、佩龍與基督教化前的神系

斯拉夫神祇有多少位？

斯拉夫神系（Pantheon）在文獻中的傳承不如希臘或日耳曼神系那樣系統化，因為書面資料要到基督教化之後才出現。已知的主要神祇約有30位（佩龍〔Perun〕、韋列斯〔Veles〕、斯瓦羅格〔Svarog〕、達日博格〔Dazhbog〕、斯特里博格〔Stribog〕、莫科什〔Mokosch〕、霍爾斯〔Khors〕、西馬爾格〔Simargl〕、拉達〔Lada〕、雅利洛〔Jarilo〕、瑪蓮娜〔Marena〕、特里格拉夫〔Triglav〕、斯文托維德〔Sventovid〕等）。

此外還有數百個地方性與自然靈體（列西〔Leshy〕、多莫沃伊〔Domovoi〕、露莎卡〔Rusalka〕、維拉〔Wila〕），合計約有100至150位有名可考的神祇。

斯拉夫的至高神是誰？

佩龍（Perun）是東斯拉夫人的主神，雷神、戰士的守護者，也是誓言的守護神，地位可與宙斯或索爾相比。在西斯拉夫人（呂根島上的魯吉安人〔Rugier〕）之中，斯文托維德（Sventovid）則是最重要的神。

在所有斯拉夫部族中，都可見到佩龍（天空、雷電）、韋列斯（大地、牲畜、幽冥）與莫科什（母親、水、女性）三神構成核心組合。980年基輔的弗拉基米爾神系集會將佩龍列為首位。

什麼是弗拉基米爾神系（Pantheon）？

弗拉基米爾神系（Pantheon）（980年至988年）是基輔羅斯最後一次異教神祇集會。大公弗拉基米爾·斯維亞托斯拉維奇（Wladimir Swjatoslawitsch）在皈依基督教之前，命人在基輔王宮前豎立六座神像：佩龍（銀頭金鬚）、霍爾斯（太陽）、達日博格（賜福之神）、斯特里博格（風）、西馬爾格（一位神秘的存在）以及莫科什（母親）。

988年，他受洗後下令摧毀所有神像，佩龍的神像被投入第聶伯河（Dnjepr）。這段經過記載於《涅斯托爾編年史》（Nestorchronik）之中。

在斯拉夫傳統中，神與靈有何區別？

神（bog）在較大的聖所受人祭祀，具有宇宙性的職能，例如雷電（佩龍）、太陽（達日博格）、大地（莫科什）。相對地，靈（duhi、demoni）則是貼近日常生活的存在：多莫沃伊（家宅靈）、列西（森林靈）、沃迪亞諾伊（Wodjanoi，水中靈）、班尼克（Bannik，浴室靈）、波列沃伊（Polevoi，田野靈）以及露莎卡（水邊早逝少女的靈）。

這些靈體性質模糊，既能助人也能害人，直到20世紀，農民傳統中仍以食物獻祭來安撫牠們。

什麼是白神—黑神（Belobog-Crnobog）二元神？

貝洛博格（Belobog，白神）與奇爾諾博格（Crnobog，黑神）在部分西斯拉夫傳說中構成一對神祇，象徵光明與善對抗黑暗與邪惡。這種二元對立觀念可能受到伊朗（瑣羅亞斯德教）或基督教的影響；十二世紀的博佐的赫爾莫爾德（Helmold von Bosau）曾記載西斯拉夫人對奇爾諾博格的崇拜（Kult）。

從宗教學角度來看，貝洛博格是否真實存在仍有爭議，他可能是後人由確有記載的奇爾諾博格衍生而來，正如魔鬼並無明確對應的「白神」概念一樣。

基督教化之後，斯拉夫的神祇後來如何？

988年（基輔受洗）之後，官方的神祇崇拜遭到禁止，神像被摧毀，神廟亦遭拆除。然而在民間信仰中，這些神祇依然存續：佩龍化身為聖以利亞（駕著雷車飛越雲端），韋列斯化身為聖布拉修斯（牲畜的守護聖人，因「韋列斯」與「弗拉斯」〔Vlas〕音近而產生此聯繫），莫科什則融入了對聖母的崇拜。

這種融合，即斯拉夫式的「雙重信仰」（dvoeverie），在鄉村地區一直延續到19世紀。