iWell Guard 上的方法論將科學來源與靈媒資訊結合。我們對每項陳述都做出透明標示,將文獻研究、宇宙資訊場中的靈媒檢驗與經驗報告三者明確區分。
靈媒診斷是 iWell Guard 工作的方法論基礎,它讓我們得以接觸感官可感知世界之外的資訊,並在自然科學研究結果之外,補充一個結構上具可靠性的獨立資料層面。
本方法論結合三種來源:科學文本、來自宇宙資訊場的靈媒資訊,以及個人經驗報告。這三種來源在詳細頁面上都會清楚標示,我們不會將它們混為一談。
靈媒資訊指的是我們透過宇宙資訊場中的能量檢驗所獲得的陳述。它們並未經過科學驗證,而是屬於一條獨立的認知路徑。
每個詳細頁面上的來源標示都會顯示一項陳述的出處,是科學性的(如 Burkert、Toynbee 等),還是靈媒性的(宇宙資訊場中的檢驗),或是基於經驗的。
本頁說明我們在 iwell-guard.com 上如何處理兩種特殊的資訊來源:宇宙資訊場中的檢驗,以及來自靈性世界的靈媒資訊。
這兩者對我們的工作都很重要,但兩者都明確無法以科學方式證實,因此在我們的頁面上都會清楚標示出來,並與歷史學及宗教學的來源分開呈現。
做此區分的理由很簡單:我們不希望誤導讀者。在這裡尋找資訊的人,應該能一眼看出某項陳述所依據的知識基礎為何。
在本網站所依循的靈性傳統理解中,宇宙資訊場才是真正的實相。在這種觀點下,我們的物質宇宙被視為意識空間中更深層資料層的映像。那些在此”存在並發揮作用”的存有、能量與過程,即使無法以物理方式測量,仍可能對物質生活產生影響。
這並非物理學論點,也不是科學主張。這是一種傳統的內部視角,這種傳統在神智學(Theosophie)、人智學(Anthroposophie)、新時代運動(New Age)與光之工作(Lichtarbeit)中被闡發出來。這種視角是否準確描述了實相,每個人都可以自行判斷。我們如實呈現這種觀點,既不加以證明,也不加以質疑。
靈媒方法,也就是運用五感之外的感知管道進行的工作,從宗教史角度而言並非十九世紀的發明,而是有其先驅:猶太教默卡巴(Merkawa)神祕主義(赫卡洛特文獻〔Hekhalot-Literatur〕,西元3至7世紀)、基督教神視文學(賓根的希爾德加德〔Hildegard von Bingen〕,12世紀;馬格德堡的梅希蒂爾德〔Mechthild von Magdeburg〕,13世紀;亞維拉的德蘭〔Teresa von Ávila〕,16世紀)、伊斯蘭蘇非派神祕主義(安薩里〔al-Ghazali〕、伊本·阿拉比〔Ibn Arabi〕),以及幾乎所有原住民宗教中的薩滿傳統。
自阿蘭·卡爾德克(Allan Kardec,《靈魂之書》〔Le Livre des Esprits〕,1857年)以來的現代招魂術(Spiritismus)將這些方法系統化,並置於一個人類學的框架之中;神智學(海倫娜·彼得羅夫娜·布拉瓦茨基,自1875年起)與人智學(魯道夫·施泰納(Rudolf Steiner),自1900年起)則將其納入歐洲的教育論述之中。
學術性的宗教學刻意將靈媒方法究竟是揭示實相還是產生投射這一問題懸而未決,而專注於現象學與社會史層面的描述(米爾恰·伊利亞德(Mircea Eliade),《薩滿教》(薩滿教》,1951年;約安·庫利亞諾〔Ioan Couliano〕,《Out of this World》,1991年;傑弗里·克里帕爾〔Jeffrey Kripal〕,《Authors of the Impossible》,2010年)。
這也是我們的立場:我們如實呈現靈媒資訊,不主張其真假。
宇宙訊息場中的檢測是一種二元共振檢測:我們探問某個存在、某種修法或某種能量是否存在於宇宙訊息場中並產生作用。結果會被歸入五個等級之一(見3.2)。這種檢測在方法上有明確的界限:它回答的是一個是/否/傾向性問題,而非內容性問題。
一項檢測結果恰好對應以下六個數值之一:
檢測由熟悉宇宙訊息場工作方式的媒介進行。常用方法包括媒介共振檢測、探測棒或靈擺問詢,以及卡牌占卜。
所使用的方法、媒介(具名或匿名)、日期及大致所需時間都會被記錄下來,並顯示於相應的詳情頁面,同時也彙整於一個中央歷史紀錄中。
同一存在由不同媒介進行的多次檢測會分別記錄。差異會被保留並公開顯示,我們不會為了掩蓋矛盾而加以修飾。
宇宙訊息場中的共振檢測採用三種自19世紀以來即有文獻記載的成熟媒介實踐工具。靈擺問詢(radiästhesie,探測術)由阿貝·亞歷克西斯·布利(Abbé Alexis Bouly)、朱爾·雷諾(Jules Regnault)與阿貝·亞歷克西斯·梅爾梅(Abbé Alexis Mermet)於1920與1930年代系統性發展;克里斯多福·伯德(Christopher Bird)在其著作《探測之手》(Divining Hand,1979年)中整理了這段研究史。
探測棒(又稱博維探測棒,以安德烈·博維[André Bovis]命名)是靈擺的一種變體,採用不同的槓桿機制。肌動學自我測試是透過自身肌肉張力對所提問題的反應來運作,由喬治·古德哈特(George Goodheart)於1964年提出。
這三種方法都透過意動效應運作:媒介的手會對潛意識的共振訊號作出反應,產生極微小的肌肉動作,再由工具將其放大。
這種共振究竟只是潛意識的投射,還是與某種真實的訊息層面產生了接觸,在方法論上無法給出最終定論。我們將檢測結果視為一種線索,而非證明,並依此原則加以對待。
宇宙訊息場中的檢測只回答一個二元共振問題,而媒介訊息則包含關於某個存在、某種能量或某個現象的內容性陳述。這些陳述來自通靈訊息、出神狀態(Trance)會談、異象體驗或其他媒介性工作形式。它們可以補充細節面向、具體化特徵,或釐清歷史文獻中未曾出現的關聯。
媒介訊息會在每個詳情頁面上以獨立且明顯區隔的段落呈現(背景為淺紫色),並標示為「媒介訊息」。其下方會列出媒介(或以匿名方式標示)、日期與方法。每個此類段落的結尾都會附有免責聲明文字,以及指向本方法論頁面的連結。
它們是我們所提供的額外視角,之所以提供,是因為它對於光之存有與iWell Guard傳統中的工作具有意義。
學術界對媒介訊息的探討,遠比一般的論戰想像的更為廣泛。沃特·哈內赫拉夫(Wouter Hanegraaff)在《新時代宗教與西方文化》(New Age Religion and Western Culture,1996年)與《神秘學與學術界》(Esotericism and the Academy,2012年)兩書中提出了媒介傳統的學術框架。
埃吉爾·阿斯普雷姆(Egil Asprem)(《與天使爭論》,Arguing with Angels,2012年)以現代宗教研究的方法探討了約翰·迪伊(John Dee)的以諾傳統。
傑弗里·克里帕爾(Jeffrey Kripal)(《突變者與神秘主義者》,Mutants and Mystics,2011年)則將媒介經驗與美國流行文化的宗教史連結起來。
我們以此傳統為方向:媒介訊息是一個獨立的資料來源類別,我們會透明地加以標示,並與歷史、學術及自然科學資料並列呈現,而不將其提升為絕對真理的來源。
使用媒介訊息者,應了解宗教學的方法論標準,並能將自身的感知置於其脈絡中加以理解。關於此主題的進一步探討,可參見/kosmisches-informationsfeld/的深入章節。
> 此項資訊來自對宇宙資訊場的靈媒式檢測。它不是科學驗證,也不是實證證據。我們記錄它,是因為它對光之存有傳統中的工作具有意義。請自行判斷。 > > 更多方法論說明請見:/methodik/
此段文字以完全相同的形式,直接出現在每個經檢測的詳情頁面的檢測資訊框下方。
> 此項資訊來自透過靈媒渠道從靈性世界接收到的信息。它不是科學來源,亦無法客觀驗證。我們將其明確地與歷史及宗教學資料分開列出,因為它代表著另一種知識形式。 > > 更多方法論說明請見:/methodik/
此段文字以完全相同的形式,出現在每個靈媒資訊段落的結尾。
我們的網站服務的對象,是認為超自然現象有可能存在的群眾。您並不需要依靠我們才能明白,靈媒陳述與維基百科文章屬於不同性質的內容——這一點您本來就清楚。
我們想做到的,是呈現方式上的清晰:閱讀我們網頁的人,在任何時候都應該清楚自己所站的立足點。歷史文獻就是歷史文獻。學術性的分析會被明確標示出來。靈性視角的內部觀點就是內部觀點。而靈媒檢測與靈媒訊息,就是靈媒檢測與靈媒訊息。
這種透明度,是我們對抗「欺騙顧客」指責的保護,同時也是您用來保持清醒判斷的工具。
理解 iWell 技術的前提,是對宇宙有一種超越純物理層面的思維方式。方法論建立在四項基本假設之上:
iWell 技術正是在我們公司內部,基於這四項假設而誕生的。它是專屬應用於 iWell Guard 中的材料與資訊架構。