iWell Guard

光之存有概覽

光之存有是天界或超越性的正向存有:天使、大天使、提婆(Devatas)或具有宇宙功能與守護角色的神格化人物。

在亞伯拉罕系傳統、印度文獻與諾斯替體系中,它們被視為超越界與內在界之間的中介者。其形象遵循秩序、光明與救贖的原型;其宇宙功能大多具有穩定、維護作用,並且傾向於人類。

類別跨文化

目錄

光之存有——大天使與升天大師

本頁概略介紹光之存有,例如天使(Engel)、提婆(Devas)與空行母(Dakinis)。

概覽

光之存有是對正向、傾向於人類福祉的存有與守護力量的統稱。其中包括更高層次的存在,如源初本源(Urquelle)、行星守護力量如蓋亞(Gaia)、亞伯拉罕系與神智學傳統中的大天使、新時代文獻中的升天大師,以及象徵載體如紫色火焰或光之十字。

光之存有構成本網站的第四個存有類別,與神祇惡魔靈體並列。它們的任務是守護、轉化與引領;在 iWell Guard 傳統中,它們是守護場域中積極發揮作用的一方。

守護咒語將佩戴者置於源初本源這一最高守護權威之下,將大天使加百列(Gabriel)指定為轉化黑魔法影響的角色,並啟動這些傾向於人類的光之存有作為發揮作用的守護力量。所有咒語要點的完整功能總覽(不含具體文字)請參見 /affirmationen/

速覽:光之存有

  • 存有類別:守護力量/正向存有
  • 最高權威:源初本源
  • 行星力量:蓋亞
  • 大天使(4位以上):米迦勒(Michael)、加百列(Gabriel)、拉斐爾(Raphael)、烏列爾(Uriel),另加梅塔特隆(Metatron)
  • 升天大師:聖哲曼(Saint Germain)、庫圖米(Kuthumi)等
  • 象徵:光之十字、紫色火焰
  • 傳統:亞伯拉罕系與卡巴拉、神智學、新時代運動、iWell Guard

光之存有的類型學

源初權威與行星守護力量

源初本源。源初本源作為一切存在的起源,居於最高地位。它並非以人格化的方式存在,而是原初意識與原初存在本身。所有其他光之存有皆由它衍生而出。

蓋亞。蓋亞作為地球的活生生存有,承接並轉化黑魔法的影響。在 iWell Guard 的肯定語中,她是解除植入物與束縛後的第一個轉化節點。

大天使

猶太教、基督教與伊斯蘭教傳統中的傳統大天使,在光之工作中被作為具體的守護形象召請:

升天大師、象徵與集體存有

升天大師。升天大師源自神智學與新時代傳統,是曾以人身存在、已「升天」並如今作為靈性導師發揮作用的存有。聖哲曼(Saint Germain)(紫色火焰的大師)、庫圖米(Kuthumi)(愛與智慧的大師),以及神智學傳統中的莫里亞(Morya)、賽拉皮斯·貝伊(Serapis Bey)、希拉里翁(Hilarion)。

象徵與能量力量。紫色火焰,轉化能量,歸屬於聖哲曼。光之十字,等邊十字,是 iWell Guard 傳統中最高階的守護符號。

集體存有。光之家族與「所有正向存有與存在體」作為非個體化的集合概念。在肯定語的結尾會提及它們:「我感謝源初本源與所有光之存有的付出。」

跨文化概覽

光之存有並不侷限於單一文化,而是由多種傳統融合而成的近代綜攝(synkretisch)產物:

  • 亞伯拉罕系傳統:猶太教、基督教、伊斯蘭教中的大天使
  • 卡巴拉(Kabbala):梅塔特隆(Metatron)、質點(Sephirot)結構、天使等級
  • 神智學:昇天大師,白色兄弟會的教義(布拉瓦茨基〔Blavatsky〕、貝贊特〔Besant〕、利德比特〔Leadbeater〕)
  • 「我是」運動(I AM Activity,蓋伊與艾德娜·巴拉德〔Guy und Edna Ballard〕,1930年代):使紫色火焰與聖哲曼(Saint Germain)概念普及化
  • 新時代運動(New Age,1970年代起):以「光之工作」為統合框架
  • iWell Guard傳統:在防護場概念中進行綜攝整合

本網站的傳統文化條目中,可見到光之存有的前身與類似概念:猶太教(卡巴拉(Kabbala)的天使等級)、基督教(大天使傳統)、伊斯蘭教(米卡伊勒〔Mikail〕、吉卜利勒〔Dschibril〕)、西藏(作為護法力量的達磨波羅〔Dharmapalas〕、班達拉姆〔Palden Lhamo〕、大黑天〔Mahakala〕)、新時代運動(現代綜攝的歸屬之地)。

光之存有類別的宗教史深層結構

光之存有這一類別,從宗教史角度來看,是一種融合多種傳統元素而成的近代綜合類別。其最古老的層次,是猶太教、基督教、伊斯蘭教共有的天使傳統,源自聖經文獻(但以理書、路加福音、古蘭經)以及偽狄奧尼修斯・亞略巴古(Pseudo-Dionysios Areopagita)所著《論天上等級》(De caelesti hierarchia,約公元500年)中的天使等級體系。

中間層次是神智學傳統中的昇天大師概念,始於海倫娜·彼得羅夫娜·布拉瓦茨基(Helena Petrovna Blavatsky)的《秘密教義》(Die Geheimlehre,1888年)以及查爾斯·韋伯斯特·利德比特(Charles Webster Leadbeater)的《大師與道路》(The Masters and the Path,1925年)。二十世紀時,透過蓋伊與艾德娜·巴拉德(Guy und Edna Ballard)創立的「我是」運動(I-AM-Movement,1934年)以及伊麗莎白·克萊爾·普羅菲特(Elizabeth Clare Prophet)的高峰燈塔(Summit Lighthouse),這些概念發展成獨立的宗教運動。

最新的層次則是當代的光之工作者傳統。它將天使與昇天大師的概念,結合新時代運動的觀念(多琳·芙秋〔Doreen Virtue〕、黛安娜·庫珮〔Diana Cooper〕、艾瑞克·克萊恩〔Eric Klein〕),以及紫色火焰、光之十字與能量光束等象徵符號。

就宗教史而言,這種綜合是新近出現的現象。它承接較古老的元素,但將其納入一套自成一格的體系,並發展出獨特的召請技法(如宣告詞、視覺化冥想、通靈)。

儀式、召請與運用方式

肯定語(Affirmation)。以語言公式直接向光之存有喊話。iWell Guard首頁的肯定語即為一例,其中同時召請源初之源、蓋亞(Gaia)、大天使加百列(Gabriel)以及「所有光之存有」。

冥想。靜心沉浸於特定光之存有的臨在之中。在大天使冥想中,每位大天使對應一個方位:南方是米迦勒(Michael,火元素)、西方是加百列(Gabriel,水元素)、東方是拉斐爾(Raphael,風元素)、北方是烏列爾(Uriel,土元素)。

紫色火焰召請。「I AM a being of violet fire, I AM the purity God desires」,這是源自聖哲曼(Saint Germain)傳統的宣告詞公式。

光之工作。這個詞涵蓋了所有與光之存有合作的靈性防護與療癒實踐的總稱。光之工作者則是有意識地投身於這一傳統的人。

召請方法與防護邏輯

對光之存有的召請,在三個層次中各有不同方法。猶太教、基督教、伊斯蘭教共有的天使傳統,採用固定語言公式進行儀式化、形式化的召請;其中最重要的文獻包括聖米迦勒禮儀(Officium Sancti Michaelis)、天主教傳統中的天使禱文體系、猶太教的謝姆哈弗拉施(Schemhamphorasch)體系,以及伊斯蘭教的天使名號召請。

神智學的昇天大師傳統,則採用靈媒溝通與個人化的師徒關係;召請方式更為私密,且更緊密地繫於個別弟子或群體。當代的光之工作者傳統,則採用重複性的宣告詞(以33遍重複的公式)、結合視覺化冥想,以及如紫色火焰之類的召請象徵符號。

在iWell Guard防護場中,光之存有於第8層(召請正向存有)中被隱含地啟動。無需有意識地進行召請,防護層會透過晶片中內建的咒語系統自動運作。

若想進一步主動與光之存有合作,可依個人的宗教或靈性取向,選擇上述三種召請傳統中的一種來實踐。

現代接受與詮釋

光之存有的概念在近三十年的德語區秘修學(Esoterik)中極為流行。Silberschnur、Arkana、Schirner與Neue Erde等出版社推動了相關文獻的普及。黛安娜・庫珀(Diana Cooper,天使類著作)、多琳・維楚(Doreen Virtue,在其後來公開撇清之前)以及芭芭拉・西蒙森(Barbara Simonsohn)等作者塑造了德語區的相關論述。

批判性檢視則主要來自既有教會與宗教學(Religionswissenschaft)領域。沃夫岡・甘特克(Wolfgang Gantke)、科庫・馮・斯圖克拉德(Kocku von Stuckrad)與哈特穆特・辛瑟(Hartmut Zinser)皆從學術角度對新時代(New Age)綜合體系進行了梳理。

iWell Guard傳統正是延續這一脈絡,將光之存有整合進一套具體可用的守護理念之中。

學術秘修學(Esoterik)研究中的光之存有

自1990年代起,學術性的秘修學研究已系統性地梳理了光之存有傳統。沃特・哈內赫拉夫(Wouter Hanegraaff,《New Age Religion and Western Culture》,1996)將這套神智學/光工作者傳統定位為十九世紀神秘學(Okkultismus)與流行新時代運動之間的過渡形態。

奧拉夫・哈默(Olav Hammer,《Claiming Knowledge》,2001)研究了「揚升導師」的知識建構策略,埃吉爾・阿斯普雷姆(Egil Asprem,《The Problem of Disenchantment》,2014)則探討了自十九世紀末以來更廣泛的秘修傳統領域。

學術界的立場是:光之存有這一類別本身是合法的科學研究對象,無需就這些存有的本體論真實性做出定論。iWell Guard遵循這一立場:我們以嚴謹的方法記錄這項傳統,不做療效承諾,也不強行回答其真實性的問題。

關於咒語系統的詳盡功能總覽(其中光之存有構成了對抗黑魔法的守護一方),請參見/affirmationen/

延伸連結頁面

參考文獻

  • Blavatsky, Helena P.: The Secret Doctrine. 2 Bde. Theosophical Publishing, London 1888.
  • Prophet, Elizabeth Clare: Saint Germain, On Alchemy. Formulas for Self-Transformation. Summit University Press, Corwin Springs 1993.
  • Cooper, Diana: Die Macht der 天使(Engel). Silberschnur, Güllesheim 2002.
  • Stuckrad, Kocku von: Was ist 秘修學(Esoterik)? Beck, München 2004(學術性梳理)。
  • Hanegraaff, Wouter J.: New Age Religion and Western Culture. Esotericism in the Mirror of Secular Thought. Brill, Leiden 1996.

方法論說明:光之存有這一類別,是四大存有類別中歷史最短的一支。它結合了較古老的成分,也就是猶太教-基督教-伊斯蘭教的天使階序,以及來自十九世紀神智學與二十世紀新時代運動的現代元素。

在iWell Guard,我們在每篇個別介紹中都會標明該形象的傳統根源:屬於史實記載、神智學建構,還是現代改編。

光之存有精選書目:

  • Faivre, Antoine: 秘修學(Esoterik)概論:西方思想的隱密史。Herder, Freiburg 2001.

說明:此精選書目僅供入門參考;各篇詳細內容則另有一套經整理的資料來源清單。

更多重要著作請參見參考文獻目錄

iWell Guard 與護身傳統

在所有已記錄的文化中,都能發現人們隨身佩戴的護身物,從美索不達米亞的帕祖祖(Pazuzu)護身符,到地中海地區的哈姆薩(Hamsa)手,再到猶太門柱上的門柱聖卷(Mezuzah)以及基督教的護身聖牌,無不如此。iWell Guard 以當代的材質結構承接這一傳統,於德國製作,共41層結構,採用真金、白金與銀。享有30天退貨保障。

個人體驗可能因人而異。並非醫療器材,不作療效承諾。