Ngayurnangalku, prednika bitja izpod slanega jezera

Ngayurnangalku so duhovi iz avstralskega izročila Aboriginov.

Ljudožerci, katerih ime je samo že opozorilo.

DuhoviAvstralija

Ngayurnangalku

Ngayurnangalku so ljudožerska prednika bitja ljudstva Martu, ki živijo pod slanim jezerom Kumpupintil, prej Lake Disappointment, v Zahodni Avstraliji. Njihovo ime pomeni približno „pojedel me bo” in je samo že opozorilo.

V nelinearni logiki sanjskega časa so še danes navzoča pod jezerom, zato so ga Martu tradicionalno obhodili. Jezero je tudi v resnici smrtno nevaren kraj; verovanje kodira to nevarnost.

Na kratko: Ngayurnangalku

Tip: Ljudožerska prednika bitja
Izvor: izročilo sanjskega časa ljudstva Martu
Besedila: etnografska dokumentacija, predvsem Tonkinson
Časovni okvir: izročilo sanjskega časa, živo še danes
Videz: podobni ljudem, veliki podočniki, kremplju podobni nohti

Overiliteni izročilni okvir

Zeitraum der Texte

Izročilo spada k sanjskemu času ljudstva Martu in je živo še danes; etnografsko ga je dokumentiral predvsem Robert Tonkinson.

Verbreitungsraum

Zapadni rob puščave Gibson v regiji Pilbara v Zahodni Avstraliji; tradicionalno ozemlje ljudstva Martu obdaja slano jezero Kumpupintil.

Quellenlage

Za puščavsko pošast nenavadno dobro dokumentirano: tako s Tonkinsonovim terenskim raziskovanjem pri ljudstvu Martu kot z deli martujskih umetnikov samih.

Ime in različice

Martu (jezik zahodne puščave): ngayurnangalku, približno „pojedli me bodo”, izpeljano iz glagola za uživanje mesa. Ime ne opisuje bitja samega, temveč nevarnost z vidika človeka; samo že je opozorilo.

Podoba in delovanje

Videz

Ngayurnangalku so ljudem podobni prednika ljudožerci z velikimi podočniki in dolgimi, ukrivljenimi, kremplju podobnimi nohti, s katerimi zgrabijo svoje žrtve, deloma golo glavi. Živijo v svojem lastnem svetu pod jezerom.

Delovanje

Prikažejo se, da zgrabijo mimoidoče. V sanjskem času so se zbrali ob jezeru in se razdelili v dve skupini, od katerih se je ena odrekla kanibalizmu, druga pa ga nadaljevala. Kot prednika bitja so v nelinearni logiki sanjskega časa še danes navzoča pod jezerom.

Kratek pregled: Ngayurnangalku

Najpomembnejši vidiki bitij slanega jezera na kratko.

Izročilo

Izročilo sanjskega časa ljudstva Martu na zapadnem robu puščave Gibson; del kompleksa ljudožercev zahodne puščave.

Nanaša se na

Mimoidoči: kdor stopi na slano površino ali se približa jezeru, velja za ogroženega.

Podoba

Podobni ljudem, z velikimi podočniki in dolgimi, ukrivljenimi kremplju podobnimi nohti, deloma gologlavi; domujejo v lastnem svetu pod jezerom.

Funkcija

Izročilo kodira resnično smrtno nevarnost slanega jezera; samo ime izreka opozorilo.

Ravnanje

Popolno izogibanje jezeru; kdor mora v njegovo bližino, se hitro premakne mimo. Popotniki so tlačili zvonce svojih živali, da ne bi opozorili bitij nase.

Sorodno

Pangkarlangu in Mamu iz kompleksa ljudožercev zahodne puščave.

Razcep v sanjskem času in tabu izogibanja

Ngayurnangalku je beseda ljudstva Martu iz jezika zahodne puščave in pomeni približno „pojedli me bodo”. Izročilo ohranjajo Martu na zapadnem robu puščave Gibson v regiji Pilbara, katerih tradicionalno ozemlje obdaja slano jezero. V sanjskem času so se Ngayurnangalku zbrali ob jezeru in se razcepili v dve skupini: ena se je odrekla kanibalizmu, druga pa ga je nadaljevala.

Ker sanjski čas ne poteka linearno, so bitja še danes navzoča pod jezerom, zato so se Martu jezeru izogibali. Jezero je hkrati v resnici smrtno nevarno, in verovanje kodira to nevarnost; mit in poznavanje kraja tu povesta isto stvar z različnimi sredstvi.

Od terenskega raziskovanja do preimenovanja jezera

Ngayurnangalku so osrednja tema umetnikov Martumili Artists, zlasti pri Yunkurri Billyju Atkinsu in v animiranem filmu Cannibal Story iz leta 2012. Jezero so 11. novembra 2020 uradno preimenovali v Kumpupintil Lake, na predlog tradicionalnih lastnikov iz ljudstva Martu.

Religiologijsko so Ngayurnangalku ljudožerska prednika bitja. Pomembne razjasnitve: Robert Tonkinson je raziskoval prav pri ljudstvu Martu ob tem jezeru in dokumentiral tabu izogibanja. Za puščavsko pošast je to bitje nenavadno dobro dokumentirano, tako akademsko kot z deli martujskih umetnikov samih. In ime je samo že opozorilo.

Tabu izogibanja ob Kumpupintilu

Martu se jezeru tradicionalno popolnoma izogibajo, ne stopajo na slano površino in se hitro premaknejo mimo, kadar morajo priti v njegovo bližino. Pogosto omenjena podrobnost je, da so popotniki tlačili zvonce svojih živali, da ne bi opozorili Ngayurnangalku nase. Odnos do teh bitij ni v obrambnih obredih, temveč v izogibanju.

Ljudožerci zahodne puščave v primerjavi

Ngayurnangalku spadajo v kompleks ljudožercev zahodne puščave, kamor sodita tudi Pangkarlangu ljudstva Warlpiri in duhovna moč Mamu ljudstva Anangu. Značilen moralni motiv je razcep na dobro in zlo v izvornem mitu: del bitij se je odrekel kanibalizmu, drugi del ne.

Pogosta vprašanja o Ngayurnangalku

Kaj so Ngayurnangalku?

Ljudožerska prednika bitja ljudstva Martu, ki živijo pod slanim jezerom Kumpupintil v Zahodni Avstraliji.

Kaj pomeni ime?

Približno „pojedli me bodo”; ime je samo že opozorilo.

Zakaj so se Martu izogibali jezeru?

Ker so Ngayurnangalku tam v nelinearni logiki sanjskega časa še danes navzoča; hkrati je jezero v resnici smrtno nevarno.

Nadaljnje povezave

Priporočene notranje povezave:

Pangkarlangu – otroke požirajoči oger ljudstva Warlpiri
Mamu – zla duhovna moč ljudstva Anangu
Sol, Amulet, Kajenje z dimom – izročena zaščitna sredstva
Kompas zaščite – pregled zaščitnih sredstev

Literatura (izbor)

Nadaljnja standardna dela v seznamu literature.

Ngayurnangalku so hkrati bitja iz slanega jezera in ljudožerci ljudstva Martu, kar kaže, kako tesno sta mit in poznavanje pokrajine prepletena v Zahodni puščavi: opozorilo pred smrtno nevarnim jezerom je vsebovano že v njihovem imenu.

Uvrstitev & zaščita

IVSTOPNJA

Schutz-Kompass to bitje uvršča v stopnjo vpliva IV – Hud vpliv.

Proti njegovemu vplivu izročilo iz različnih kultur navaja naslednja zaščitna sredstva:

Primerjajte v Schutz-Kompass →