Zaščitni zvonci in zvonjenje

V izročilu velja zvonjenje za sredstvo, s katerim se pregnajo škodljivi duhovi in demoni, akustično zaznamujejo sveti ali zaščiteni prostori ter obredno zavarujejo prehodi, kot so noč, meje leta ali smrt.

Ton zvonca je opisan kot nekaj, česar zlo ne prenese, ker uteleša red, skupnost in svetost. Manjši kraguljčki so na živalih, otrocih in vratih opravljali enako funkcijo. Zaščitno delovanje se po izročilu uresniči v zvonjenju, ne v zgolj prisotnosti zvonca.

Najstarejši zapisi o zvoncih z apotropejsko funkcijo izvirajo z Bližnjega vzhoda in iz vzhodnega Sredozemlja. Majhni bronasti kraguljčki so bili najdeni v grobovih in na oblačilih, njihov obredni pomen pa nakazujejo napisi in grobni pridatki.

V Stari zavezi je opisano, da je veliki duhovnik na robu svojega oblačila nosil zlate zvončke, ki so zveneli ob vstopu v Sveto sveto, verjetno zato, da bi odganjali hudobne duhove in naznanjali njegovo prisotnost.

V srednjeveški Evropi se je razvila obsežna simbolika zvonov. Cerkvene zvonove so krščevali, blagoslavljali, opremljali z imeni svetnikov in z latinskimi napisi zoper strelo, nevihto in hudiča. Ljudsko izročilo je zvonjenju pripisovalo moč, da preganja nevihtne demone, spremlja duše na poti v onstranstvo in ovira čarovnice pri njihovem delu.

Napis vivos voco, mortuos plango, fulgura frango, v prevodu približno “žive kličem, mrtve žalujem, streli razbijam”, se pojavlja na številnih nemških cerkvenih zvonovih in strne trojno funkcijo: ustvarjanje skupnosti, spremljanje mrtvih in odganjanje zla.

Na Japonskem imajo templjanski zvonovi, bonshō, osrednjo vlogo pri očiščevanju nečistosti in odganjanju hudobnih duhov.

Ob prehodih v novo leto, zlasti ob Shōgatsuju, novoletnem prazniku, zvonovi zazvonijo 108-krat, kar ustreza 108 človeškim poželjenjem, ki naj bi jih zvok razblinil. Majhni vetrni zvončki, furin, zvenijo poleti in naj bi po ljudskem prepričanju odganjali nesrečo prinašajoče duhove.

V tibetanskem budizmu spada ročni zvonec, drilbu, med temeljne obredne predmete. Uporablja se skupaj z vajro in velja za utelešenje modrosti in praznine. Njegov zvok naj bi razblinil ovire, odganjal demone in očistil prostor za meditativne prakse.

Izročilo utemeljuje zaščitno delovanje zvoka zvonca na različne načine, ki se v jedru vendarle podobajo. Zvonjenje velja za izraz reda, skupnosti in svete avtoritete. Kar je tem vrednotam sovražno, zvoka ne more prenesti.

V krščansko zaznamovanih virih je zvonjenje pod varstvom blagoslova in uteleša navzočnost Boga ali njegovih svetnikov. Demoni in hudobni duhovi bežijo pred tem, kar jim je po naravi tuje.

V vzhodnoazijskih izročilih je ton opisan kot vibracija, ki razblinja ali razbija neharmonične energije. V ljudskem verovanju germanskega in keltskega izvora je hrup na splošno veljal za zaščito: bitja, ki iščejo tišino in temo, jih glasen zvok vznemiri in prisili v beg.

Druga razlaga poudarja zvočno valovanje kot telesno delovanje na subtilnih ravneh: ton ne zadene le ušesa, temveč vpliva na plasti resničnosti, ki jih navadno čutilo ne zazna.

Ta opis se pojavlja v šamanskih izročilih po vsem svetu, ki uporabljajo bobne in pojoče skodelice kot inštrumente za doseganje drugih zavestnih stanj in za nagovarjanje ali odganjanje škodljivih bitij.

Evropa: cerkveni zvonovi, hišni zvonci, zvonci za vratove živine, zvončki na otroških vozičkih in zibelkah. V alpskem izročilu se noša z zvončki in tekanje v maskah ob menjavi leta povezujeta z namenom pregnati hudobne duhove starega leta.

Japonska: zvonovi ob templjih in svetiščih, vetrni zvončki furin, zvončki kagura pri obredih šintoizma. Miko, svetiščne duhovnice, uporabljajo zvončke pri plesu za priklic navzočnosti bogov in čiščenje prostora.

Tibet in Nepal: obredi z drilbu, pojočimi skledami in dordže. Pojoče skledice se v ljudskem verovanju uporabljajo tudi za čiščenje prostora, saj se njihov ton usmerja v vse kote zgradbe.

Zahodna Afrika in afroameriška izročila: zvončki in kraguljčki na obrednih oblačilih in maskah družbe Egúngún označujejo navzočnost prednikov in odganjajo moteče duhove.

Indija: tempeljski zvonovi (ghanta) se udarijo ob začetku in koncu obreda puja. Izročilo opisuje zvok kot prijeten za bogove in neprijeten za demone, saj naj bi posnemal vibracijo Om.

Izročilo opisuje zvonjenje kot posebej učinkovito zoper bitja, ki imajo raje tišino, temo in nered. Med njimi so po različnih izročilih:

Duhovi umrlih, ki niso našli svojega mesta, tako imenovani nemirni ali nezavezani pokojniki. V mnogih evropskih pokrajinah so zvonili cerkveni zvonovi, da bi duše varno pospremili v onstranstvo in jih odvrnili od mudenja med živimi.

Demoni in škodljivi duhovi, ki prebivajo v hišah, na poteh ali na določenih krajih. Zlasti ponoči, ob menjavi let in med nevihtami so ta bitja veljala za dejavna, zvonjenje pa za sredstvo, s katerim se jim zapre pot.

Čarovnice in ljudje, ki povzročajo škodo. V srednjeveškem in zgodnjenovoveškem ljudskem izročilu Evrope je zvonjenje veljalo za učinkovito proti škodljivemu uroku, saj naj bi prekinilo vpliv tiste, ki je urok izvajala, ali jo motilo pri delu.

Naravna bitja, ki delujejo na mejah in pragih, na primer alpe, povodne žene in podobne postave, ki po ljudskem izročilu kažejo občutljivost na hrup.

Natančnejše razvrstitve, katere razrede bitij iz leksikona povezujemo z zvonjenjem, najdete v Kompasu zaščite.

Praktična uporaba zvonov kot zaščitnega sredstva v izročilu sledi določenim vzorcem. Zvonovi se uporabljajo ob začetku in koncu obredov, da se prostor odpre in nato zapre.

Postavljajo se na pragove: hišna vrata, vhode v hleve, okna. Udarjajo se ob določenih urah, zlasti ob nastopu teme, med nevihtami, ob menjavi let in ob smrti člana skupnosti.

Meje se kažejo v tem, da zvonjenje ne postavlja trajne pregrade. Deluje v trenutku zvonjenja in v omejenem obdobju po njem. Zvon, ki že tedne ni zvonil, po ljudskem prepričanju nima več dejavnega zaščitnega učinka, čeprav njegova prisotnost ohranja določeno simbolno vrednost.

Ne velja vsaka grožnja za občutljivo na zvok. Bitij, ki so izrecno povezana s hrupom in neredom, ni mogoče pregnati z zvokom. Poleg tega učinek po mnogih izročilih tudi zavisi od namena tistega, ki zvoni: mehanski zvok zvonjenja brez zavedanja namena velja za manj učinkovitega kot zavestno obredno zvonjenje.