Dybbuk, duh judovske tradicije

Široka razpoznavnost tega izraza zunaj judovskega sveta izvira iz enega samega dela: gledališke igre Dibuk ali Med dvema svetovoma pisatelja in etnografa S. An-skega, po rojstnem imenu Šloime Zalman Rapoport.

An-ski je med letoma 1912 in 1914 izvedel etnografske odprave po judovskih naselbinah Volinije in Podolije, kjer je zbiral ljudsko verovanje, pesmi in pripovedi, med drugim tudi gradivo o obsedenosti.

Igra je nastala izvirno v ruščini, nato jo je An-ski sam prevedel v jidiš, po njegovi smrti leta 1920 pa je bila v Varšavi prvič uprizorjena v izvedbi jidiške gledališke skupine Vilenska trupa.

Hebrejski prevod pesnika Chaima Nachmana Bialika je delo popularizirano tudi v Palestini; uprizoritev gledališča Habima v režiji Jevgenija Vahtangova leta 1922 v Moskvi velja za mejnik sodobnega hebrejskega gledališča.

An-skijeva zgodba povezuje predstavo o dibuku z ljubezensko zgodbo: mladi talmudski učenec Hanan umre, ko je njegova ljubljena Lea obljubljena drugemu, in se kot dibuk vrne v njeno telo.

Eksorcizem, ki ga izvede rabin, predstavlja dramatično jedro zgodbe. Leta 1937 so snov na Poljskem posneli kot film v jidišu, delo, ki danes velja za pomemben dokument izginule vzhodnoevropske judovske kulture.

Skozi An-skega je dibuk postal kulturna šifra. V drugi polovici 20. stoletja se ta lik pojavlja v literaturi, filmu in likovni umetnosti, pogosto ločen od svojega religijskega ozadja, kot simbol nerešene preteklosti, za nadaljnji vpliv umrlih in po letu 1945 tudi za nepredelano breme holokavsta.