Implantater

Innledning

I den esoterisk-spirituelle beskyttelsestradisjonen, og spesielt i iWell-Guard-kosmologien, betegner begrepet «implantat» en fremmed struktur som, fysisk eller energetisk, settes inn i kroppen eller energisystemet til et menneske for å skape kontroll, energitap eller skadevirkning.

Begrepet skiller seg fra det medisinske implantatet, som har en terapeutisk funksjon. Her betyr «implantat» en inntrengende innsetting mot eller uten personens vitende.

Hjemmesideaffirmasjonen til iWell Guard nevner uttrykkelig fem implantattyper: implantater fra utenomjordiske livsformer, svartmagiske implantater, implantater fra verdenselitene for bevissthetsstyring, elektromagnetiske implantater og blodimplantater. Beskyttelsesfeltet til iWell Guard har deres avvergelse og oppløsning som hovedhensikt.

Denne siden gir en oversikt over de fem typene, deres respektive opprinnelse i den esoteriske litteraturen og de oppløsningsmekanismene som er vanlige i beskyttelsespraksisen.

Implantatbegrepet er religionshistorisk sett relativt ungt: Det oppstår i sin nåværende betydning først med UFO-bortføringslitteraturen fra slutten av 1960-tallet, særlig med rapportene om Betty og Barney Hill (Walter Webb, The Hill Report, 1961).

Strukturelt har forestillingen imidlertid eldre forløpere: i hekseprosessenes teologi i tidlig nytid (heksemerket som et synlig tegn på en demonisk binding), i den mesopotamiske besvergelsestradisjonen og i den sjamanistiske sykdomslæren (et fremmedlegeme i energikroppen, som skal ekstraheres av healeren).

Fellestrekk

Alle implantater som er beskrevet i iWell-Guard-tradisjonen, deler tre grunntrekk:

Ikke-konsensuelt. Implantatet settes inn uten samtykke eller bevisst viten fra den berørte personen. Det antas ofte at det innføres i drømmefaser, ved bedøvelsessituasjoner eller i spesielle bevissthetstilstander.

Funksjonelt definert. Hvert implantat har et formål – bevissthetsstyring, energitap, observasjon, svekkelse av den spirituelle forbindelsen. Funksjonen bestemmer type og plassering.

Oppløselig. I alle tradisjoner som kjenner implantater, finnes det oppløsningsritualer. I iWell-Guard-affirmasjonen tilordnes oppløsningen Urkilden og Gaia: Implantatet løses opp og «overføres til Gaia for å bli transformert av henne».

Kulturovergripende oversikt

Implantater fra utenomjordiske livsformer

Strukturer beskrevet i UFO-litteraturen siden 1960-tallet, som skal ha blitt funnet i kroppen til berørte personer etter antatte bortføringsopplevelser. Typisk beskrivelse: små, metalliske eller krystallinske gjenstander, ofte i bihule-, øre-, hodeskalle- eller mageområdet. I litteraturen særlig dokumentert av Budd Hopkins, John Mack (Harvard) og CE-4-fallstudiene.

Svartmagiske implantater

Energetiske strukturer som settes gjennom en bevisst magisk handling. Mål: binding, skade, fjernstyring. I kaosmagi og samtidig hekstradisjon beskrevet som «tags» eller «trackers» – energetiske merker som gjør et menneske tilgjengelig for videre svartmagisk påvirkning.

Verdenselite-implantater (bevissthetsstyring)

Beskrevet i konspirasjonskosmologien til David Icke og beslektede forfattere: antatte kontrollstrukturer satt av etterretningstjenester, selskaper eller «globale eliter» for å begrense fri tenkning. CIAs MKULTRA-historie (faktiske tankekontrolleksperimenter fra 1950- og 1960-tallet) tas som historisk forlegg og utvides til nåtiden.

Elektromagnetiske implantater

Antatte mottakere for ekstern elektromagnetisk stråling – 5G, mobilnett, mikrobølgevåpen. Grundig beskrevet i Targeted-Individuals-litteraturen fra 2000- og 2010-tallet. Skillet mellom faktiske psykiske symptomer og hevdet ekstern teknikk er omstridt i den akademiske diskursen; den esoteriske litteraturen forutsetter et reelt teknisk nivå.

Blodimplantater

En mer spesifikk kategori i iWell-Guard-affirmasjonen: energetiske strukturer i blod-energisystemet, satt gjennom blodbasert magi (se blodmagi). I den middelalderske grimoire-tradisjonen finnes paralleller i form av «blodpakter» og «ritualmerker».

Kildehistorien til implantat-litteraturen

Den moderne implantat-litteraturen utvikler seg langs fire forfatterlinjer. Budd Hopkins begynner i 1981 med Missing Time den systematiske innsamlingen av bortføringsberetninger; hans oppfølgerverk Intruders (1987) gjør implantat-topos kjent for et bredt publikum. Whitley Strieber setter med Communion (1987) opplevelsesperspektivet til de berørte i forgrunnen.

John Mack, psykiater ved Harvard, undersøker fra 1990 systematisk over to hundre tilfeller og utgir Abduction (1994), som plasserer topoet i en psykiatrisk-antropologisk ramme. David Icke forbinder fra The Biggest Secret (1999) implantat-topoet med reptil-tesen til en helhetlig konspirasjonsmodell.

Den akademiske bearbeidingen av denne tradisjonen er begrenset og omstridt. Susan Clancy (Abducted, 2005) tolker bortførings- og implantatberetningene ut fra perspektivet til False-Memory-forskningen.

Diana Pasulka (American Cosmic, 2019) gir en religionsvitenskapelig innordning, der UFO-erfaringene leses som en form for moderne religiøsitet. Jeffrey Kripal (Authors of the Impossible, 2010) argumenterer for en mer åpen metodikk som fører den fenomenologiske og den kulturelle lesningen parallelt.

Fenomenologi og oppløsning

Implantatene beskrevet i iWell-Guard-tradisjonen skilles fenomenologisk i tre klasser. Merkbare implantater viser seg som kroppslige fornemmelser (trykk, prikking, varme på et bestemt sted) eller som psykiske avvik (innskrenket tenkning, repeterende impulser, stemmer).

Energetisk merkbare implantater blir kun gjenkjennelige i en mediumistisk oppfattelsesmodus (se metodikk for den mediale praksisen). Kun funksjonelt erkjennbare implantater viser seg ikke direkte, men gjennom sin virkning på energitilgjengelighet, beskyttelsesfelt-resonans eller livssynkronisitet.

Oppløsningen følger den doble linjen som er lagt i beskyttelsesmantraet: overføring til Gaia for transformasjon, i de tilfellene der Gaia kan ta imot implantatet; overlevering til erkeengel Gabriel for overføring til den fiolette flammen, i de tyngre tilfellene. En utførlig funksjonsoversikt over mantra-lagene finner du under Funksjonsoversikt over beskyttelsesmantraet.

Ritualer, avverging og betydning

iWell Guard-affirmasjonen formulerer beskyttelsesvirkningen mot implantater konsist: «Alle implantater som skal settes, sprelles av mot dette beskyttelsesskjoldet. Allerede innsatte implantater er løst opp og overført til Gaia for å bli transformert av henne.»

I den esoteriske praksisen finnes tre etablerte løsningsveier:

Oppløsning via Urkilden. Implantatet overgis i en affirmasjon eller visualisering til Urkilden, som videresender det til Gaia for transformasjon. Denne tilnærmingen svarer til iWell Guard-metoden.

Den fiolette flammen. I Saint-Germain-tradisjonen læres den fiolette flammen som et verktøy for å transformere energetisk inntrengende strukturer. Flammen «brenner opp» implantatet uten fysisk skade. Se Den fiolette flammen.

Sjamanistisk ekstraksjon. I sjamanistisk arbeidende retninger blir implantatet i en rituell sesjon ekstrahert fra energikroppen av healeren og symbolsk kastet bort, ofte i rennende vann, i jorden eller via røyk.

Det som verken skolemedisinen eller akademisk forskning har bekreftet, fremstilles her bevisst ikke som fakta. Beskrivelsen følger den interne forståelsen i beskyttelsestradisjonen.

Sjamanistisk ekstraksjonstradisjon

Den sjamanistiske helbredelseskunsten kjenner sin egen ekstraksjonsmetodikk, som er godt dokumentert religionshistorisk i mange urfolkstradisjoner (Felicitas Goodman, Where the Spirits Ride the Wind, 1990; Michael Harner, The Way of the Shaman, 1980). I denne tradisjonen anses sykdom blant annet som en følge av et fremmedlegeme i energikroppen, som sjamanen ekstraherer i en transesesjon og kaster bort symbolsk.

Denne praksisen er strukturelt beslektet med implantatoppløsningene i den moderne lysarbeider-tradisjonen: I begge tilfeller handler det om en operativ løsrivelse av subjektet fra en fremmed struktur som ikke løser seg opp av egen kraft.

Det vitenskapelige standpunktet er at disse metodene er fenomenologisk virksomme, uten at det dermed er sagt noe ontologisk om det ekstraherte elementet. Dette er også iWell Guards posisjon: Vi beskriver metoden, dokumenterer dens virkning i tradisjonen og lar spørsmålet om den ontologiske realiteten til de ekstraherte strukturene være opp til den enkelte bæreren.

Implantater – energetisk diagnostikk

Fem implantattyper i oversikt