Mikail, dewa dalam tradisi Islam

Mikail adalah sosok malaikat besar dalam tradisi Islam, utusan Allah dan pembekal rezeki serta berkat. Kepentingan kajian agamanya terletak pada perwujudan kasih sayang ilahi, dalam sokongan kepada orang beriman melawan musuh yang bersifat syaitan, dan dalam wahyu al-Quran sebagai salah satu makhluk syurga Allah yang paling berkuasa.

Makhluk CahayaIslamMalaikat Besar

Mikail

Mikail (juga Mikha’il) berfungsi sebagai malaikat pembekal rezeki dan pahlawan melawan Shayatin. Sifat-sifatnya merangkumi belas kasihan, kekuatan, dan kedekatan langsung dengan Arasy Allah. Mitos-mitos utamanya adalah: pembekalan manna kepada Bani Israel (tradisi Hadis), pertempuran Mikail melawan Iblis (tafsir al-Quran), penyertaan dalam penimbangan roh (Yawm ad-Din), dan tradisi mistik dalam kesusasteraan Sufi.

Profil Ringkas: Mikail

Mikail muncul dalam ayat-ayat al-Quran (al-Baqarah 2:98, Ali Imran 3:39) dan diperincikan dalam kumpulan Hadis (Bukhari, Muslim, Tirmidhi). Penetapan rangka waktunya berlaku pada zaman awal Islam (abad ke-7). Penyelidikan perbandingan (Annemarie Schimmel, Patrick Hughes, Stefan Wild, Schmoldt) mendokumentasikan peranan Mikail sebagai penting dalam angelologi Islam dan sufisme.

Kedudukan Sejarah

Zeitraum der Texte

Ajaran mengenai Mikail kekal tanpa perubahan besar sejak zaman turunnya wahyu al-Quran pada abad ke-7, kerana penyebutannya dalam Surah al-Baqarah 2:98 menghadkan sebarang tafsiran semula pada masa kemudian. Sehingga kini, kepercayaan kepada malaikat, dan dengan itu juga kepada Mikail, termasuk dalam asas kepercayaan Islam; kaitannya dengan hujan dan rezeki terus disampaikan tanpa perubahan dalam tafsiran al-Quran dan khutbah.

Kawasan Penyebaran

Mikail tidak terhad kepada wilayah atau lokasi tertentu, sebaliknya dikenali dan dihormati atau digeruni secara sejagat di seluruh dunia Islam. Sama ada di pusat bandar besar atau di kawasan luar bandar yang terpencil, sama ada di kalangan golongan elit sosial atau rakyat biasa, kepentingan kerohanian atau budaya makhluk ini diakui secara konsisten dan sejagat.

Pengetahuan tentang Mikail tersebar bersama penyebaran Islam, dari Semenanjung Arab hingga ke Afrika Barat, Eropah Tenggara dan Asia Tenggara. Oleh kerana penyebutannya dalam Surah al-Baqarah 2:98 adalah sebahagian daripada teks al-Quran yang dibaca dengan lafaz yang sama di mana-mana, ajaran mengenainya kekal seragam di semua wilayah; bentuk-bentuk khusus wilayah, seperti yang biasa terdapat pada tokoh-tokoh rakyat, hampir tidak dapat terbentuk bagi malaikat ini.

Status Sumber

Sumber utama adalah al-Quran (2:98 Sesiapa yang memusuhi malaikat Jibril dan Mikail, 3:39, Surah al-Baqarah 2:97, 98, bahasa Arab, abad ke-7), kumpulan Hadis (Sahih al-Bukhari 3:229, Sahih Muslim, Jami’ at-Tirmidhi, bahasa Arab), dan kesusasteraan Tafsir (Tabari, Ibn Kathir, abad ke-9 hingga ke-14).

Secara sekunder, Schimmel (The Mystical Dimensions of Islam, 1975), Hughes (Dictionary of Islam, 1885), Wild (Islamic Angelology, 2002) dan McLeod (Judeo-Islamic Angelology) menganalisis perkembangan Mikail sebagai malaikat besar utama dalam Islam.

Nama dan Varian

Mikail digambarkan dalam berbagai sumber dan tradisi seni dengan unsur-unsur ikonografi tertentu yang berulang, yang kekal agak konsisten sepanjang beberapa dekad dan merentasi pelbagai kawasan geografi. Unsur-unsur ini bukan sekadar hiasan atau dipilih secara sembarangan, tetapi dikodkan secara simbolik yang mendalam dan membawa makna yang besar.

Berbeza dengan malaikat dalam tradisi yang kaya dengan gambaran, Mikail dalam Islam tidak digambarkan melalui warna, senjata atau aksesori, kerana ajaran Islam mengelakkan penggambaran secara visual. Ciri-cirinya sebaliknya terletak pada tugasnya: tradisi memberikannya tugas mengagihkan hujan, pertumbuhan tumbuhan dan pembekalan rezeki kepada makhluk. Sesiapa yang mengetahui sumber-sumbernya akan mengenalinya melalui bidang tanggungjawab ini; penyebutan namanya dalam Surah al-Baqarah 2:98 mengukuhkan kedudukannya di kalangan malaikat besar, di samping Jibril.

Ciri-ciri

Mikail adalah pusat kepada amalan keagamaan, ritual harian dan pemahaman sehari-hari dalam Islam. Manusia menghadap kepada makhluk ini dalam situasi kehidupan yang kritikal atau tertentu, atau pada musim ritual tertentu, dengan ritual, doa atau persembahan yang tersusun dan sering rumit.

Cara berinteraksi dengan Mikail dalam Islam ditetapkan oleh teks wahyu itu sendiri: malaikat besar ini disebut namanya dalam Surah al-Baqarah 2:98, dan kenyataan lanjut mengenai tugasnya terdapat dalam kesusasteraan Hadis. Para ulama tafsir al-Quran dan ilmu hadis menyemak dan menyusun laporan-laporan ini mengikut kaedah yang tetap; ajaran malaikat yang bebas dan sewenang-wenangnya dengan itu ditolak.

Perhatian terhadap Mikail kekal hidup sepanjang sejarah Islam kerana bidang tanggungjawabnya menyentuh kehidupan seharian secara langsung: hujan, hasil tuaian dan sumber kehidupan. Tradisi menggambarkannya sebagai malaikat yang mengagihkan rezeki atas perintah Tuhan; kepercayaan kepadanya juga termasuk dalam artikel-artikel akidah Islam, kerana al-Quran secara jelas memasukkan malaikat ke dalam pengakuan iman. Fungsinya dengan itu lebih bersifat membekal dan memelihara berbanding menolak.

Profil: Mikail

Profil ini menggambarkan Mikail melalui enam dimensi: asal usulnya dalam tradisi al-Quran dan berasaskan hadis, kumpulan sasarannya di kalangan umat Islam dan Sufi yang beriman, ciri-ciri ikonografi air dan cahaya, peranan fungsinya sebagai pembekal dan pelindung, perbandingan dengan malaikat besar Kristian dan Yahudi, serta peranan mistiknya dalam renungan Sufi.

Asal

Mikail disebut dalam wahyu Al-Quran pada abad ke-7 di Arab, dengan akar dalam tradisi malaikat agung Yahudi-Kristian. Asal geografinya terletak di Semenanjung Arab dan Timur Tengah. Penyebutan pertamanya bertarikh Surah 2:98 (zaman Madinah, 623, 632 CE). Kerangka teologi sebagai malaikat agung utama bersama Jibril dan Michael terbentuk dalam ulasan hadis awal.

Sasaran

Mikail terutamanya ditujukan kepada umat Islam yang beriman daripada semua peringkat sosial. Kumpulan sasarannya termasuk orang-orang yang taat beribadah, ahli mistik (sufi), orang yang sakit (mengharapkan kesembuhan), pengembara (mengharapkan perlindungan), dan mereka yang mencari kekuatan (melawan kejahatan). Peristiwanya termasuk solat harian (Salah), waktu krisis, bulan Ramadan, dan solat malam mistik (Tahajjud). Seruan dilakukan dalam ibadah renungan dan doa (Dua) untuk memperoleh berkat (Barakah) daripada Allah.

Rupa Bentuk

Mikail secara ikonografi digambarkan sebagai sosok lelaki bersayap besar berwarna hijau dan emas, bersinar seperti air (dalam bahasa Arab: Bi-Suwar al-Nur). Atributnya termasuk pedang (perang melawan Shayatin), mangkuk air (berkat, kesuburan), dan kadangkala timbangan (penimbangan roh, Yawm ad-Din). Dalam lukisan miniatur sufi: jubah hijau (kesuburan), lingkaran cahaya suci. Kaitan ikonografi dengan air ini membezakan Mikail daripada malaikat agung Kristian.

Wirkungsbereich

Bidang pengaruh: Mīkāʾīl (Michael) dalam Islam merupakan malaikat agung rahmat dan keberkatan, penjaga hujan, angin dan kuasa alam, serta pentadbir rezeki duniawi. Beliau disebut dalam Al-Quran bersama Jibril dan dianggap sebagai salah satu daripada empat kosmologi Islam sebagai antara malaikat yang paling berkuasa (Malak-al-Uzzal). Kuasanya merangkumi bekalan kebendaan untuk manusia, penyembuhan dan perlindungan daripada pengaruh jahat. Pengaruhnya terzahir dalam bentuk keberlimpahan, kesembuhan dan perlindungan rohani. Dalam pemahaman sufi, beliau adalah perantara antara rahmat Ilahi dan keperluan duniawi.

Cara penangkisan

Mikail dianggap sebagai makhluk yang baik dan bersifat melindungi dengan penjagaan yang aktif. Amalan seruan kepadanya merangkumi doa untuk memperoleh berkat (Barakah), perlindungan daripada kejahatan (Shayatin) dan rezeki.

Dalam tradisi sufi, meditasi terhadap Mikail diamalkan (Muraqaba) untuk mencapai penyucian rohani dan kedekatan dengan Allah. Penghormatan terhadap Mikail dinyatakan melalui rasa taat, kewajipan bersuci (Wudhu) sebelum seruan, dan solat wajib (Salah) di bawah pertolongan syurgawinya.

Wesen Berkaitan

Tokoh yang setanding dalam Islam: Jibril (Gabriel, malaikat wahyu), Israfil (malaikat sangkakala, kebangkitan), Azrael (malaikat maut). Di luar Islam: Michael Yahudi (pemimpin ketenteraan, tetapi kurang bersifat penjagaan), Michael Kristian (bersifat ketenteraan), Spenta Mainyu Zoroaster (roh baik, penjagaan). Gabungan kemahiran ketenteraan dan sifat penjagaan menjadikan Mikail unik.

Perlindungan dalam Kehidupan Seharian

Ritual dan penghormatan

Mīkāʾīl diseru dalam doa keagamaan (Dua), terutamanya dalam doa memohon kesembuhan dan rezeki. Dalam tarekat sufi (Tariqah), terdapat doa seruan khusus (Wird) untuk memperoleh berkatnya. Hari Michael dalam budaya Timur disambut dengan doa dan sedekah. Masjid-masjid selalunya memaparkan kaligrafi nama-namanya.

Jampi dan seruan

Seruan klasik dalam gaya Al-Quran: “Ya Mikail, malaikat rezeki, turunkanlah berkat kepada kami.” Golongan sufi melafazkan 99 namanya dalam meditasi. Satu formula tradisi berbunyi: “Mīkāʾīl, pentadbir yang paling berkuasa, lindungilah kami dan keluarga kami.” Jampi pada waktu kesusahan (penyakit, kekurangan) tersebar luas dalam kepercayaan rakyat Islam.

Azimat dan simbol perlindungan

Nama Mīkāʾīl dalam kaligrafi Arab dipakai sebagai azimat. Warna hijau dan emas melambangkan bidangnya. “Cincin meterai malaikat” (dengan sigil Mīkāʾīl) merupakan objek pelindung tradisional. Umat Islam memakai ayat daripada Surah 2:98 sebagai azimat bertulis.

Mikail, persamaan dalam budaya lain

Tradisi Yahudi: Michael dalam tradisi Yahudi merupakan padanan yang paling hampir (Ibrani: Siapakah yang seperti Tuhan, etimologi nama yang sama). Namun Michael terutamanya adalah malaikat perang, penakluk iblis, bukan penyedia rezeki. Peranan Gabriel sebagai pembawa wahyu berbeza daripada tugas kebajikan Mikail. Uriel (penghakiman) tidak mempunyai persamaan dengan perlindungan lembut Mikail.

Dunia Yunani-Rom: Tidak ada persamaan langsung. Yang jauh berkaitan: Hermes sebagai pembawa pesanan tuhan dan pelindung pengembara, atau Iris (perantara syurgawi, tetapi tanpa kekuatan perang). Aspek perlindungan peribadi Mikail menyerupai fungsi Hermes.

Mesopotamia: Persamaan Mesopotamia: Marduk (ketua para tuhan, kemenangan atas kekacauan, bukan malaikat secara langsung). Lebih hampir adalah Nabu (juru tulis, wahyu). Gabungan kekuatan pemerintah dan fungsi kebajikan dikongsi oleh Mikail dan Marduk.

India/Asia: Persamaan India: Indra (tuhan perang, ketua para dewa, Hindu). Persamaan Buddha: Bodhisattva dengan fungsi perlindungan (Avalokiteshvara, belas kasihan). Gabungan kuasa dan perlindungan dikongsi oleh Mikail dan Indra.

Mikail dalam al-Quran dan tradisi Hadis

Mikail, yang dalam bahasa Jerman biasanya diterjemahkan sebagai Michael, disebut dengan nama dalam al-Quran hanya sekali sahaja. Dalam Surah 2, ayat 98, Tuhan, para malaikat-Nya, Jibril (Dschibril) dan Mikail (Mikal) disebut bersama.

Ayat ini berkaitan dengan perbahasan tentang siapa yang menjadi musuh Tuhan, dan menegaskan bahawa permusuhan terhadap malaikat Tuhan bersamaan dengan permusuhan terhadap Tuhan sendiri. Sebutan ringkas ini merupakan satu-satunya asas al-Quran yang secara langsung mengenai Mikail.

Jauh lebih terperinci ialah kesusasteraan Hadis dan tradisi tafsir. Di sana, Mikail dikaitkan dengan tugas tertentu: dia adalah malaikat yang bertanggungjawab atas rezeki makhluk, hujan, pertumbuhan tanaman dan bekalan makanan.

Sementara Jibril dianggap sebagai pembawa wahyu, Mikail melambangkan pemeliharaan dunia material. Sebahagian riwayat mengaitkan dengannya bala tentera malaikat bawahan yang menguruskan setiap titisan hujan dan setiap daun.

Ilmuwan Islam turut mengaitkan Mikail dengan tradisi bahawa dia, bersama Jibril, mendampingi Nabi Muhammad pada titik-titik penting dalam risalahnya.

Dalam tafsiran Surah ini, turut dibincangkan latar belakang Yahudi bagi ayat tersebut: menurut beberapa riwayat, ayat ini diturunkan sebagai jawapan kepada dakwaan bahawa Mikail bersikap baik terhadap orang beriman, sedangkan Jibril dianggap sebagai malaikat bencana. Al-Quran menolak perbezaan ini dan meletakkan kedua-dua malaikat setaraf dalam kepatuhan kepada Tuhan.

Kedudukan dalam ajaran malaikat Islam

Dalam ajaran malaikat yang sistematik dalam Islam (ʿilm al-malāʾika), Mikail termasuk dalam empat atau lima malaikat teratas, sering disenaraikan bersama Jibril, Israfil dan Izrail, malaikat maut.

Hierarki ini tidak dijelaskan secara terperinci dalam al-Quran itu sendiri, tetapi telah dikumpulkan oleh ahli teologi daripada hadis dan tradisi tafsir. Ulama seperti al-Ghazali dan kemudiannya karya-karya eskatologi popular menetapkan setiap satu fungsi kosmik kepada malaikat-malaikat utama tersebut.

Dalam sistem ini, Mikail melambangkan rezeki dan fungsi teratur alam semula jadi. Sebahagian teks mengaitkannya dengan pengurusan gudang simpanan syurga, tempat hujan dan makanan berasal.

Israfil dikaitkan dengan tiupan sangkakala pada akhir zaman, Jibril dengan wahyu, dan Izrail dengan kematian. Mikail menjadi lawan kepada ini semua: dia melambangkan pemeliharaan kehidupan selagi dunia ini wujud.

Pembahagian tugas ini merupakan contoh bagaimana teologi Islam memahami malaikat bukan sekadar pembawa pesanan, tetapi sebagai pemegang fungsi dalam ciptaan yang teratur.

Penting untuk difahami bahawa ajaran Islam pada asasnya memahami malaikat sebagai makhluk yang dicipta daripada cahaya, tanpa kehendak sendiri untuk menentang Tuhan. Oleh itu, Mikail tidak boleh jatuh atau memberontak. Dia bertindak semata-mata atas perintah Tuhan. Berbeza dengan sesetengah tanggapan rakyat jelata, dia bukanlah pelindung yang bertindak secara bebas, tetapi pelaksana.

Kesusasteraan teologi membezakan tanggapan ini dengan jelas daripada pemujaan: malaikat tidak disembah, mereka diakui sebagai sebahagian daripada kepercayaan kepada dunia ghaib, yang termasuk dalam artikel-artikel akidah Islam. Sosok-sosok berkaitan dalam kelas yang sama boleh didapati dalam lingkungan kepercayaan malaikat Islam.

Michael, Mikail dan warisan bersama tradisi Ibrahim

Mikail adalah salah satu tokoh yang menunjukkan dengan jelas jalinan rapat antara tiga agama monoteistik. Nama ini berasal daripada bahasa Ibrani Mikhaʾel, yang ditafsirkan sebagai soalan retorik “Siapakah yang seperti Tuhan?”

Dalam tulisan Yahudi, terutamanya dalam Kitab Daniel, Michael muncul sebagai pemimpin agung yang membela bangsa Israel. Dalam Kristian, dia menjadi Malaikat Agung dan ketua bala tentera syurga, yang dalam Kitab Wahyu Yohanes mengalahkan naga.

Islam mewarisi nama serta gagasan asas mengenai seorang malaikat yang tinggi kedudukannya, namun memberikannya ciri tersendiri. Peranan sebagai pahlawan yang menjadi ciri khas Michael dalam gambaran Kristian tidak begitu menonjol pada Mikail.

Sebaliknya, tanggungjawab terhadap rezeki dan tatanan alam menjadi lebih ketara. Peralihan ini penting dari segi sejarah agama: ia menunjukkan bahawa tradisi Abrahamik membawa nama yang sama tetapi membentuknya secara berbeza mengikut keperluan teologi masing-masing.

Penyelidikan tentang angelologi Islam, misalnya karya Stephen Burge dalam Angels in Islam (2012), telah mengungkap bagaimana ulama Islam mengambil tradisi Yahudi dan Kristian yang lebih awal serta menyerapkannya ke dalam sistem mereka sendiri. Burge menunjukkan bahawa koleksi hadis tentang malaikat sebahagiannya mengandungi bahan yang berasal daripada sumber zaman purba akhir yang sama.

Justeru, Mikail bukanlah suatu fenomena Islam yang berdiri sendiri, tetapi merupakan simpulan dalam sejarah pewarisan yang panjang dan dikongsi bersama. Untuk perbandingan, layak diteliti tradisi malaikat agung Kristian, di mana tokoh yang sama menerima penekanan yang jelas berbeza.

Mikail dalam Kesalihan, Kalendar dan Kepercayaan Rakyat

Walaupun teologi Islam menolak sebarang penyembahan malaikat, Mikail telah meninggalkan kesan dalam kesalihan yang dihayati di berbagai wilayah Islam.

Dalam tradisi doa permohonan, dia kadangkala disebut apabila memohon hujan atau rezeki, kerana bidang-bidang ini dikaitkan dengannya. Menurut pemahaman ortodoks, doa sedemikian ditujukan kepada Tuhan semata-mata, namun fungsi Mikail disebut untuk menjelaskan konteks permohonan itu.

Dalam sesetengah tradisi penghitungan waktu keagamaan, Mikail dikaitkan dengan malam-malam tertentu di mana malaikat dianggap amat hampir, misalnya dalam riwayat tentang Lailat al-Qadr, malam kemuliaan pada bulan Ramadan.

Pada malam itu, para malaikat muncul dalam jumlah besar, dan sesetengah tradisi mengaitkan mereka dengan seorang ketua. Dalam sastera eskatologi popular yang menggambarkan peristiwa Hari Kiamat, Mikail juga mendapat tempatnya di sisi malaikat-malaikat utama yang lain.

Dalam kepercayaan rakyat di sesetengah wilayah, terutamanya di tempat pertemuan antara fahaman Islam dan kepercayaan tempatan yang lebih lama, Mikail kadangkala difahami secara lebih kuat sebagai penaung pelindung yang berdiri sendiri, berbeza daripada yang ditetapkan oleh teologi. Pemerhatian ilmiah terhadap fenomena sedemikian menunjukkan ketegangan berulang antara norma yang diajarkan ulama dan amalan yang dihayati.

Namun bagi Mikail, perlu dicatat bahawa dia difahami dalam semua peringkat pewarisan sebagai hamba Tuhan yang murni, yang martabatnya terletak pada tugasnya dan bukan pada kuasa sendiri. Kesederhanaan ini membezakan gambaran Islam dengan jelas daripada pembentukan legenda yang lebih kaya yang dikembangkan oleh tradisi-tradisi lain tentang tokoh yang sama.

Pautan lanjutan

Israfil, malaikat kebangkitan