Hexenhammer (Malleus Maleficarum)

Buku Hexenhammer, dalam bahasa Latin Malleus Maleficarum, adalah buku panduan paling terkenal dan paling ditakuti dalam penindasan ahli sihir di Eropah. Diterbitkan pada 1486/87 di Speyer, ditulis oleh biarawan Dominikan Heinrich Kramer (dilatinkan sebagai Institoris), buku ini mempengaruhi teologi, amalan inkuisisi dan mahkamah jenayah duniawi selama lebih dua abad. Sesiapa yang ingin memahami demonologi Zaman Pertengahan dan awal moden tidak dapat mengelak buku Malleus ini.

Pengarang dan Penentuan Tarikh

Heinrich Kramer adalah Prior biara Dominikan Schlettstadt di Alsace dan sejak akhir tahun 1470-an bertugas sebagai inkuisitor kepausan. Perbicaraan ahli sihir pertamanya di Innsbruck pada 1485 berakhir secara memalukan: Uskup Georg Golser menarik balik kuasanya dan mengusirnya dari keuskupan tersebut.

Kramer bertindak balas secara bertulis. Berdasarkan bulla kepausan Summis desiderantes affectibus daripada Innocent VIII pada tahun 1484, dia menulis Malleus sebagai pembelaan terhadap kaedahnya dan sebagai buku teks untuk perbicaraan pada masa depan.

Untuk sekian lama, Jakob Sprenger, juga seorang Dominikan, dianggap sebagai rakan penulis; kajian terkini, terutamanya oleh Christopher Mackay dan Wolfgang Behringer, menunjukkan bahawa penglibatan Sprenger minimum atau direka-reka. Kramer kemungkinan hanya menggunakan nama Sprenger untuk memberi kesan wibawa akademik.

Struktur dalam Tiga Bahagian

Malleus terbahagi kepada tiga bahagian. Bahagian pertama berhujah secara teologi bahawa sihir memang wujud dan dibenarkan oleh Tuhan sekaligus dilakukan oleh syaitan.

Bahagian kedua menggambarkan secara terperinci amalan ahli sihir, perjanjian dengan syaitan, sihir merosakkan, sihir cuaca, hubungan dengan inkubus dan sukubus, percintaan dengan syaitan, kerosakan terhadap ternakan dan ladang. Bahagian ketiga merupakan buku panduan prosedur: bagaimana menuduh, bagaimana menghalalkan penyeksaan, bagaimana memaksa pengakuan, apa alat perlindungan yang berkesan.

Yang menarik perhatian adalah kecenderungan misogini yang amat kuat. Kramer mengaitkan sihir dengan sifat semula jadi wanita yang didakwanya: lebih lemah dalam kepercayaan, lebih mudah tergoda nafsu duniawi, lebih mudah dipengaruhi syaitan. Hujah ini bertentangan dengan tradisi skolastik yang lebih lama dan merupakan keradikalan tersendiri Kramer yang kemudiannya mempengaruhi perbicaraan-perbicaraan ahli sihir seterusnya.

Penerimaan dan Kesan

Malleus mengalami sekurang-kurangnya 28 edisi antara 1486 dan 1669. Ia merupakan salah satu buku yang paling banyak dicetak di Eropah selain Bible. Namun begitu, kesannya perlu dilihat secara berbeza mengikut sejarah: teologi tinggi Katolik dari sekolah Salamanca menolaknya, malah Inkuisisi Sepanyol, secara paradoks, melarangnya kerana dianggap tidak boleh dipercayai.

Sebaliknya, di wilayah-wilayah Jerman, di Switzerland dan di Perancis, buku ini digunakan sebagai buku teks utama bagi suruhanjaya perbicaraan ahli sihir, terutamanya semasa kemuncak perbicaraan ahli sihir sekitar 1590 dan 1630.

Malleus turut bertanggungjawab dalam peralihan daripada prosedur yang kanonik dan terkawal secara undang-undang kepada penindasan besar-besaran tanpa kawalan. Anggaran menunjukkan antara 40.000 hingga 60.000 orang dihukum mati di Eropah Tengah antara 1450 dan 1750, sekitar 75% daripadanya wanita.

Kritikan Awal

Bantahan sistematik pertama dirumuskan oleh Johann Weyer pada 1563 dalam De praestigiis daemonum. Weyer menerima kewujudan syaitan, tetapi mentafsirkan ramai wanita yang didakwa sebagai ahli sihir sebenarnya sebagai wanita yang mengalami melankolia, dan pengakuan mereka bukan perbuatan sebenar tetapi simptom penyakit.

Friedrich Spee von Langenfeld, seorang paderi Jesuit dan bapa pengakuan bagi ahli sihir yang dihukum, menerbitkan pada 1631 Cautio Criminalis, sebuah kritikan tegas terhadap amalan penyeksaan. Kedua-dua karya ini membawa kepada penyusutan perlahan perbicaraan ahli sihir, yang akhirnya berakhir pada 1782 dengan hukuman mati terakhir di Empayar Rom Suci (Anna Göldi di Glarus).

Penilaian Masa Kini

Dari sudut kajian agama, Malleus lebih dilihat bukan sebagai sumber amalan sihir yang sebenar, sebaliknya sebagai dokumen pembinaan imej musuh.

Amalan perjanjian, sabat dan seksual yang digambarkan dalam buku ini jarang ditemui dalam kesaksian bebas; sebaliknya ia mencerminkan jangkaan teologi para inkuisitor dan pengakuan yang dipaksa melalui penyeksaan. Sesiapa yang bekerja secara sejarah akan menganggap Malleus sebagai sumber bagi imaginasi inkuisisi, bukan sebagai gambaran agama rakyat yang sebenar.

Kalangan esoterik masa kini menerima Malleus secara berbeza-beza. Sesetengah aliran neopagan mentafsirkannya sebagai dokumen tradisi matriarkal yang ditindas, satu tafsiran yang tidak dapat dipertahankan dari segi sejarah.

Yang lain menggunakannya sebagai latar belakang negatif untuk membezakan amalan mereka sendiri daripada pandangan yang mensyaitankan. Dalam apa jua keadaan, membaca terus edisi kritikal amat berbaloi kerana banyak kenyataan yang dikaitkan dengannya sebenarnya tidak pernah wujud dalam buku itu.

Sumber

• Christopher S. Mackay (ed.): The Hammer of Witches. A Complete Translation of the Malleus Maleficarum, Cambridge UP 2009 (edisi kritikal).
• Wolfgang Behringer: Hexen. Glaube, Verfolgung, Vermarktung, München 2005.
• Jeffrey Burton Russell: Witchcraft in the Middle Ages, Cornell UP 1972.
• Friedrich Spee von Langenfeld: Cautio Criminalis, edisi kritikal Tübingen 2000.
• Johann Weyer: De praestigiis daemonum, edisi bahasa Jerman Berlin 1991.