Теургия, неоплатонизмын бурхдын нөлөө болон зан үйлийн практик

Теургия бол эртний хожуу үеийн зан үйлийн дадал буюу неоплатонизмын бурхадын нөлөөллийн практик бөгөөд Иамблихосоос Проклос хүртэл, Халдейн Оракулуудад ч тусгагдсан.

Теургия нь эртний хожуу үеийн, неоплатонизмын шинжтэй дадал бөгөөд зан үйлийн дуудлагаар дамжуулан хүнийг Нэгэн Мөн чанартай нэгдэх зам руу шаг шатаар буцаан хөтлөх зорилготой. Теологи нь бурханлиг зүйлийн тухай ярьдаг бол теургия нь бурханлиг зүйлтэй хамт ажилладаг, тэмдэг, магтаал дуулал, ариулгал, бурхадын тэмдэг гэж тооцогдох дүрсэн бүтээлээр дамжуулан.

Гарал үүсэл ба ухагдахууны хил хязгаар

Theourgía гэдэг үг 2-р зуунд тухайн үедээ ариун бичвэр гэж тооцогддог, одоо хагас бүрэн бус хэлбэрээр хадгалагдсан Халдейн Оракулуудад анх гарч ирдэг.

Халкисын Иамблихос De mysteriis Aegyptiorum (МЭ 300 оны орчим) зохиолдоо теургийг энгийн ид шидээс хатуу тусгаарлан: ид шид нь бурхадыг албадан хүчээр дуудахыг оролддог бол теургия нь тэдний чөлөөт нөлөөллийг дагаж, бурханлиг зүйл бууж ирэх нөхцлийг л бүрдүүлдэг.

Энэ ялгаа 21-р зуун хүртэл зан үйлийн мистикизмын тухай бүхий л маргаанд удиртгал болж хэвээр байна.

Зан үйлийн дадал

Теургийн дадал хэд хэдэн шатыг агуулдаг. Доод шатанд бодис буй тэмдэг, ургамал, чулуу, амьтны тахил, утлага зэрэг нь хүн ба бурханлиг урсгалын хоорондох симпатетик холбоос болж үйлчилдэг. Дунд шатанд дуу авиатай ажилладаг: магтаал дуулал, грекийн эгшгийг долоо дахин хэлэх зэрэг эгшгийн дараалал, бурхадын нэрийг чангаар дуудах.

Хамгийн дээд шат нь цэвэр ноэтик буюу оюун санааны нэгдэл бөгөөд энэ нь сүнс ямар нэгэн гадаад арга хэрэглэлгүйгээр Демиургийн Нусад холбогдох байдал юм. Иамблихос энэ зорилгыг hénosis буюу нэгдэл гэж тодорхойлж, энэ үед хувь хүн бурханлиг гэрэлд эргэн шингэдэг ч уусаж алга болдоггүй.

Sýnthema буюу тэмдгийн үзэл баримтлал нь чухал байр суурьтай. Неоплатоны сургаалын дагуу бүх бурхан бодит ертөнцөд ул мөр үлдээдэг, тодорхой ургамал, өнгө, тоо, геометрийн хэлбэрүүд.

Эдгээр ул мөрийг зан үйлийн дагуу цуглуулагч хүн тухайн бурханы урсгалыг зан үйл явуулах газар руу чиглүүлдэг. Энэ бол хэн нэгнийг залилах явдал биш, харин орчлон дэлхийн зохион байгуулалтыг хүлээн зөвшөөрөх явдал бөгөөд энэ дэгд бүх зүйл бурхадын туяаны сүлжээнд өөрийн байрыг эзэлдэг.

Проклос ба Афины сургууль

5-р зуунд Проклос Платоны харилцан ярианд бичсэн тайлбарынхаа хүрээнд теургийг системчилдэг. Түүний гол зохиол Theologische Elemente (Теологийн үндэс) оршихуйн бүх шатыг гурвал логикт эрэмбэлдэг: оршихуй, амьдрал, сүнс. Теургия эдгээр гурвалуудын дагуу дээшлэх замаар нөлөөлдэг.

Проклос өөрөө өдөр бүр наранд бишрэл өргөж, тогтмол өдрүүдэд египет, орфик, халдей бурхадыг дуудсан гэж яриагдана. 529 онд Юстиниан Афины Академийг хаасны дараа институтжсэн теургия дуусгавар болсон ч түүний бичвэрүүд сири, араб, эцэст нь лаатин орчуулгад амьд үлддэг.

Сэргэн мандалт ба нөлөөллийн түүх

Марсилио Фичино 15-р зууны сүүлчээр Флоренцад Плотины, Иамблихосын, Проклосын зохиолуудыг орчуулж, тэдгээрийг германик уран зохиолтой холбодог.

De vita coelitus comparanda (1489) зохиолдоо тэрээр христосжуулсан теургийн үндэс зарчмуудыг тодорхойлдог: хөгжим, дүрс, талисман нь шүтээн шүтэхэд орохгүйгээр гараг нөлөөллийг сувагчлах ёстой. Фичино, Пико делла Мирандола, Агриппа фон Неттесхайм нарын дамжуулан теургийн дадал Европын германик болон каббалист уламжлал руу шилжсэн.

19-р зуунд Теософийн нийгэмлэг энэ ухагдахууныг өвлөж авсан бол 20-р зуунд Hermetic Order of the Golden Dawn таро, Энохийн ид шид, каббалистын амьдралын мод бүхий нарийвчилсан теургийн системийг байгуулсан. Орчин үеийн дадал нь ижил үндэс зарчмуудаар ажилладаг: ариулгал, дуудлага, харагдал, илгээлт, хаалт.

Теургия ба Гоэтиа

Барын ид шидэнд теургия нь уламжлал ёсоор Гоэтиагаас тусгаарлагддаг: эхнийх нь дээшлэн бурхад ба тэнгэр элч нарыг дуудаж, хоёр дахь нь доошлон чөтгөрүүдийг дуудна. Гэхдээ энэ хуваалт нь зөвхөн онолын хэлбэрт ойрхон. Lemegeton зохиол хоёр туйлыг хамардаг бөгөөд Hermetic Order уламжлал Гоэтиаг теургийн дээшлэлийн бүрэлдэхүүн сүүдэрт ажлын хэсэг гэж үзсэн.

Эх сурвалж

• Иамблихос: De mysteriis Aegyptiorum, Эмиль дес Плейсийн шинжлэх ухааны хэвлэл, Парис 1966.
• Hans Lewy: Chaldaean Oracles and Theurgy, Парис 1956 (үндсэн зохиол).
• Wouter J. Hanegraaff: Esotericism and the Academy, Кэмбридж 2012, 1, 2-р бүлэг.
• Algis Uždavinys: Philosophy as a Rite of Rebirth, Уилтшир 2008.
• Gregory Shaw: Theurgy and the Soul. The Neoplatonism of Iamblichus, Pennsylvania State UP 1995.