Ципусот на Хорус – египетската заштитна и лековита стела

Ципусот на Хорус е заштитен предмет од старото Египет. Станува збор за стела, односно за табла или плоча, покриена со слики и текстови. Во центарот на вниманието е младиот бог Хорус.

За разлика од носено амајлија, ципусот е предмет што се поставува или се држи. Постојат мали примероци за домашна употреба и поголеми стели, кои стоеле во светилиштата и на јавни места.

Ципусот на Хорус е насочен против сосема одредена опасност. Тој треба да заштитува од отровот на штетни животни и да помага против каснатина од змија и убод од скорпија.

Со тоа ципусот е истовремено заштитен и лековит предмет. Тој треба да го одбие отровот, а таму каде што веќе дејствува, да ја поништи неговата дејност. Заштитата и исцелувањето во него се тесно поврзани.

Во религиологијата ципусот е добар пример за предмет што поврзува слика, збор и дејствие во една заштитна практика. Неговото дејство се темели на заемното дејствување на овие три елементи.

Ципусот покажува исто така дека египетската религија одговарала на конкретни секојдневни опасности. Змиите и скорпиите биле реална, секаде присутна закана, а ципусот бил религиозниот одговор на неа.

Во центарот на ципусот стои една посебна форма на бога Хорус, а тоа е Хорус како дете. Оваа детска форма на Хорус во науката често се означува со грчкото име Харпократ.

Хорус како дете е син на Изида и Озирис. Египетската традиција раскажува како Изида го криела своето дете во мочуриштата на делтата на Нил и го штитела од неговите непријатели.

Во тој период малиот Хорус бил изложен на бројни опасности. Раскажувањата велат дека детето било убодено од скорпија или каснато од змија и се нашло во голема опасност.

Таа опасност била надминета. Со моќта на боговите и со дејствителни магиски заклучоци малиот Хорус бил исцелен. Раскажувањето за исцелувањето на божественото дете е јадрото на кое се темели ципусот.

Оној кој користел ципус се повикувал на таа приказна. Онака како што малиот Хорус бил исцелен од отровот и опасноста, така требало да биде исцелен и човекот кој се обраќал кон ципусот.

Ципусот на тој начин не прикажува моќен, возрасен бог, туку загрозено и спасено дете. Токму во тоа спасување на детето лежи примерот што требало да го направи ципусот делотворен.

Во центарот ципусот го прикажува голото божествено дете Хорус. Тој стои исправен и гледа право во набљудувачот. Оваа фронтална претстава е, како кај Бес, невообичаена во египетската уметност.

Малиот Хорус стои на два крокодили. Со рацете ги фаќа и ги совладува опасните животни, меѓу кои змии, скорпии и други суштества сметани за закана. Тој ги држи здраво и им одземa моќ.

Над главата на Хорус често се појавува лицето на бога Бес. Заштитниот бог на домот на тој начин гледа одозгора на сцената. Бес и Хорус, две заштитни фигури, дејствуваат заедно на ципусот.

Сликовната сцена на тој начин прикажува победа. Божественото дете ги совладало опасните животни и ги држи под своја власт. Тоа совладување на опасноста е централната порака на сликата.

Околу главната сцена и на задната страна ципусот е покриен со текстови. Овие текстови се магиски заклучоци и се исто толку важни за дејството на ципусот колку и сликата.

Слика и текст на ципусот образуваат целина. Сликата прикажува победата над опасноста, текстот ги изговара заклучоците што ја предизвикуваат таа победа. Само заедно тие го создаваат делотворниот заштитен предмет.

Ципусот е целосно покриен со текстови. Тие текстови се призиви и магиски заклучоци, насочени против отровот и против отровните животни.

Заклучоците ја преземаат приказната за исцелувањето на детето Хорус. Тие раскажуваат како Хорус бил загрозен од отров и како бил спасен. Раскажувањето на тоа спасување требало да го предизвика спасувањето на човекот.

Во текстовите се призиваат боговите што веќе му помогнале на малиот Хорус. Пред сè, Изида, мајката, и Тот, богот на мудроста и на дејствителните зборови, се јавуваат во тие заклучоци.

Магиските заклучоци следеле верувањето дека правилно изговорениот збор е дејствителен. Заклучок кој ја оживувал божествената исцелба требало да ја повтори таа исцелба во сегашноста.

Текстовите се обраќаат директно кон отровот. Му наредуваат да излезе од телото, онака како што некогаш излегол од телото на Хорус. Зборот на тој начин станува оружје против отровот.

Оваа тесна врска меѓу текст и дејство е карактеристична за ципусот. Тој не е само слика, туку и носител на зборови, а во тие зборови лежи значителен дел од неговата заштитна моќ.

Кипусот на Хорус (Cippus des Horus) се користел на посебен начин. Оваа употреба непосредно го поврзувала предметот со лекувањето на погодениот човек.

Врз кипусот се лиела вода. Водата течела преку сликите и преку врежаните текстови. При тоа, според египетското верување, таа ја прифаќала силата на сликите и на изреките.

Водата што така истекла преку кипусот се собирала. Таа тогаш се сметала за осветена и проникнута од заштитната сила на стелата. Од обична вода настанувал ефикасен лек.

Оваа осветена вода потоа се користела за да се помогне на убодениот или каснатиот човек. Се пила или се употребувала на друг начин. Со водата требало заштитната сила на кипусот да навлезе во телото на човекот.

На овој начин силата на стелата станувала подвижна. Таа не била веќе врзана за каменот, туку можела преку водата да се пренесе до човекот кому му била потребна.

Овој обичај покажува впечатлива претстава. Слика и збор од стелата преку водата на некој начин се раствораат и се пренесуваат во човекот. Кипусот е така предмет чија сила може да се пренесе понатаму.

Кипусот се насочува против сосема конкретна опасност, против отровните животни. Змиите и скорпиите биле секаде присутни во Египет и претставувале постојана, реална закана.

Каснатина од змија или убод од скорпија можеле да завршат смртоносно. Египет не познавал сигурно лекување во денешна смисла. Во таква ситуација заштитата од боговите била од најголема важност.

Кипусот бил религиозен одговор на оваа опасност. Требало да заштити пред да се случи несреќа и да излекува кога отровот веќе дејствувал. Превенцијата и лекувањето биле поврзани.

Малите кипуси за домашна употреба можеле да се чуваат во домот. Во случај на нужда, предметот бил на располагање, а преку него можела да се лие вода.

Со тоа кипусот спаѓа меѓу тие заштитни предмети што се насочени кон одредена, именувана опасност. За разлика од општиот заштитен знак, тој се насочува целно против отровот на животните.

Во оваа прецизна насоченост се гледа животната блискост на египетската заштитна практика. Кипусот не одговарал на апстрактна закана, туку на опасност на која луѓето секојдневно биле изложени.

Кипусот на Хорус постои во многу различни големини. Овој опсег се движи од мали, рачни примероци до големи, детално изработени стели.

Малите кипуси биле наменети за домашна употреба. Можеле да се чуваат во домот и да се користат по потреба. Тие биле заштитата на поединечното семејство.

Покрај тоа, постоеле и големи кипуси кои стоеле при светилишта и на јавни места. Тие биле достапни за пошироката заедница. Секој кому му била потребна помош, можел преку нив да добие осветена вода.

Најпознатиот пример за таква голема стела е таканаречената Метерних-стела. Таа е потполно прекриена со слики и текстови и спаѓа меѓу најзначајните зачувани кипуси.

Овие големи стели покажуваат дека заштитата од отровот била грижа на целата заедница. Не само поединечното семејство, туку и светилиштето и јавниот простор обезбедувале заштита.

Опсегот од малиот домашен примерок до големата јавна стела јасно покажува колку бил распространет кипусот. Тој ги покривал приватната и јавната сфера подеднакво.

Кипусот на Хорус поврзува повеќе принципи на дејствување во една единствена заштитна практика. Оваа врска го прави посебно поучен заштитен предмет.

Првиот елемент е сликата. Приказот на победничкото Хорусово дете, кое ги совладува опасните животни, го покажува триумфот над опасноста. Сликата го прикажува овој триумф.

Вториот елемент е зборот. Магиските изреки на стелата ги повикуваат боговите и му наредуваат на отровот да се повлече. Правилно изговорениот и напишаниот збор се сметал за делотворен.

Третиот елемент е водата. Таа прифаќа силата на сликата и на зборот и ја пренесува врз човекот. Водата ја прави заштитната сила подвижна и применлива.

Само во заемното дејствување на овие три елементи кипусот ја открива својата целосна значајност. Слика, збор и вода образуваат затворена заштитна практика, во која секој елемент има своја задача.

Ова поврзување на слика, збор и обред е карактеристично за египетската заштитна практика. Кипусот го покажува тоа во особено јасна и целосна форма и затоа спаѓа меѓу најпоучните заштитни предмети на Стариот Египет.

Данес Хорусовиот кипус (Cippus des Horus) е познат пред сè на познавачите на египетската култура. Тој не спаѓа меѓу широко познатите знаци, но во египтологијата претставува важен и добро истражен предмет.

Во големите египетски збирки на музеите се зачувани кипуси, од малите домашни примероци до големите стели. Метернихова стела е меѓу најпознатите примероци и се чува во една значајна збирка.

За истражувањето на египетската религија кипусот е од голема вредност. Неговите текстови даваат увид во египетската лековита вештина, во призивот и во врската меѓу религијата и лекувањето.

Кипусот покажува дека египетската религија имала точен одговор на конкретните опасности од животот. Заштитата од отровот на животните била итна потреба, на која му бил посветен посебен предмет.

Со тоа кипусот е впечатлив пример за заштитен предмет што поврзува заштита и лекување. Тој требало да го отстрани злото, а онаму каде што веќе се случило, да го поништи неговото дејство.

Хорусовиот кипус така спаѓа меѓу најсмислените заштитни предмети на античкиот свет. Во него се спојуваат митот за спасеното божјо дете, силата на зборот и обичај кој ја пренесува таа сила преку водата на човекот.