日本の宗教的風土は二重の層から成ります。神道（神の信仰）と、千年以上にわたって受容されてきた仏教は、並存しながら互いに浸透し合っています。さらに、妖怪（超自然的存在）・幽霊・怨霊を擁する豊かな民間信仰も存在します。
神は西洋的な意味での「神」ではありません。山・滝・嵐といった自然現象、祖先、傑出した人物、あるいは抽象的な力であることもあります。
8世紀の『古事記』と『日本書紀』が神話的物語を伝えています。天照大神は太陽の女神、素戔嗚尊は嵐の神、伊邪那美命と伊邪那岐命は万物の親神とされます。しかし実質的な神道は、神社を中心とした地域の祭祀です。
妖怪の伝統（水木しげる・小松和彦）は、宗教的想像世界の独自の系譜を形成しています。鬼（悪霊）・天狗（山の存在）・河童（水の霊）・狐（狐の霊）、、これらの存在は、明確に神的でも単純に邪悪でもありません。人間と自然、都市と荒野、生者と死者の間にある両義的な領域を体現しています。
時代：弥生時代（紀元前300年頃）から現代まで。神道の層と、6世紀以降の仏教的習合。
分布域：日本列島。
資料：『古事記』（712年）、『日本書紀』（720年）、『延喜式』、江戸時代の妖怪事典（鳥山石燕）。
パンテオンと存在の分類：自然の神、朝廷の神々（天照大神・素戔嗚尊・月読命）、妖怪（天狗・河童・幽霊）、仏教の菩薩。
日本の宗教は、固有の神道と、6世紀以降に伝来した仏教による習合的体系を基盤としています。神道は自然・祖先・家の守護霊の中に神（霊的存在）を崇拝する、厳格な階層を持たない汎神論的構造を持ちます。仏教は宇宙論・来世の教え・組織的な僧侶制度をもたらしました。
江戸時代（1603〜1868年）には、大衆文化において妖怪文学が開花し、狐・狸・雪女など超自然的存在の分類が発展しました。パンテオンは分散的かつ流動的であり、地方の神々が国家的な神々に重なり合う形で存在します。
明治維新（1868年）は神道と仏教を人為的に分離しようと試みましたが、その後の共存は再び受け入れられました。日本の超自然観は、西洋の体系よりも道徳的二元論的というより、美的・アニミズム的な性格を帯びています。
日本の日常的な霊性は、神道の家祭と仏教的瞑想を結びつけています。祖先を祀る仏壇と仏教的な祈り、そして家の守護神を祀る神棚（かみだな）が神棚として機能します。お守り（護符）やお礼（絵馬）は民間的な実践です。
悪しき妖怪を退けるための祓いは神道の神職が行います。墓地や古い家屋は霊的憑依の場とされ、固有の儀礼が必要とされます。お盆（祖先祭）と正月（新年）は霊的要素を伴う中心的な行事です。
霊媒や霊的交信（口寄せ）は今日では稀になりましたが、民俗学的に記録されています。巫女や神職などの霊的専門家が人間界と超自然界の仲介を担います。
日本の習合は、特に高齢世代において生きた実践であり続けています。神道と仏教は国家的には分離した制度として安定していますが、若い世代は表面的または民俗的な形で実践することが多くなっています。
日本のポップカルチャー（アニメ・漫画・ビデオゲーム）は妖怪や日本的な超自然観を広く美的に表現し世界へ広めました。西洋の受け手は神道や禅仏教をロマン化して受容することが多いです。妖怪研究は学術的に確立されており、観光業は儀礼的実践を文化遺産として促進しています。近代と霊的信仰の融合は、日本の特徴的な文化的性格であり続けています。
神道では伝統的に「八百万の神（やおよろずのかみ）」と呼び、無数に存在することを表す比喩的な数字です。実際に日本で広く信仰されている主要な神は約800柱とされています。
これに加えて、数千に及ぶ地域の守護霊、山・木・滝などの自然神、そして仏教の菩薩（観音・地蔵）が存在します。七福神と、天照大神を頂点とする神道のパンテオンが最もよく知られた主要神々です。
最もよく知られる神々としては、天照大神（太陽の女神、日本の守護神、皇室の祖神）、素戔嗚尊（嵐の神、天照の弟神）、月読命（月の神）、伊邪那岐命と伊邪那美命（創造神夫婦）、そして稲荷（稲と商売の神）が挙げられます。
続いて、八幡（武神・武士の神）、雷神（雷）、風神（風）、恵比須（福の神）、観音（仏教の慈悲の菩薩）が重要です。また、大国主命（出雲）や天神（菅原道真）のように地域的に中心的な神も存在します。
天照大御神（「偉大な太陽の女神」）は日本の神道における最重要の神格であり、皇室の祖神です。天皇陛下（徳仁）は神道の伝統において天照大御神の直系の子孫とされています。
主要な御神体を祀る伊勢神宮は20年ごとに式年遷宮が行われるという1300年の慣習に従っています。神話では、天照大御神が天岩戸に隠れると世界が暗闇に包まれ、他の神々が鏡を用いて誘い出したと伝えられています。
神は崇拝される神や自然霊であり、神社（神社）に宿り、人々は畏敬の念をもって接します。妖怪は超自然的な存在であり、多くは厄介で、時に有益、しばしば滑稽な存在です。
著名な妖怪としては、鬼（悪霊）・天狗（山の存在）・河童（水の存在）・雪女・狐（変化する狐の霊）などが挙げられます。同一の存在が両方の性格を持つこともあります。狐は稲荷の使いとして神聖な存在ですが、女性に化けた場合は危険な存在ともなります。
七福神とは、宝船（たからぶね）に乗って湾を巡り、新年の福をもたらすとされる7柱の福の神々です。恵比須（漁業の福）・大黒天（財富）・毘沙門天（武道と守護）・弁財天（音楽と知恵、唯一の女神）が含まれます。
さらに、福禄寿（長寿）・寿老人（知恵）・布袋（満足、大きな腹を持つ神）が続きます。7柱のうち6柱は中国・インド由来であり、純粋に日本固有の神は恵比須のみです。
神道は日本固有の宗教であり、神社における神の崇拝、禊の儀礼、自然との結びつき、そして祖先崇拝を特徴とします。仏教は6世紀に朝鮮半島・中国を経由して伝来しました。
数百年をかけて両者は神仏習合（shinbutsu-shūgō）へと融合し、神々と仏は同一の実在の異なる側面として崇拝されました。1868年（明治維新）に国家的に分離されましたが、今日の日本人の多くは双方を実践しています。出生や婚礼には神道、葬儀や祖先崇拝には仏教という形が定着しています。
神道（「神の道」）は日本固有の宗教であり、おそらく先史時代のアニミズムと祖先崇拝から発展したものです。神は彼岸の存在ではなく、山・樹木・川・岩・嵐、そして傑出した人物の中に宿ります。
最古の文献資料である『古事記』（712年）と『日本書紀』（720年）は、漢字・仏教思想との接触後に創世神話を記録したものです。
仏教は6世紀に朝鮮半島を経由して日本に伝わりました。最初の主要な宗派として、9世紀に最澄が天台宗を、空海が真言宗を開きました。
中世には日本独自の宗派として浄土教・禅・日蓮宗が成立しました。神道を排除するのではなく、両者は融合し、多くの神が宇宙的な仏の地方的な現れ（神仏習合）として解釈されました。
日本は世界最豊かな妖怪の伝統を持ちます。神でも幽霊でもない超自然的な存在として、天狗・河童・狐・狸・怨霊・幽霊などが知られています。
鳥山石燕は18世紀の絵本群において妖怪の体系を整理しました。現代の漫画・アニメ文化はこの伝統を生かし続け、世界へと輸出しています。
統計上は日本人の70％以上が無宗教と答えますが、実際の慣行は異なります。正月の神社参拝、神道式の婚礼、仏教式の葬儀、祖先を迎えるお盆の行事がその例です。
日本の宗教は、個人的な信仰の問題というよりも、儀礼化された生活実践の問題です。
日本の宗教研究は20世紀において、日本人研究者（柳田國男・堀一郎）と西洋の研究者（ジョセフ・キタガワ・ヘレン・ハーダカー）によって広く整理されました。
妖怪の伝統については小松和彦（An Introduction to Yokai Culture, 2017）、幽霊の伝統については岩坂・トールケン（Ghosts and the Japanese, 1994）を参照してください。神道・仏教・民間宗教の区別は、研究上、方法論的に精緻に扱われています。
日本の護符の伝統には、神社・仏閣のお守り袋、小さな銅製の鈴（鈴）、正月の破魔矢などがあります。
iWell Guardは、身につける護符という文化史的な系譜を受け継ぎ、現代的な素材構造で体現するものです。ドイツ製。41層、純金、プラチナ、シルバー。30日間返品保証。
個人の体験は異なる場合があります。医療機器ではありません。治癒を約束するものではありません。
日本の神話は、『古事記』と『日本書紀』の創世神話を、地域の神道祭祀・仏教的な層・民間の霊的存在と結びつけ、宗教史上きわめて厚みのある織物を形成しています。
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