悪霊的存在の召喚
召喚（アンルーフング）とは、悪霊的存在を呼び出し、拘束し、あるいは交渉するための祭祀的・魔術的実践であり、シュメールの呪文粘土板、ユダヤの『セフェル・ラジム』、ヨーロッパのゴールデン・ドーン系グリモワールに記録されています。この実践は、典礼的定型句・象徴的地理・性的制御・心理的誘導を結びつけるものです。
その機能的役割は、治癒から呪詛魔術、さらには神秘的なグノーシスや秘教体系における宇宙論的洞察にまで及びます。これは儀礼的形式、操作的象徴、および各種オカルト伝統における心理的技法を通じて行われます。
目次
速覧（定義リスト）
種別：魔術的実践 分類：召喚（アンルーフング） 分布：西洋魔術・グリモワール伝統（中世から現代） 主要特徴：儀礼的構造・護符円・禁縛呪文・悪霊名・権威の主張 関連下位区分：実践・魔術・悪霊学・呼び出し
悪霊的存在の召喚（アンルーフング）は、厳格な儀式の規則と護符円のプロトコルに従います。
概念と境界画定
召喚（アンルーフング）は単なる祈りとは異なり、懇願ではなく強制を含意します。呼び出し（出現を目的とする儀礼）とも、支配の意図において区別されます。司祭が神に祈るのに対し、魔術師は悪霊を召喚し、服従を求めます。
召喚（アンルーフング）はまた、悪霊的または両義的存在に特化したものであり、至高神ではなく下位の存在に向けられます。構造は本質的であり、護符円・禁縛呪文・儀礼的権威なしには召喚（アンルーフング）は危険であり、魔術師は呼び出した存在に支配されるリスクを負います。
古代のテウルギア：イアンブリコスと神々の召喚の技法
新プラトン主義の哲学者イアンブリコス（245～325年頃）は、体系的なテウルギア（神の業）の創始者とされており、魔術（悪霊的影響）とは根本的に区別されます。
イアンブリコスは『デ・ミュステリイス（神秘について）』において、備えのできたテウルゴスが祈り・詠唱・儀礼的象徴（印形、神名、神聖幾何学）を通じて神々と結びつき、神々に近づくか、あるいは魔術的力を媒介できると論じています。
神々に命令を下すのではなく（それは魔術にあたる）、人間が神々と共鳴する状態に自らを置くのです。この区別は、今日に至るすべての西洋秘教的召喚伝統を形成しています。イアンブリコスの著作は、召喚（アンルーフング）が単なる意志魔術ではなく、知的・霊的な修練であることを示しています。
文化史的事例
『ソロモンの小鍵（Lesser Key of Solomon）』（『ゴエティア』とも呼ばれる）は、西洋の正典的な召喚グリモワールであり（おそらく15～16世紀成立）。72の悪霊のそれぞれに名前・印形・応答する時刻・目的（知恵・富・愛・破壊）が定められています。実践者は護符円を描き、悪霊の名をヘブライ語またはラテン語の定型句で呼び、服従を求めます。
『ピカトリクス（Picatrix）』（アラビア語10世紀、ラテン語12世紀）は、惑星霊および知性体に対する召喚実践を含む占星術的グリモワールです。『ヘプタメロン（Heptameron）』（中世）は曜日と時刻に応じた天使および悪霊の召喚を記述しています。
アグリッパによる『オカルト哲学三書（Three Books of Occult Philosophy）』（16世紀）は、占星術的対応関係を用いて召喚の神学を体系化しています。現代の実践魔術（カオスマジック・ゴールデン・ドーン・ウィッカ）においても召喚実践は変容しながら継承されていますが、基本構造（護符・名前・権威・禁縛）は中心的なままです。
ユダヤ的・魔術的な聖名の伝統
ユダヤの神秘主義、とりわけカバラーとセーフェル・イェツィラーの伝統（紀元後第一千年紀）において、召喚（アンルーフング）は主として聖名の実践です。神の名（テトラグラマトンYHWH、72名伝統であるシェムハンフォラシュ）は単なる言葉ではなく、力の媒介路とみなされており、聖名を正しく発音した者は神聖なエネルギーを導くとされます。
魔術的なアミュレット銘文・祝福・護身具にはこれらの名が用いられています。メズリッチのマギッドをはじめとするハシディズムの師たちは、聖名の召喚（アンルーフング）は内的清浄なしには無効または危険であると強調しています。この伝統は、朗誦のみにとどまらず、観想と意図を重視します。
資料状況
召喚グリモワールは中世以降に記録されています。『ゴエティア』は複数の中世写本に伝わり、19世紀にS.L.マクレガー・マザーズによって編集・普及されました。学術研究（オーウェン・デイヴィス、リチャード・キークホイファー、ニコラ・バウン）はグリモワール伝統とその歴史的文脈を精査しています。現代の実践魔術師たちは自らの召喚体験を著書およびオンラインフォーラムに記録しています。
普遍的な召喚構造：準備・召喚・拘束
古代のテウルギアと中世グリモワール伝統はともに、三部構造を共有しています。準備（断食・清浄・円の描画・存在への内的方向づけ）によって召喚者は資格を得ます。召喚そのもの（名・詩篇・印形の描画・香）によって存在の注意を引きます。拘束（禁令または命令・感謝・儀式の締めくくり）によって相互作用を確保します。
この三段階構造はエジプトの神殿讃歌、ラビ系呪文テキスト、キリスト教正教会系魔術的実践、現代のウィッカにも見出されます。これは文化的な人工物ではなく、心理的パターンであると思われます。準備は集中力を生み出し、召喚（アンルーフング）はコミュニケーションを構造化し、拘束は体験を地に足着けます。
現代的意義・関連存在
その他の主要文献は参考文献一覧をご参照ください。
