Bjöllur og skellur: Hávær vörn gegn skaðlegum öndum

Bjöllur og skellur eru hljóðfæri sem í mörgum menningarheimum er eignuð fráhrekjandi merking. Bjallan gefur frá sér fyllri, langt heyranlegan tón, en minni skellan skærari, oft endurtekinn hljóm.

Grunnhugmyndin er hljóðræn vörn. Í mörgum þjóðtrúarkerfum var talið að skaðleg áhrif mætti hrekja burt með hljómi. Hávær eða skær hljómur átti að halda þeim í fjarlægð eða hrekja þau á brott.

Bjöllur og skellur eru þar aðeins þekktustu dæmin. Skröltur, trommur, flautur og hávær köll fólks tilheyra einnig hávaðavörninni og fylgja sömu meginreglu.

Notkunin nær frá litlu skellunni sem fest er á klæðnað eða dýr til stórrar bjöllu sem komið er fyrir á byggingu. Báðar bera sömu grunnhugmyndina í mismunandi stærð.

Innan verndartáknanna tilheyra bjöllur og skellur hópi hljóðrænna verndargripa. Þær virka ekki með mynd eða efni, heldur með hljómi.

Hávaðavörnin er þannig síður hlutur en athöfn. Það er hringingin eða hristingin sem gerir bjölluna eða skelluna að verndargrip í eiginlegum skilningi.

Bjöllur og skellur eru ólíkar ekki aðeins í stærð heldur einnig í notkun. Stóra bjallan er bundin ákveðnum stað og er hringt vísvitandi, en litla skellan fylgir bera sínum og hljómar við sérhverja hreyfingu. Báðar myndir bera sömu grunnhugmyndina um hljóðræna vörn.

Hljóðfæri eru meðal elstu gripa mannsins. Skröltur og einföld bjöllur eru þekkt úr mjög fornum samhengjum, oft í tengslum við helgisiði og rítúal.

Bjallan í fullþróaðri mynd er skjalfest frá fornöld. Frá Kína, Austurlöndum nær og Miðjarðarhafssvæðinu hafa varðveist málmbjöllur og skellur sem að hluta voru notaðar í helgisiðum.

Í Kína á bjallan sérstaklega djúpar rætur. Þegar á bronsöld voru gerðar listilega smíðaðar bjöllur sem gegndu mikilvægu hlutverki í tónlist og rítúali.

Á fornu Miðjarðarhafssvæðinu voru skellur og litlar bjöllur þekktar bæði sem hljóðfæri og verndargripir. Þær koma fyrir á klæðnaði, á dýrum og á sviði helgisiða.

Á miðöldum í Evrópu varð kirkjuklukkan að miðlægu hljóðfæri. Við hana tengdust trúarlegar og þjóðlegar hugmyndir, sumar með fráhrekjandi merkingu.

Í heild sinni sést að hljómi var í mörgum menningarheimum eignuð merking sem náði út fyrir hið heyranlega. Hávaðavörnin nær yfir langan tíma og marga menningarheima.

Með kristnitöku Evrópu varð klukkan fastur þáttur í kirkjulífinu. Klukkur voru helgaðar og gefin nöfn, og hringing þeirra skipti deginum og árinu niður. Við þessa kirkjulegu notkun tengdust fjölmargar þjóðlegar hugmyndir.

Algeng hugmynd er sú að skaðleg vættir hræðist hávaða. Hávær og skyndileg hljóð þóttu vera eitthvað sem rekur slíkar vættir á flótta eða hrekur þær burt.

Önnur hugmynd snertir hreinleika og birtu hljómsins. Bjartur tónn bjöllu var skilinn sem tær og hreinn. Þessi tærleiki þótti vera andstæða þess sem talið var óhreint áhrifavald.

Þar við bætist drægni hljómsins. Bjalla heyrist víða. Tónn hennar fyllir heilt svæði eða heilt hérað. Þessi drægni var túlkuð sem mynd af víðtækri vernd.

Við endurtekinn hljóm skellu skiptir samfellan máli. Litil bjalla fest við dýr eða klæðnað hringir við hverja hreyfingu. Hún fylgir þeim sem ber hana og hljómur hennar varir áfram.

Enn önnur hugmynd er boðandi virkni. Hljómur bjöllu gefur til kynna hreyfingu eða atburð. Í sumum sögnum átti hann einnig að rjúfa nálægð skaðlegs áhrifavalds.

Þær hugmyndir sem hér er lýst eru menningarsögulegar skýringar. Þær lýsa því hvers vegna hljómi var eignuð fráhrekjandi merking, og skjalfesta trú. Þær eru engin sönnun fyrir virkni. Rannsóknir lýsa hugmyndinni án þess að staðfesta hana.

Þar við bætist hugmyndin um bjöllu sem rödd. Bjalla sem hringt var í var í mörgum sögnum skilin sem kallandi rödd sem fyllti svæði. Þessi túlkun tengdi hljóminn við hugmyndina um ákall, sem átti að reka skaðleg áhrif á flótta.

Þar við bætist hugmyndin um skyndilega rof. Bjartur, óvæntur hljómur var skilinn sem eitthvað sem rýfur og breytir ástandi. Í sumum sögnum átti þetta skyndilega hljómandi hljóð sérstaklega að trufla verkan skaðlegs áhrifavalds.

Frá hinu forna Miðjarðarhafssvæði hafa margar litlar bronsbjöllur og skellur varðveist. Þær voru festar á klæðnað, dyr og dýr, og var þeim að hluta eignuð fráhrekjandi merking.

Í grískum og rómverskum heimi koma skellur fram á verndargripum og barnaskarti. Hljómurinn átti að fylgja þeim sem bar gripinn og halda skaðlegum áhrifum í fjarlægð.

Í hinum forna Austurlöndum nær eru bjöllur á hátíðar- og trúarlegum klæðnaði kunnar úr heimildum. Úr trúartextum er vitað að bjöllur á klæðum presta gegndu hlutverki.

Í Mesópótamíu og nálægum menningarsvæðum voru hljóðfæri notuð í trúarlegu samhengi. Trommur og hringlur voru hluti af athöfnum sem meðal annars átti að nota til varnar.

Einnig er kunnugt úr fornum heimildum að fólk kallaði hátt og bjó til hávaða. Við tiltekin tilefni átti sameiginlegur hávaði að reka skaðleg áhrif á flótta.

Þessi dæmi sýna að hljómur á hinu forna Miðjarðarhafssvæði og í Austurlöndum nær þjónaði ekki aðeins tónlist. Hann var hluti af neti hugmynda sem fráhrekjandi túlkunin tengdist.

Einnig frá Egyptalandi til forna hafa varðveist litlar málmbjöllur sem festar voru á skart og klæðnað. Hljómur þeirra átti að fylgja þeim sem bar þær og þótti hafa merkingu. Þær falla undir hið víðtæka merkingarsvið þar sem hljómur vísar til meira en þess sem heyrist berum orðum.

Í evrópskum þjóðtrúarseið gegnir hávaðabundin vörn áberandi hlutverki. Þjóðháttafræðilegar heimildir greina frá hávaðasiðum sem á tilteknum tímum árs átti að nota til að reka burt skaðleg áhrif.

Sérlega kunnar eru hávaðagöngur á dimmasta árstíma. Með bjöllum, skellum, keyrum og háum köllum gengu hópar um þorp. Slíkir siðir eru varðveittir í mörgum héruðum Alpasvæðisins.

Skellur voru festar á dýr, sérstaklega á búfénað á beit. Skellan var notuð til að finna dýrið og var samtímis eignuð verndandi merking.

Kirkjubjöllunni var í þjóðtrúarseið, umfram trúarlegt hlutverk hennar, eignuð fráhrekjandi merking. Þjóðháttafræðilegar heimildir greina frá klukknahringingum í óveðrum og öðrum aðstæðum sem taldar voru ógnandi.

Frásagnir af slíkum hávaðasiðum skjalfesta væntingar þeirra sem notuðu þá, ekki staðfesta virkni. Þær sýna að hljómur var skilinn sem tæki til að hrekja burt.

Nokkrir þessara siða, svo sem hávaðagöngurnar á vetrum, hafa varðveist til okkar daga sem siðvenja. Upprunalega fráhrekjandi túlkun þeirra hefur oft horfið í bakgrunninn.

Þjóðháttafræðilegar heimildir greina einnig frá skellum á hestaseli og sleðum. Skellurnar gáfu til kynna nálgandi ökutæki og voru samtímis eignaðar fráhrekjandi merking. Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens tengir þennan sið við hugmyndina um fylgjandi hljóm.

Í Austur-Asíu gegna bjöllur mikilvægu hlutverki í trúarlegu samhengi. Í hofum eru bjöllur hringdar og hljómi þeirra er eignuð hreinsandi og skipandi merking.

Í búddískri hefð eru bjöllur og skellur hluti af helgigripum. Hljómur þeirra skiptir athöfnum niður og er tengdur hugmyndum um hreinleika og athygli.

Á austur-asískum byggingum eru vindbjöllur útbreiddar sem hljóma við hverja golu. Hljómi þeirra er eignuð ýmist verndandi eða heillavænleg merking.

Í Suður-Asíu eru bjöllur notaðar í hofum og við húsbænir. Hljómurinn fylgir helgiathöfnum og markar upphaf þeirra.

Þvert á þessi svæði kemur í ljós að hljómi bjöllna og skellna hefur í mörgum menningarheimum verið gefin merking sem nær út fyrir tónlistina. Hávær vörn er ekki stef einnar tiltekinnar hefðar.

Fjölbreytni dæmanna sýnir að háværa vörnin er best skilin sem meginregla. Hún kemur fram alls staðar þar sem hljómi er gefin fráhrindandi eða hreinsandi merking.

Í hlutum Afríku eru bjöllur og hringlur hluti af helgigripum og fylgja dansi og ákalli. Hljómur þeirra skiptir athöfninni niður og er tengdur hugmyndinni um að hreinsa svæði. Þessi dæmi sýna að fráhrindandi hljómur átti sér fastan sess einnig utan Evrasíu.

Í Mongólíu og hlutum Mið-Asíu eru bjöllur og skellur hluti af búnaði helgiathafnasérfræðinga og festar á klæði og trommur þeirra. Hljómur þeirra fylgir helgiathöfninni og er tengdur hreinsun og fráhrindingu. Þessi dæmi sýna einnig hina víðtæku útbreiðslu hljóðverndar.

Hávær vörn var nýtt á ýmsan hátt í daglegu lífi. Skella fest á dýr eða klæði hljómaði við hverja hreyfingu og fylgdi bera hennar stöðugt.

Bjöllur og vindbjöllur festar á byggingar hljómuðu í vindi eða þegar dyr voru opnaðar. Hljómur þeirra var bundinn stað og heyrðist þegar hreyfing átti sér stað þar.

Hávaðagöngur og sameiginlegur hávaði voru bundin ákveðnum tímum. Sérstaklega á dimmasta árstímanum og á tímamótum ársins var hávaði myndaður af ásettu ráði.

Hringing kirkjuklukkunnar fylgdi föstu skipulagi en var einnig bundin sérstökum tilefnum. Í óveðrum og aðstæðum sem taldar voru ógnvekjandi var hringt til viðbótar.

Í helgiathöfnum, sérstaklega í trúarbrögðum Asíu, er hringing bjöllna hluti af föstum athöfnum. Hljómurinn skiptir athöfninni niður og markar kafla hennar.

Það er ekki til neitt samræmt helgiathafnaskipulag fyrir háværa vörn. Nákvæm mynd hennar var háð svæði, tilefni og hefð, sem þjóðháttafræðin hefur ítrekað staðfest.

Efni og gerð bjöllunnar töldust einnig hafa merkingu. Að steypa bjöllu var flókið verk sem oft fylgdu blessunarorð. Þessi vandaða framleiðsla var sjálf hluti af þeim hugmyndum sem gáfu hljómi bjöllunnar sína sérstöku merkingu.

Hávær vörn er í ætt við þau verndargripi sem borin eru á líkamanum. Skella fest á klæði er í senn verndargripur eða talismani, sem virkar þó gegnum hljóm og ekki gegnum mynd.

Náið tengd háværri vörn er þröskuldsvörnin. Bjöllur á dyrum og innganga tengja stað opnunar við fráhrindandi hljóm.

Hávær vörn er greinilega frábrugðin myndaverndargrip og apótrópaísku efninu. Mynd og efni virka í mörgum hugmyndum stöðugt og hljóðlega. Hávær vörn virkar á því andartaki sem hljómurinn heyrist.

Innan hljóðlegra verndargripa standa bjöllur og skellur við hlið annarra hljóðfæra. Einnig hringlur, trommur, flautur og manns eigin köll heyra til þessa hóps.

Ákveðin skil eru til gagnvart hreinni tónlistarlegri eða merkjagefandi notkun. Bjalla sem aðeins vísar til tíma eða fylgir tónlist ber ekki nauðsynlega fráhrindandi merkingu.

Þessi staðsetning meðal nágranna hjálpar til við að skilgreina háværa vörn nákvæmlega. Hún er hljóðlegur verndargripur sem virkar á andartaki hljómsins og er frábrugðin bæði þöglum verndargripum og hreinni merkjagjöf.

Innan hljóðlegra verndargripa er auk þess tengsl við talað og sungið orð. Einnig ákall, blessunarorð og söngur voru notuð með fráhrindandi merkingu. Bjalla og skella flokkast þannig inn í breitt svið hljóðlegra athafna.

Sumir hávaðasiðir eru enn í dag lifandi hefð. Hávaðagöngur á dimmasta tíma ársins eru enn í hávegum höfð í mörgum héruðum Alpasvæðisins, oft sem samfélagslegur hátíðleiki.

Í þessum hefðum nútímans er samfélagsleg upplifun það sem mest er lagt upp úr. Hin upprunalega vörn gegn illum öflum er þekkt, en er sjaldan tekin bókstaflega sem verndargripur.

Í nútíma esóterisma er hljómur og bjölluhljóð sums staðar tengt hreinsandi áhrifum. Slíkri iðju eru eignuð áhrif sem ekki eru sönnuð. Þau skal skoða með gagnrýnum augum.

Vindbjöllur eru í dag mjög algengar sem skreyting. Hin forna hlutverk þeirra, að veita vernd eða draga fram heppni, hefur að mestu vikið í skuggann.

Fyrir trúarbragðafræði er hávaðavörnin lærdómsríkt dæmi. Hún sýnir hvernig skynræn upplifun, hljómurinn, gat orðið grundvöllur varnartúlkunar.

Þeir sem kynna sér hávaðavörnina í dag finna í henni fyrst og fremst menningarsögulegt efni. Fagleg umfjöllun aðgreinir sögulega staðfesta siði frá nútíma fyrirheitum um áhrif sem standast ekki skoðun.

Í bjöllufræðum eru gamlar bjöllur nú skráðar, tímasettar og lýst eftir hljómi og áletrun. Margar bera áletranir sem kalla á vernd gegn óveðri og ógæfu. Þessar áletranir sýna með beinum hætti að hljómi bjöllunnar var, umfram trúarlegt hlutverk, eignuð verndandi merking.