Yaoguai, Roh dalam Tradisi Tiongkok

Yaoguai adalah roh dalam tradisi Tiongkok.

Makhluk metamorfosis, hewan dan benda yang menjadi roh.

Yaoguai

Yaoguai (妖怪) adalah istilah umum bahasa Tionghoa untuk makhluk-makhluk metamorfosis, hewan, tumbuhan, atau bahkan benda-benda yang melalui eksistensi panjang, kultivasi spiritual, atau keadaan tertentu menjadi roh.

Konsep ini merupakan inti dari kosmologi Tionghoa: segala sesuatu yang cukup lama ada atau yang mengkultivasi diri dapat mengumpulkan “esensi” (jing) dan menjadi makhluk roh yang sadar. Rubah roh (Huli Jing) adalah contoh yang paling menonjol, namun Yaoguai hadir dalam wujud yang tak terhitung jumlahnya.

Sastra klasik, khususnya Liaozhai Zhiyi karya Pu Songling serta novel-novel zaman Ming Xi You Ji (“Perjalanan ke Barat”) dan Fengshen Yanyi (“Pengangkatan Para Dewa”), menyajikan ratusan Yaoguai dengan kisahnya masing-masing.

Dalam kelas Yaoguai terdapat ambivalensi yang khas: banyak yang berbahaya, sebagian membantu manusia, dan beberapa bahkan bercita-cita mencapai status Buddha atau keabadian. Batas antara Yaoguai, Xian (Yang Abadi), dan Shen (Dewa) bersifat cair.

Profil singkat: Yaoguai

Tipe: Makhluk metamorfosis
Asal: Hewan, tumbuhan, benda melalui eksistensi panjang atau kultivasi
Teks: Shanhaijing, Sou Shen Ji, Liaozhai Zhiyi, Xi You Ji, Fengshen Yanyi
Periode: Pra-imperial hingga masa kini
Tokoh terkenal: Sun Wukong (Raja Kera), Bai Gu Jing (Demoness Tulang Putih), Niu Mo Wang (Raja Demon Kerbau)

Konteks historis

Periode teks

Bukti awal dalam Shanhaijing (dikompilasi pada zaman Han, tetapi berdasarkan tradisi yang lebih tua). Seni bercerita zaman Tang dengan motif Yaoguai yang padat. Zaman Ming (abad ke-14 hingga ke-17) dengan roman-roman besar. Zaman Qing dengan Liaozhai dan Zi Bu Yu. Sastra modern, film, dan permainan video secara berkelanjutan.

Wilayah penyebaran

Seluruh wilayah Tiongkok. Tradisi Yokai Jepang memiliki kosakata tersendiri, tetapi secara struktural berkerabat langsung. Dokkaebi Korea menempati posisi yang serupa. Varian Vietnam dan Asia Tenggara. Budaya populer Tiongkok modern di seluruh dunia.

Kondisi sumber

Shanhaijing, Sou Shen Ji karya Gan Bao (abad ke-4), kisah-kisah Chuanqi zaman Tang, Xi You Ji (Wu Chengen, abad ke-16), Fengshen Yanyi (Xu Zhonglin, abad ke-16), Liaozhai Zhiyi, adaptasi modern dalam komik, manga, dan anime.

Penamaan dan ejaan

Bahasa Tionghoa: 妖怪 (yāoguài); berkaitan: 妖精 (yāojīng, “esensi roh“), 精怪 (jīngguài).
Bahasa Jepang: 妖怪 (yōkai), resepsi aksara Tionghoa dengan tradisi tersendiri.
Bahasa Korea: Dokkaebi sebagai padanan lokal.
Subkategori: Yaoguai hewan (rubah, ular, kera, harimau), Yaoguai tumbuhan (pohon, bambu, teratai), Yaoguai benda (cermin, sapu, periuk, khususnya di Jepang dikenal sebagai tsukumogami).

Logika metamorfosis merupakan inti konsep ini: suatu makhluk hidup atau benda mengumpulkan “esensi” selama berabad-abad. Setelah 100 tahun, ia dapat mengambil wujud manusia; setelah 1.000 tahun, ia memperoleh kekuatan ilahi. Kultivasi melalui praktik meditasi mempercepat proses tersebut. Kisah-kisah Tao sering berkisah tentang Yaoguai yang melalui kultivasi yang benar bahkan berupaya mencapai keabadian (kedudukan Xian).

Deskripsi

Penampilan

Bergantung pada asal-usulnya: wujud hewan dengan ciri-ciri manusia, wujud manusia dengan aspek hewan (ekor hewan, telinga hewan, mata yang bersinar), atau sepenuhnya berwujud manusia. Saat terungkap, wujud aslinya tampak kembali, sebuah motif sastra yang penting.

Perilaku

Ambivalen. Banyak yang mengambil wujud manusia untuk hidup di antara manusia, sebagai pedagang, musafir, atau pasangan hidup. Ada yang bersifat baik hati, ada pula yang menipu dan mencuri jing (esensi kehidupan). Beberapa secara aktif mengejar pencerahan atau keabadian.

Wilayah pengaruh

Di mana pun hewan atau benda-benda tua telah lama eksis: hutan, rumah-rumah tua, kuil, pegunungan. Khususnya kawasan pegunungan di Tiongkok selatan dan barat memiliki banyak tradisi Yaoguai lokal. Perjalanan dalam Xi You Ji melewati 81 ujian yang melibatkan berbagai perjumpaan dengan Yaoguai.

Klasifikasi mitologis

Bukan ciptaan ilahi, melainkan hasil alami dari eksistensi yang panjang. Dalam sistem Tao, Yaoguai berada dalam hierarki: di bawah Xian dan Shen, tetapi di atas hewan biasa. Penafsiran Buddhis: makhluk-makhluk ambivalen dalam kelahiran kembali tertentu.

Profil: Yaoguai

Aspek-aspek terpenting Yaoguai sekilas.

Asal-usul Yaoguai

Berasal dari hewan, tumbuhan, dan benda berumur panjang melalui pengumpulan esensi. Penafsiran Tao dan Buddha saling melengkapi.

Objek pengaruh

Musafir, pendaki gunung, penghuni rumah-rumah tua, mereka yang mencari kultivasi. Tidak terbatas pada manusia saja – Yaoguai juga saling berjumpa satu sama lain.

Penampakan

Wujud hewan, wujud manusia dengan aspek hewan, atau sepenuhnya berwujud manusia. Saat terungkap, kembali ke wujud aslinya.

Fungsi

Ambivalen. Dapat menipu manusia, mencuri jing, tetapi juga dapat membantu dan bahkan mengejar pencerahan. Sun Wukong adalah contoh klasik kebangkitan Yaoguai.

Perlindungan

Jimat Fu Tao, cermin Bagua, kayu persik. Untuk Yaoguai hewan, bahan-bahan tertentu digunakan (darah ayam jantan untuk jenis roh rubah tertentu). Penghormatan terhadap alam yang telah lama ada.

Makhluk terkait

Yokai Jepang (aksara identik), Dokkaebi Korea, Tsukumogami Jepang (Yaoguai benda), Siluman Indonesia.

Yaoguai dalam Sastra dan Praktik

Xi You Ji (“Perjalanan ke Barat”)

Roman klasik (abad ke-16, secara tradisional dikaitkan dengan Wu Chengen) menceritakan perjalanan biksu Xuanzang ke India, ditemani Raja Kera Sun Wukong, makhluk babi Zhu Bajie, dan Biksu Pasir Sha Wujing – ketiganya adalah Yaoguai yang melindungi sang biksu.

Di perjalanan, mereka berjumpa dengan 81 Yaoguai lagi sebagai ujian. Roman ini merupakan karya kunci dalam sastra dunia dan sumber berbagai adaptasi yang tak terhitung.

Kultivasi Tao

Tradisi Tao mengenal pendakian dari hewan menuju Xian (Yang Abadi) melalui tahap perantara sebagai Yaoguai. Hewan-hewan tertentu – rubah, bangau, rusa, kura-kura – dianggap paling sesuai. Praktik spiritual mengikuti tahapan yang telah ditetapkan.

Resepsi modern

Animasi Jepang (Natsume Yuujinchou, GeGeGe no Kitaro) dibangun di atas tradisi Yokai. Film dan serial Tiongkok (adaptasi Liaozhai, film-film The Monkey King) menjaga tradisi ini tetap hidup. Permainan video (Black Myth Wukong, 2024) membawa Yaoguai ke kesadaran internasional.

Paralel dan Resepsi

Tradisi Asia Timur: Yokai Jepang dan Yaoguai Tiongkok adalah dua cabang dari gagasan dasar yang sama. Orang Jepang telah mensistematisasi kategori-kategorinya (Yokai dalam hierarki), sementara orang Tiongkok lebih mengembangkannya secara literer. Dokkaebi Korea dan varian Vietnam berada dalam pertukaran regional.

Kosmologi Tao

Gagasan dasar pengumpulan esensi (jing) melalui eksistensi yang panjang berakar dalam dalam filsafat alam Tao. Yaoguai bukanlah makhluk “supernatural”, melainkan konsekuensi alami dari hukum-hukum kosmis – sebuah posisi filosofis yang mandiri.

Budaya populer internasional: Yaoguai dan Yokai hadir dalam budaya fantasi global. Waralaba Pokemon, Studio Ghibli, dan serial anime membawa mereka ke kamar-kamar anak di Barat. Dalam sastra fantasi Barat, mereka semakin dikenal sebagai “monster Timur” dengan profil tersendiri.

Istilah yaoguai dan kedudukannya dalam kepercayaan roh Tiongkok

Istilah yaoguai tersusun dari dua aksara: yang pertama, yao, menunjuk pada penampakan yang berbahaya, menyimpang, atau bersifat setan; yang kedua, guai, berarti yang aneh atau yang misterius. Bersama-sama, yaoguai merujuk pada kelas makhluk supranatural yang luas, yang terbentuk melalui transformasi dan pada umumnya membahayakan manusia.

Berbeda dengan gui, yaitu roh orang yang telah meninggal, yaoguai pada umumnya bukan arwah orang mati, melainkan makhluk hidup atau benda yang melalui eksistensi panjang, penyerapan energi kehidupan, atau keadaan yang menguntungkan telah memperoleh sifat spiritual dan kemampuan transformasi.

Gagasan ini berakar dalam filsafat alam Tiongkok. Segala sesuatu yang ada mengandung kekuatan hidup (qi) di dalamnya, dan ketika kekuatan ini terakumulasi dan mengental dalam waktu yang lama, suatu benda dapat menjadi makhluk yang memiliki kesadaran dan kekuatan.

Seekor rubah, sebatang pohon, sebuah periuk tua, sebuah perkakas yang telah lama ditinggalkan – semuanya dapat setelah waktu yang panjang menjadi yaoguai. Dari sini dapat disimpulkan bahwa usia seekor hewan atau suatu benda menentukan potensi bahayanya.

Istilah-istilah terkait membatasi bidang ini lebih lanjut. Jing menunjuk pada roh atau esensi yang bekerja dalam makhluk yang telah bertransformasi, itulah sebabnya roh rubah sering disebut sebagai huli jing.

Mo lebih mengacu pada demon yang bersifat jahat dan menggoda. Peralihan antarkategori ini bersifat cair dalam sumber-sumber yang ada, dan suatu makhluk dapat diklasifikasikan berbeda dalam teks yang berbeda.

Untuk kajian ilmu agama, penting dicatat bahwa yaoguai bukan merupakan wujud yang seragam, melainkan sebuah kelas fungsional. Ia mewakili gagasan bahwa batas antara manusia, hewan, benda, dan roh bersifat permeabel, dan bahwa dunia dapat dihuni oleh makhluk-makhluk yang telah bertransformasi dan menyembunyikan sifat sejatinya.

Bentuk sastra tertinggi dalam klasik Perjalanan ke Barat

Tidak ada karya yang lebih membentuk citra yaoguai daripada roman Xiyou ji, Perjalanan ke Barat, yang memperoleh bentuk yang dikenal pada abad keenam belas selama zaman Ming dan secara tradisional dikaitkan dengan Wu Cheng’en.

Roman ini menceritakan ziarah biksu Xuanzang, yang bersama Raja Kera Sun Wukong dan para sahabatnya harus mengambil kitab-kitab suci dari India. Dalam perjalanan, mereka berjumpa dengan serangkaian panjang yaoguai yang ingin memakan sang biksu atau menggagalkan perjalanannya.

Roman ini mengembangkan suatu sistem utuh makhluk-makhluk tersebut. Banyak dari para setan itu adalah hewan yang telah bertransformasi – seekor kalajengking, seekor kerbau, seekor laba-laba, seekor macan tutul – sementara yang lain adalah bekas pelayan para dewa atau Buddha yang telah turun ke bumi dan menimbulkan malapetaka.

Yang khas adalah bahwa para yaoguai sering mendiami sebuah benteng gunung atau gua, sebuah wilayah pengaruh yang tetap, dan bahwa mereka memiliki kekuatan sihir, senjata-senjata magis, serta kemampuan mengubah wujud.

Sebuah pola naratif yang berulang adalah penyingkapan identitas. Yaoguai mula-mula tampil dalam wujud manusia, sering sebagai wanita cantik, orang tua yang tak berdaya, atau anak yang membutuhkan pertolongan, untuk menipu para peziarah.

Sun Wukong menembus penyamaran tersebut dengan pandangan matanya yang menyala-nyala dan memaksa makhluk itu menunjukkan wujud sejatinya. Seringkali episode tidak berakhir dengan pembunuhan, melainkan dengan munculnya sebuah dewa yang membawa kembali hewan atau pelayannya yang melarikan diri.

Struktur ini menjadikan roman tersebut sebagai ensiklopedia kepercayaan yaoguai sekaligus sebuah alegori religius. Para setan mewujudkan rintangan-rintangan di jalan menuju pencerahan, dan penguasaan atas mereka melambangkan pendisiplinan nafsu diri sendiri.

Perjalanan ke Barat dengan demikian merupakan teks terpenting yang melaluinya kebanyakan orang, baik di Tiongkok maupun di Barat, berjumpa dengan yaoguai.

Kumpulan kisah pendek tentang hal-hal aneh dan tradisi naratifnya

Di samping roman besar, terdapat tradisi yang kaya berupa kumpulan kisah-kisah pendek yang mencatat kejadian-kejadian supranatural. Genre ini, yang disebut zhiguai – pencatatan hal-hal aneh – dapat ditelusuri hingga masa awal Abad Pertengahan.

Salah satu perwakilan awal adalah Soushen ji, Catatan tentang Pencarian yang Supranatural, yang dikaitkan dengan Gan Bao pada abad keempat dan memuat banyak perjumpaan dengan hewan-hewan yang telah bertransformasi serta roh-roh.

Puncak literer tradisi ini diwakili oleh Liaozhai zhiyi, Kisah-kisah Aneh dari Studio Liaozhai, karya Pu Songling, yang muncul sekitar tahun 1700 pada awal zaman Qing. Pu Songling mengumpulkan dan menyempurnakan ratusan kisah yang di dalamnya roh rubah, roh tumbuhan, arwah orang yang telah meninggal, dan yaoguai lainnya memegang peranan sentral.

Yang khas baginya adalah ambivalensi para makhluk itu. Roh-roh rubahnya bukan sekadar penggoda yang berbahaya, melainkan sering berupa sosok-sosok yang cerdas, setia, dan secara moral lebih unggul, yang melalui mereka kelemahan-kelemahan masyarakat manusia menjadi tampak.

Kumpulan-kumpulan ini berbeda dari roman dalam sikap naratifnya. Mereka sering memberikan kesan laporan, menyebutkan tempat, nama, dan waktu, serta mengklaim menceritakan kejadian-kejadian nyata. Dengan demikian, mereka berada di antara hiburan, pengajaran moral, dan semacam dokumentasi folkloristik.

Bagi penelitian, teks-teks ini memiliki nilai tinggi karena menunjukkan bagaimana kepercayaan yaoguai tetap hidup dan berubah selama berabad-abad. Mereka juga membuktikan hubungan erat antara kepercayaan pada roh dan kritik sosial.

Dengan melangkahi batas-batas antara tatanan yang ada, para makhluk itu memperlihatkan apa yang telah terguncang dalam dunia manusia. Liaozhai zhiyi telah diterjemahkan ke banyak bahasa dan termasuk karya yang paling banyak dibaca dalam sastra naratif klasik Tiongkok.

Transformasi, kultivasi, dan jalan dari setan menuju Yang Abadi

Salah satu gagasan sentral dalam kepercayaan yaoguai adalah bahwa para makhluk ini berada dalam suatu proses perkembangan. Seekor hewan yang telah bangkit pada sifat spiritual belum mencapai keadaan akhirnya.

Banyak kisah menggambarkan bagaimana makhluk yang telah bertransformasi dapat terus naik melalui kultivasi diri, melalui pengumpulan energi kehidupan, dan melalui pembuktian moral – dalam keadaan paling menguntungkan hingga mencapai status Yang Abadi atau sebuah dewa kecil.

Logika pendakian ini menghubungkan kepercayaan pada roh dengan gagasan alkimia batin dalam tradisi Tao. Sebagaimana seorang manusia dapat mengejar keabadian melalui latihan, teknik pernapasan, dan kebajikan, demikian pula seekor hewan dapat menempuh jalan yang sama. Rubah adalah contoh paling terkenal untuk hal ini.

Dalam banyak teks, ia melewati tahap-tahap: seekor rubah berusia beberapa dekade dapat mengambil wujud seorang wanita, seekor rubah berumur sangat tua memperoleh kekuatan yang luas, dan rubah surgawi dengan sembilan ekor berdiri di ambang kedewaan.

Dari sini muncul sebuah ketegangan moral. Beberapa yaoguai mengumpulkan energi kehidupan dengan cara kekerasan, dengan menguras manusia, sehingga menjadikan mereka perampok yang berbahaya. Yang lain memilih jalan yang lambat dan penuh kebajikan, dan kemudian tampil sebagai makhluk yang membantu atau setidaknya tidak berbahaya. Perbedaannya bukan terletak pada jenis makhluknya, melainkan pada pilisannya.

Gagasan ini menjelaskan mengapa yaoguai dalam tradisi Tiongkok jarang bersifat jahat sepenuhnya. Ia adalah makhluk yang bergerak, yang dapat jatuh atau naik.

Gagasan ini juga menghubungkan kepercayaan rakyat dengan sistem-sistem religius besar, karena baik Daoisme dengan pencariannya akan keabadian maupun Buddhisme dengan ajarannya tentang pendakian dan penurunan karma menyediakan kerangka di mana makhluk-makhluk transformasi ini dikelompokkan.

Yaoguai dengan demikian tidak berada di luar tatanan religius, melainkan merupakan bagian dari kosmosnya yang permeabel.

Tautan lanjutan

Tautan internal yang direkomendasikan:

Tiongkok (Daoisme dan kepercayaan rakyat)
Gui, Jiangshi, E Gui, Huli Jing
Yokai Jepang (aksara identik)
Xi You Ji dan Sun Wukong
Ajaran kultivasi Tao dan kedudukan Xian

Literatur (pilihan)

Praktik perlindungan yang diuraikan di sini merupakan tinjauan ilmu agama terhadap tradisi-tradisi historis. iWell Guard mengacu pada jalur sejarah budaya benda-benda pelindung yang dapat dibawa dan merupakan bentuk kontemporer darinya. Selengkapnya tentang iWell Guard →

Pertanyaan yang sering diajukan tentang Yaoguai

Apa itu Yaoguai dalam mitologi Tiongkok?

Yaoguai (bahasa Tionghoa 妖怪, yāoguài, makhluk iblis) adalah istilah umum untuk makhluk-makhluk supranatural, seringkali berwujud binatang, dalam mitologi Tiongkok dan agama rakyat, sebuah kelas yang dalam pengertian Barat berada di antara roh, demon, dan roh alam.

Sebagian besar Yaoguai pada mulanya adalah hewan biasa (rubah, ular, laba-laba, bambu, batu) yang telah mengambil wujud supranatural melalui umur panjang atau kekuatan magis. Mereka seringkali merupakan makhluk penjelmaan, dapat menggoda, membahayakan, atau bermanfaat bagi manusia.

Makhluk Yaoguai terkenal apa saja yang ada?

Kelas-kelas Yaoguai yang terkenal: Huli Jing (roh rubah, seringkali berwujud wanita cantik, dapat menyedot energi kaum pria), berkerabat dengan Kitsune dari Jepang dan Gumiho dari Korea. Yaoguai kera dari karya klasik Perjalanan ke Barat (abad ke-16) dengan Raja Kera Sun Wukong sebagai contoh yang paling terkenal.

Tikus hantu dan ular hantu dalam dongeng rakyat. Bao Shu (roh pohon) dan Shi Gu (roh batu). Yaoguai merupakan tema sentral dalam sastra naratif Dinasti Tang dan Ming (misalnya Liaozhai Zhiyi karya Pu Songling).