Svarožič,斯拉夫人的聖火
作者: Ralf Ittermann · 最後審閱於
Svarožič是斯拉夫傳統中的神。
斯拉夫人的聖火,雷特拉的神諭之神。Svarožič被視為斯拉夫的火神形象,本文描述了與此名相關的傳世記載。
Svarožič,拉丁文寫作Zuarasici,簡化拉丁轉寫為Svarozhich,是一位斯拉夫火神,其名意為「Svarog之子」。
他有兩條相互獨立的記載線索:東斯拉夫地區,他出現在反異教的講道文中,被視為受敬奉的爐火與祭火;西斯拉夫地區,他是留提茨人(Lutizen)雷特拉(Rethra)神殿中的主神,那裡有一匹聖馬用來占卜出征的吉凶。
類型:火神,神諭與戰爭之神
起源:東斯拉夫與西斯拉夫,尤以留提茨人的雷特拉為中心
文獻:古俄羅斯講道文、梅澤堡的蒂特馬爾(Thietmar von Merseburg)
年代:11至13世紀
形象:聖火,雷特拉當地則有神像
文本歷史
文獻年代
12、13世紀的古俄羅斯反異教講道文,以及約1018年梅澤堡的蒂特馬爾所著的編年史。
分布範圍
東斯拉夫與西斯拉夫地區:東斯拉夫地區作為受敬奉的爐火與祭火,西斯拉夫地區則在留提茨人的雷特拉神殿所在地。
文獻現狀
中等程度:基督教編年史與講道文,即外部視角的記載。著名的普里爾維茨神像(Prillwitz-Idole)已被證實為18世紀的偽造品。
名稱與變體
斯拉夫語:Svarožič,拉丁文Zuarasici,由Svarog與表示「子」或「後裔」的詞尾組成,意為「Svarog之子」。此名將火神與天空與鍛造之神Svarog聯繫在一起。
外貌
形象
缺乏可靠的一手資料圖像記錄。據稱雷特拉曾有帶銘文的神像,但描述十分含糊;著名的普里爾維茨神像已被證實為18世紀的偽造品。其象徵是聖火、爐火,以及可能與太陽相關的意涵。
作用
作為火神,Svarožič與爐火、祭火及鍛造密切相關。在雷特拉,他以神諭與戰爭之神的身份出現,其聖馬能預示出征的結果。
檔案:Svarožič
一覽這位火神最重要的特徵。
兩條記載線索:講道文與雷特拉神殿
此名由Svarog與表示「子」或「後裔」的詞尾組成。有兩條記載線索:12、13世紀的古俄羅斯反異教講道文中,人們稱受敬奉的火為Svarožič。
約1018年,梅澤堡的蒂特馬爾記載,里德戈斯特(即雷特拉)神殿中敬奉著一位名為Zuarasici的主神,並有馬匹占卜之俗;不來梅的亞當(Adam von Bremen)則稱同一崇拜地為拉迪加斯特。這兩條線索是否為同一神祇,乃是推論所得,並無明確記載為證。
雷特拉的浪漫想像與定位
Svarožič是後人重建斯拉夫萬神殿的核心構件之一,在今日的斯拉夫本土信仰(Rodnovertum)中亦相當重要。19世紀,雷特拉成為浪漫主義嚮往的所在,普里爾維茨的偽造神像便是在此氛圍下產生的。
就宗教學而言,Svarožič作為神名在蒂特馬爾及古俄羅斯講道文中均有堅實記載。然而,他與Svarog、Dažbog之間所建構的世系關係,以及與拉迪加斯特是否同一的問題,則並不確定。他也並非確有其事的至高神;這一角色部分是由雷特拉崇拜轉移到他身上的。
神殿崇拜、神諭與爐火
蒂特馬爾記載了雷特拉的神殿崇拜,伴有馬匹占卜以及出征後獻上戰利品與祭品的習俗。東斯拉夫地區則有敬奉爐火與祭火的記載:火本身即是神,人們在爐邊與之相遇。編年史作者所記載的種種激烈儀式細節,由於出自基督教敵對立場的書寫視角,在史料批判上需謹慎對待。
阿耆尼、阿塔爾與年輕的火
作為以子與獻祭使者身份出現的火,Svarožič對應吠陀的阿耆尼(Agni)與伊朗的阿塔爾(Atar),也對應印歐文化中「年輕之火為天空之子」的觀念。在斯拉夫內部,他與拉迪加斯特(Radegast)以及太陽神達日博格(Dažbog)關係緊密;民間形象克雷斯尼克(Kresnik)偶爾被等同於他,但這仍屬推測。
關於Svarožič的常見問題
Svarožič這個名字是什麼意思?
意為Svarog之子或後裔;此名將火神與天空及鍛造之神Svarog聯繫在一起。
雷特拉是什麼?
留提茨人的一處神殿所在地,那裡敬奉著名為Zuarasici的神祇,並有馬匹占卜之俗;出征後會獻上戰利品與祭品。
普里爾維茨神像是真品嗎?
不是。它們已被證實為18世紀的偽造品,不能作為其外貌的證據。
延伸連結
參考文獻（精選）
更多重要文獻參見參考書目。
斯瓦羅日奇（Svarožič）作為斯拉夫火神，是斯瓦羅格（Svarog）之子，象徵著火焰的雙重面貌：既是家家戶戶靜靜燃燒的爐火,也是雷特拉（Rethra）神廟中的聖火，人們曾在此依靠一匹馬的舉動來預示戰爭與和平的走向。
