Nachzehrer é demónio da tradição germânica.
Mastiga na sepultura e arrasta os seus parentes para a morte.
O Nachzehrer é um morto-vivo consumidor da tradição do norte da Alemanha, com influência eslava. Na sepultura, rói o próprio sudário e o próprio corpo, consumindo à distância a força vital dos seus parentes, que por causa disso adoecem e morrem. Regra geral, não sai da sepultura.
A crença está documentada no norte da Alemanha, na Silésia, na Baviera e entre os cassúbios. Segundo a crença popular, considerava-se causa desencadeante o facto de não se ter removido o nome do morto das vestes fúnebres ou de lhe terem sido colocados bens próprios na sepultura.
Tipo: Morto-vivo consumidor que rói o sudário e o próprio corpo na sua sepultura
Origem: crença nórdico-alemã de redivivos, com influência eslava
Textos: registado na Idade Moderna por Michael Ranft, e lexicograficamente no Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens
Período: da Idade Moderna até hoje
Aparência: cadáver não decomposto, de olhos abertos, boca vermelha e sudário roído
O termo só está documentado a partir do século XIX, mas a crença subjacente é várias centenas de anos mais antiga; na Idade Moderna, foi tratado por Michael Ranft numa obra própria de 1725.
Norte da Alemanha, Silésia e Baviera, bem como entre os cassúbios; a tradição mostra claramente uma influência eslava em solo do norte da Alemanha.
Bom: central é a obra de Michael Ranft da Idade Moderna, bem como o registo no Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens e em Claude Lecouteux.
Alemão: O nome significa ‘o que consome depois da morte’; a variante Nachtzehrer corresponde a Nacht-Zehrer. Ambas as formas designam a mesma imagem central: um morto que continua a consumir após a própria morte.
Aparência
Durante a exumação, o Nachzehrer apresenta-se como um cadáver mole e não decomposto, com os olhos abertos ou a boca aberta e lábios vermelhos, por vezes com o polegar de uma mão preso na outra. A imagem central é o roer da mortalha e do próprio corpo, que liga o cadáver, aparentemente vivo devido aos gases da decomposição, à morte dos vivos.
Efeito
Enquanto o morto masca e estala a boca na sepultura, os seus familiares adoecem e morrem de consunção, muitas vezes em ligação com uma epidemia como a peste, embora esta não seja obrigatória. Ao contrário do vampiro clássico, o Nachzehrer não abandona geralmente a sepultura; o seu efeito atua à distância.
Os aspetos mais importantes do morto consumidor de um só olhar.
Crença norte-alemã sobre mortos-vivos, com influência eslava, estudada academicamente por primeira vez no início da era moderna.
Os próprios familiares e a comunidade da aldeia, que adoecem de consunção devido ao seu efeito à distância.
Cadáver não decomposto na sepultura, com os olhos abertos e a boca vermelha, que rói a mortalha e os próprios membros.
Explicação pré-científica da morte de famílias inteiras, frequentemente associada a epidemias como a peste.
Moeda, pedra ou terra na boca para impedir o mastigar, a remoção do nome da mortalha e, se necessário, a decapitação.
Relacionado com o Doppelsauger, a sua forma infantil especial, e com o Wiedergänger como termo genérico. Enquanto consumidor sem sangue, aproxima-se do Strigoi e do nórdico Gjenganger.
O nome Nachzehrer designa ‘o que consome depois da morte’; a variante Nachtzehrer, Nacht-Zehrer, é igualmente usual. O termo em si, no sentido atual, só está documentado a partir do século XIX, mas a crença subjacente é claramente mais antiga e remonta ao início da era moderna.
A referência central é o escrito de Michael Ranft, De masticatione mortuorum in tumulis, de 1725, ampliado em 1728, no qual investiga se os mortos realmente mastigam na sepultura, procurando de forma racionalista explicações naturais. Segundo a crença popular, o desencadear do Nachzehren ocorria quando o nome do morto não era removido da mortalha ou lhe eram colocados bens próprios na sepultura.
O Nachzehrer é parte integrante da receção sobre vampiros e mortos-vivos, sendo tratado por Claude Lecouteux como o tipo do devorador da mortalha. Na literatura folclórica atual e na cultura popular, aparece como uma das figuras grotescas de mortos-vivos europeus.
Do ponto de vista das ciências da religião, o Nachzehrer é expressão do medo dos mortos e da crença nos mortos-vivos, além de uma explicação pré-científica das epidemias, na qual a morte de famílias inteiras é interpretada como obra de um morto consumidor. É considerado uma das formas precursoras centro-europeias do vampiro.
Estão documentados diversos meios de defesa: colocava-se ao morto uma moeda, uma pedra, um pano ou um torrão de terra na boca, para que não pudesse continuar a mastigar, e removia-se o seu nome da mortalha. Em caso de suspeita aguda, abria-se novamente a sepultura, separava-se a cabeça ou enchia-se a boca com terra. Todos estes ritos visavam impedir o mastigar e, com isso, o seu efeito à distância sobre os vivos. Na casa da família ameaçada, a proteção do limiar contra o morto que regressa, bem como o ferro e o sal, meios de proteção antigos e conhecidos contra os mortos-vivos, complementavam essa defesa.
O Nachzehrer está intimamente relacionado com o Doppelsauger, a sua forma infantil especial, e pertence ao círculo dos Wiedergänger. Enquanto consumidor sem sangue, aproxima-se do Strigoi como forma precursora primitiva e está relacionado, na região nórdica, com o Gjenganger.
O Nachzehrer abandona a sua sepultura?
Não; regra geral, atua desde a sepultura, ao contrário do vampiro clássico e itinerante.
Bebe sangue?
Não, consome força vital; o mastigar da mortalha e do próprio corpo é a sua característica central, não o roubo de sangue.
Porque se lhe colocava uma moeda na boca?
Como magia de ocupação: o morto deveria roer a moeda ou uma pedra e não estalar mais a boca, para que o seu efeito à distância sobre os familiares terminasse.
Ligações internas recomendadas:
Mais obras de referência na bibliografia.
Como Nachtzehrer e devorador da mortalha, o Nachzehrer permanece uma das figuras mais marcantes do medo dos mortos: um morto que rói na própria sepultura e, à distância, arrasta a sua família para a morte.
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