Se'irim, os demónios-bode do deserto

Os Se’irim são demónios da tradição judaica.

Habitantes com forma de bode do deserto, do campo e da ruína.

Se'irim

Os Se’irim são demónios peludos, com forma de cabra e de bode, da Bíblia Hebraica. Habitam desertos, campos abertos e ruínas desoladas, o espaço do caos além da ordem humana.

Por um período foram destinatários de um culto de campo, que a lei bíblica rejeitou com firmeza: Levítico 17,7 proíbe que se lhes ofereçam novos sacrifícios. Na profecia, tornam-se cifras literárias para o colapso da civilização em desolação.

Em resumo: Se'irim

Tipo: Demónios de campo e deserto com forma de bode
Origem: Bíblia Hebraica, diferentes estratos textuais
Textos: Código de Santidade (Levítico), obra cronística, Isaías 13 e 34
Período: épocas bíblicas até à história da receção
Aparência: peludo, com forma de cabra e de bode

Contexto bíblico

Período dos textos

As referências distribuem-se por diferentes estratos da Bíblia Hebraica: Código de Santidade, obra cronística e profecia.

Área de difusão

O antigo Israel e o Levante; como espaço de habitação dos Se’irim consideram-se o deserto, o campo aberto e os locais de ruínas desoladas.

Situação das fontes

Bem documentado: as próprias referências bíblicas, bem como os léxicos especializados, sobretudo o Dictionary of Deities and Demons in the Bible.

Nome e variantes

Hebraico: singular sa’ir, da raiz sa’ar, ser hirsuto ou peludo. A palavra tem um triplo sentido: o adjetivo peludo, o termo habitual para bode e o significado de sátiro ou demónio-bode. Esta tripla ambiguidade é a raiz de todos os problemas de tradução.

Aparência e habitat

Aparência

Os Se’irim são seres peludos, com forma de cabra e de bode. Habitam desertos, campos abertos e ruínas desoladas, o espaço do caos além da ordem; chamam-se umas às outras e dançam. É controverso se se trata de cabras selvagens reais ou de seres sobrenaturais.

Efeito

Em Levítico 17,7 e na obra cronística, os Se’irim são destinatários de sacrifícios cultuais, não meros animais. Em Isaías 13 e 34, são cifras literárias para o colapso da civilização em desolação.

Perfil: Se'irim

Os aspetos mais importantes dos demónios-bode em resumo.

Tradição

Demónios da Bíblia Hebraica com continuidade na tradução e receção, desde o culto de campo até à interpretação como sátiros.

Relacionado com

O culto de campo da população rural e os locais de decadência: desertos, campos abertos e locais de ruínas desoladas.

Representação

Figuras peludas, com forma de cabra e de bode, que se chamam umas às outras e dançam nas ruínas.

Função

Destinatários de sacrifícios proibidos no culto de campo; profeticamente, o símbolo da cidade que se transforma em deserto.

Proibição do culto

Levítico 17,7 proíbe o culto sacrificial como estatuto eterno e classifica-o como adultério espiritual; a obra cronística menciona sacerdotes próprios de Jeroboão.

Equivalentes

Os sátiros gregos e Pã como aproximação de tradução; em Isaías 34,14, os Se’irim aparecem junto de Lilith.

De Levítico a Isaías: as referências bíblicas

O singular sa’ir vem da raiz sa’ar, ser hirsuto ou peludo, e tem um triplo sentido: peludo, bode, demónio-bode. As referências provêm de diferentes estratos textuais: do Código de Santidade, da obra cronística e da profecia.

Levítico 17,7 proíbe que se continuem a oferecer aos Se’irim sacrifícios, aos quais o povo se prostitui, como estatuto eterno, e classifica o culto como adultério espiritual. A obra cronística relata que Jeroboão nomeou sacerdotes para os lugares altos e para os Se’irim. Em Isaías 13 e 34, por fim, os Se’irim povoam as cidades destruídas de Babel e Edom: onde a civilização termina, começa o seu domínio.

História da tradução e classificação

Nenhuma grande tradução é coerente em si mesma: no contexto cultual traduz-se antes por demónio ou diabo, no contexto do deserto antes por peludo ou sátiro. A Septuaginta traduz Levítico 17,7 como coisas vãs, a Bíblia de King James usa satyrs, Lutero usa Feldteufel e Feldgeister.

Em termos de ciência das religiões, os Se’irim são demónios de campo e deserto com forma de bode. Três esclarecimentos: a sua interpretação como sátiros gregos lascivos é história da receção, não um dado do Antigo Oriente. A palavra é ambígua, não claramente demónio. E a equiparação a Azazel não é consenso na investigação.

A proibição do culto e as suas consequências

Na Bíblia, o modo de lidar com os Se’irim não é um ritual de proteção, mas uma proibição: Levítico 17,7 proíbe, como estatuto eterno, que se lhes ofereçam sacrifícios, e interpreta o culto de campo como adultério espiritual. O facto de a obra cronística relatar especificamente que Jeroboão nomeou sacerdotes para os lugares altos e para os Se’irim mostra o quão real este culto era para os autores bíblicos. A defesa contra os demónios-bode era, assim, uma questão de pureza cultual, não de magia.

Bodes, sátiros e Lilith: paralelos

Os dois bodes do Dia da Expiação também se chamam Se’irim, o que convida à equiparação com Azazel; a investigação mais recente separa, porém, os dois, uma vez que Azazel não recebe sacrifício. Através da forma de cabra deu-se a aproximação de tradução aos sátiros gregos e a Pã. E em Isaías 34,14 os Se’irim aparecem numa lista junto de Lilith, a figura noturna mais conhecida da tradição judaica. Artigos próprios tratam de Ketev Meriri e Agrat bat Mahlat.

Perguntas frequentes sobre os Se'irim

O que são os Se’irim?

Demónios peludos, com forma de bode, do deserto e do campo, da Bíblia Hebraica, que habitam desertos, campos e ruínas e que, por um período, receberam um culto sacrificial próprio.

Porque foram traduzidos como sátiros?

Devido à forma de cabra. Esta aproximação é história da receção através da Septuaginta e da Vulgata, não um dado das próprias fontes do Antigo Oriente.

São o mesmo que Azazel?

Não. A investigação mais recente separa os dois, pois Azazel não recebe sacrifício; a coincidência de nome dos bodes do Dia da Expiação é enganadora.

Ligações internas recomendadas

Links internos recomendados:

Judaísmo – todos os seres da tradição judaica
Lilith – a figura noturna de Isaías 34
Azazel – o demónio do deserto do Dia da Expiação
Água benta, Amuleto, Sal – meios de proteção tradicionais
Ketev Meriri, Agrat bat Mahlat – outros demónios da tradição judaica

Literatura (seleção)

Mais obras de referência na bibliografia.

Enquanto demónios do deserto bíblico e demónios caprinos ao mesmo tempo, os Se’irim marcam a fronteira onde o mundo ordenado da Bíblia passa para o deserto selvagem, e é precisamente aí que a tradição os situa.