Beifuß — Herba Pelindung Daripada Pengaruh Jahat

Dalam tradisi rakyat, Beifuß dipercayai sebagai pelindung perjalanan apabila dijahit ke dalam tali pinggang atau kasut, sebagai tumbuhan pengasapan untuk membersihkan ruang, dan sebagai tumbuhan ambang pintu menentang pengaruh yang membahayakan dari luar.

Herba ini dipercayai paling berkhasiat jika dituai khusus pada Hari Johanni atau pada malam Midsommar. Di Asia Timur, Beifuß juga dikenali sebagai Mugwort dalam moksibusi, namun dalam konteks ini ia dianggap sebagai bahan ritual, bukan sebagai bahan pelindung.

Tradisi rakyat Beifuß sebagai tumbuhan pelindung dapat dijejaki di Eropah sekurang-kurangnya sejak awal Zaman Pertengahan.

Dalam Formula Sembilan Herba Anglo-Saxon, yang tersimpan dalam manuskrip Lacnunga abad ke-10, Beifuß (mucgwyrt) disebut di tempat pertama: “Ingatlah, Mugwort, apa yang telah kau nyatakan, apa yang telah kau tetapkan dengan kekuatanmu yang terhebat.” Formula ini menggambarkannya sebagai ibu segala herba dan sebagai pelindung tertua menentang keletihan dan roh jahat semasa perjalanan.

Dalam tradisi rakyat Jerman, nama Gürtelkraut secara langsung berkait dengan amalan pelindung ini: pengembara, jemaah haji dan askar menjahit Beifuß ke dalam tali pinggang mereka untuk menjauhkan keletihan dan melindungi diri daripada bahaya di sepanjang jalan.

Pada zaman apabila jalan dianggap tempat yang berbahaya, di mana penyamun dan roh sama-sama mengintai, amalan ini menggabungkan perlindungan fizikal dengan perlindungan daripada ancaman yang tidak kelihatan.

Di Skandinavia, Beifuß termasuk dalam tumbuhan Midsommar yang dikumpulkan pada malam Johanni dan dipercayai mencapai khasiat pelindung tertinggi pada pertukaran tahun. Dalam kesusasteraan adat rakyat Sweden dan Norway, ia muncul sebagai tumbuhan yang diikat pada pintu bangsal dan pintu masuk rumah.

Di Jepun dan China, Beifuß dikenali sebagai Yomogi dan Mugwort dan mempunyai fungsi ritual yang kuat dalam kepercayaan rakyat. Dalam tradisi Jepun, hiasan Beifuß digunakan pada Perayaan Tanjōsai dan perayaan pelindung lain. Di China, ikatan Beifuß dan calamus digantung di atas pintu semasa Duanwu (Perayaan Bot Naga) untuk menjauhkan roh jahat dan demon penyakit.

Dalam tradisi rakyat, Beifuß dipercayai sebagai tumbuhan penguat dan pembatas sempadan. Kedua-dua ciri ini menjelaskan fungsi pelindungnya yang luas.

Sebagai tumbuhan penguat, ia dipercayai amat berkesan bagi pengembara: dijahit ke dalam tali pinggang atau kasut, menurut sumber Anglo-Saxon dan Jerman ia dipercayai menjauhkan kelesuan dan keletihan, tetapi juga menstabilkan kekuatan dalaman pembawanya menentang pengaruh luar. Menurut logik kajian rakyat, sesiapa yang kuat lebih sukar diserang oleh wesen yang memanfaatkan kelemahan.

Sebagai tumbuhan pengasapan, Beifuß berkhasiat melalui asapnya yang tebal dan sedikit pahit. Dalam tradisi pengasapan, bau dianggap sebagai penanda sempadan: sesuatu yang berbau tajam dan bukannya harum tetapi kasar dan berbau tanah, dipercayai menyingkirkan yang halus dan tidak kelihatan.

Asap Beifuß dipercayai membersihkan ruang yang tercemar dan menyingkirkan lekatan berbahaya daripada medan tenaga sesuatu tempat, satu tanggapan yang berlanjutan dari tradisi rakyat Eropah hingga ke amalan Asia Timur.

Digunakan pada ambang pintu dan pintu masuk, Beifuß mengambil fungsi tumbuhan sempadan: seperti St. John’s Wort dan Rowan, ia menandakan peralihan antara dalam dan luar sebagai kawasan yang dilindungi.

Fungsi perlindungan tumbuhan beifuß (Artemisia vulgaris) terbukti secara bebas dalam pelbagai budaya yang cukup banyak.

Di Eropah Barat Laut, terutamanya di Kepulauan British dan Jerman, beifuß didokumentasikan sebagai pelindung perjalanan dan tumbuhan Hari St. John. Formula Sembilan Herba Anglo-Saxon menjadikannya ibu segala herba pelindung.

Di Skandinavia, ia termasuk dalam tumbuhan Midsommar yang digantung di pintu.

Di Eropah Timur, dari Poland hingga ke Ukraine, beifuß terbukti digunakan sebagai tumbuhan pengukupan dan tumbuhan pelindung untuk rumah dan kandang.

Di Jepun, Yomogi dianggap sebagai tumbuhan pelindung suci yang menghalau nasib buruk pada perayaan tertentu dan diikat pada pintu serta tingkap.

Di China, beifuß dikenali sebagai Aì (艾), tumbuhan pelindung utama dalam ikatan Perayaan Perahu Naga, sering diikat bersama akar kalmus yang berbentuk pedang dan digantung di atas pintu masuk.

Menurut catatan tradisional, beifuß (Artemisia vulgaris) dipercayai melindungi terutamanya daripada:

Terhadap keletihan dan punca ghaib di sebaliknya: Dalam tradisi yang menggambarkan keletihan sebagai perbuatan makhluk yang menyedut tenaga pengembara, beifuß dianggap sebagai penawar langsung.

Terhadap pengaruh jahat secara umum di ambang pintu: Diikat sebagai tumbuhan ambang pintu di pintu dan tingkap, beifuß menghalau makhluk yang membawa kemudaratan secara umum, tanpa dikhususkan kepada satu jenis makhluk tertentu.

Terhadap roh penyakit dan roh jahat pada peralihan tahun: Terutamanya dalam tradisi Asia Timur, tetapi juga dalam adat Hari Johannes di Eropah, beifuß berfungsi sebagai pelindung pada saat peralihan tahun yang dianggap berbahaya.

Terhadap ruang yang tercemar dan pengaruh yang melekat: Sebagai tumbuhan ratus, beifuß dipercayai mampu melerai dan menghalau apa jua yang tertinggal dalam sesebuah ruang selepas penyakit, pertengkaran, atau gangguan yang tidak jelas puncanya.

Untuk perlindungan perjalanan, beifuß dijahit ke dalam tali pinggang atau kasut. Untuk perlindungan ambang pintu, seikat beifuß kering digantung di atas pintu dan tingkap atau diselitkan pada bingkai pintu. Sebagai tumbuhan pengukupan, beifuß kering dibakar di atas bara arang atau terus dibakar sebagai seikat; asapnya memenuhi ruang dan dipercayai dapat membersihkannya.

Tradisi ini mencadangkan waktu memungut yang terbaik ialah pada Hari St. John atau Malam Midsommar, ketika tumbuhan ini dipercayai mempunyai kekuatan tertinggi. Beifuß yang dipungut di luar waktu tersebut dianggap lebih lemah menurut tafsiran yang ketat, namun dalam amalan ia juga digunakan sepanjang tahun.

Kesan perlindungan daripada pengukupan dianggap bersifat sementara: Selepas mengukup sesebuah ruang, pengukupan semula perlu dilakukan secara berkala jika gangguan itu berterusan.

Tidak ada sebarang dakwaan kesan perubatan yang dikaitkan dengan tradisi ini.