Телипину, Хетийн ургамалжилтын бурхан ба алга болдог хүү

Телипину хетт пантеоны залуу, домог зүйн хувьд идэвхтэй үеийнхэнд хамаардаг. Эцэг эх нь болох Тархунна болон Аринна хотын Нарны бурхан-аас ялгаатай нь тэрээр яг л түүх өгүүлэгч дүр юм; түүний нэрээр нэрлэгдсэн домог нь эртний дорнын өгүүллэгийн уран зохиолын хамгийн алдартай бүтээлүүдийн нэг бөгөөд Месопотамийн Думузи-домог, Угаритын Баалын мөчлөгтэй зэрэгцэн жагсагддаг.

Шашин судлалын үүднээс Телипину нь “алга болдог бурхан”-ы төрлийг (deus otiosus хэлбэрийн төрөл, гэхдээ байнгын бус, нөхцөл байдлаас хамаарсан хувилбар) илэрхийлдэг. Тэрээр уурлаж, нуугдах үед ургамал ургамал хатаж, мал төллөхөө болиж, бурхад өөрсдөө ч өлсдөг.

Зөвхөн уран нарийн номхруулах зан үйл л түүнийг буцаан авчирдаг. Ийнхүү энэ домог нь дэлхийн бурханлаг сайн санааны хамаарлын тухай, мөн зан үйлийн замаар сэтгэл хөдлөлийн тэнцвэрийг сэргээх тухай теологийн эргэцүүлэл юм.

Тревор Брайс өөрийн The Kingdom of the Hittites (2005) хэмээх бүтээлдээ Телипину хатт-хетт хотын Тавиния (өнөөдөр Богазкалегийн хойд хэсэгт байсан гэж таамагладаг) хэмээх газарт хамгийн чухал шүтлэгийн төвтэй байсныг харуулсан.

Улсын пантеонд тэрээр хамгийн дээд байр суурьтай биш байсан ч ургац, үржил шимийн баталгаа болохын хувьд зайлшгүй чухал байв. Хетт уламжлал-ын хүрээнд тэрээр домог зүйн өгүүллэг нь зан үйлийн практикт идэвхтэй сэргээгддэг цөөхөн бурхдын нэг юм.

Телипину нэр нь хатти гаралтай. Волкерт Хаас өөрийн Geschichte der hethitischen Religion (1994) номдоо түүний магадгүй утгыг ‘Их хүү’ гэж сэргээн боловсруулсан. Хатти хэлний -pinu хэсэг нь ‘хүү’ эсвэл ‘залуу’ гэсэн утгатай, харин ‘хүчтэй, их’ гэсэн утгатай teli- угтвар элементтэй холбогддог. Хет хэлэнд Телипинуш хэлбэр нь ердийн нэрлэсэн тохиолдлын төгсгөлтэйгээр гардаг бол төгсгөлгүй Телипину хэлбэр орчин үеийн хэрэглээнд түгээмэл байдаг.

Анхаарууштай нь энэ нэр хааны нэр болгон бас тэмдэглэгдсэн байдаг: Их хаан Телипину (МЭӨ ойролцоогоор 1525, 1500 он) хет түүхэнд өв залгамжлалын тухай алдартай Телипину зарлигийг гаргасан. Энэ нэрийн давхцал санамсаргүй биш юм: хаан бурхны нэрийг угсаатны шашин шүтлэг болон шүтлэгийн холбоо илэрхийлэх зорилгоор өргөмжилсэн байна.

Луви хэлэнд Телипину бага гардаг бөгөөд шүтлэгийн ач холбогдол нь бага байдаг; хатти-хет уламжлал түүнийг бэхжсэн байдлаар тодорхойлсон. Логограмм бичлэгт тэрээр ихэвчлэн DТелипину хэлбэрээр, шумер логограммгүйгээр гардаг нь түүний цэвэр анатоли гарлыг онцолж байна. Аккад эсвэл хурри хэлний орчуулга нь өвлөгдөж хадгалагдаагүй байна.

Телипинуг дүрслэлийн үүднээс тодорхой танихад бэрх, учир нь тодорхой танигдах чадвартай, чөлөөтэй зогсдог шүтлэгийн дүрс өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдээгүй байна.

Бичвэрүүдээс сэргээн байгуулж болно: тэрээр богино бүслэлттэй, эвэртэй толгойн зүүлттэй залуу бурхан хэлбэрээр гараар ургамал эсвэл боолт тариа барьсан байдлаар гардаг. Тариан дүрслэл нь түүнийг Месопотамийн ижил төстэй ургамалжилтын бурхад, ялангуяа Думузи болон Нисабатай холбодог.

Түүний ариун амьтан бол буга; хэдэн бичвэрт тэрээр ‘талбайн хамгаалагч бурхан’ болон буга унасан эсвэл дагалддаг байдлаар гардаг. Бугын дүрслэл нь Алача Хёюкийн хатти-хет шүтлэгийн туг дээр ч харагддаг, дунд хүрэл зэвсгийн үеээс улбаатай, амьтны дээвэртэй бөгжний хэлбэртэй туг бөгөөд эдгээрийг Телипинутэй холбож болно.

Онцлог зүйл нь түүний шүтлэгийн мод эя-мод (магадгүй царс эсвэл иш царс) юм. Телипину-домогийн зан үйлийн төгсгөл хэсэгт эя-мод босгож, түүнд ‘тос, тариа, дарс, хонь, үхэр, урт жилүүд ба хөвгүүд’ агуулсан арьс зүүсэн байдаг.

Энэ ‘Телипину-арьс’ нь хет шашны хамгийн эртний баталгаажсан шүтлэгийн зүйлсийн нэг бөгөөд магадгүй түүний сүм хийдэд хадгалагддаг бодит зүйл байсан гэж таамагладаг.

Телипину тухай домог (CTH 324) хэд хэдэн хувилбараар хадгалагдан үлдсэн бөгөөд гол хувилбарууд нь Гари Бекманы Hittite Myths (1998) хэвлэлд орчуулагдсан байдаг.

Үйл явдлын гол дүрс нь ийм байдаг: Телипину уур хилэнд автдаг (шалтгаан нь тодорхой дурдагдаагүй), баруун гутлаа зүүн хөлдөө, зүүн гутлаа баруун хөлдөө өмсдөг, орон нутаг болон бурхдаа орхиж, алс холын нугад унтдаг. Үүний дараа бүх амьдрал хатаж хагширна: ‘Тариа урган ургахаа зогсоов, үхэр, хонь, хүмүүс үрчлэн үржихээ болив.’

Тархунна хүүгээ хайж чадахгүй, дараа нь Наран бурхан хайж, дараа нь бүхэл дэлхийг нисэн туулсан бүргэд хайдаг. Эцэст нь эх бурхан Ханнаханнагийн илгээсэн зөгий Телипинуг олж чаддаг.

Зөгий түүнийг гар, хөлд хатгадаг ба энэ нь түүний уур хилэнг улам нэмэгдүүлдэг. Зөвхөн Камрушепа бурхны удирдсан нарийн төвөгтэй тайвшруулах ёслолын дараа л уур хилэн нь дотор биеэс зайлуулагдаж, тэмдэгт саванд хорьогддог.

Телипинугийн буцах явдалтай хамт дэлхий дахин цэцэглэн хөгждөг ба их хаан eya модны доор тавигдаж, тэнд байдаг элбэг дэлбэг байдлын ноос ирээдүйн аз жаргалыг баталгаажуулдаг. Шашны түүхийн үүднээс энэ домог нь улирлын ёслол ба улирлын домгийн жинхэнэ хитит жишээ бөлгөө; Фолькерт Хаас түүнийг хаврын ёслол хэмээн нарийвчлан тайлбарласан байдаг.

‘Уур хилэн, алга болох, хайх, буцаж ирэх, элбэг дэлбэг байдал’ гэсэн теологийн бүтцийг Бекман хитит ‘алга болдог бурхан’ домгуудын үндэс хэлбэр гэж тодорхойлсон; яг ижил бүтэц нь наран бурхан, шуурганы бурхад, бүр бүхэл бурхны нийгэмлэг алга болдог тухай домгуудад ч тохиолддог.

Телипинугийн гол шүтлэгийн газар нь Тавинья байсан бөгөөд энэ бол хитичуудын хойд Анатолид байсан хатти удмын эх нутаг байв. Түүнээс гадна Хаттуша, Ханхана, Дурмитта хотуудад Телипинугийн сүм байжээ. Түүний баярын хуанли нь хавар, намрын баярыг агуулсан байв; хамгийн чухал нь бурхны ёслолт эргэн ирэлтийг дуурайлган үзүүлдэг хаврын баяр байв.

Баярын ёслолд Камрушепа бурхныг төлөөлж лам эмэгтэй гарч ирж, тайвшруулах үйлдлүүдийг гүйцэтгэдэг байв. Ёслолууд нарийн дэлгэрэнгүй заагдсан байсан: тодорхой талх, дуу чимээ, утлага, гэхдээ юуны түрүүнд Телипинугийн уур хилэнг бэлгэдлийн байдлаар шингээх нооc болон шаварлаг бөмбөлөгүүд хэрэглэгддэг байв. Бурхны байдлыг шалгах зорилгоор шувуу үзэх ба ходоод гэдэс үзэх шинжлэлээр дагалддаг байв.

Шүтлэгийн лам нарын байгууллага сайн баримтжуулагдсан; Джаред Миллер Royal Hittite Instructions (2013) номд Телипинугийн өдөр тутмын сүмийн ажилчид болон тэдний үүрэг хариуцлагыг тодорхойлсон текстүүдийг хэвлэлд оруулсан байдаг.

Эдгээр нь цэвэр байдлын дүрэм журам, талх, шар айраг, дарс, заримдаа мал өргөл болон шүтлэгийн хөшөөний арчилгааг агуулж байв. Сүм нь өөрийн эдийн засгийн үйл ажиллагаа, тариалангийн талбай, малын сүрэгтэй байсан бөгөөд тэдгээрийн орлого нь шүтлэгийн баяр наадмыг зохион байгуулахад зарцуулагддаг байв.

Телипинугийн тайвшруулах ёслолуудыг мөн их баярын гадна, ялангуяа гэр бүлийн хямрал, өвчин, эхнэр нөхрийн хоорондын уур хилэнд ашигладаг байв.

Фолькерт Хаас Materia Magica et Medica Hethitica (2003) номдоо Телипинугийн домгийн ‘уур хилэн зайлуулах’ схемийг бодит зөрчилдлийн нөхцөл байдалд шилжүүлж хэрэглэсэн олон текстийг цуглуулсан байдаг: уур хилэн нь саванд хийж хаагддаг, нооcонд ороогддог эсвэл газар доор ‘дэлхийн наран бурханд’ хүлээлгэн өгдөг.

Хитит ‘хөгшин эмэгтэй’ (ḪAR.ḪAR) нь ийм ёслолд мэргэшсэн байв; тэрээр эмнэлгийн ур чадвар, илбэ болон ламын ёслолын арга барилыг нэгэн бие дээр нэгтгэдэг байв. Түүний үйл ажиллагаа сайн баримтжуулагдсан бөгөөд хитит шашны хамгийн сайн судлагдсан талуудын нэг болдог. Мэдэгдэж буй төлөөлөгчид бол Анниувиани, Маштигга, Туннавия нар бөгөөд тэдний ёслолууд Хаттушагийн ордны номын сангаар уламжлагдан ирсэн байдаг.

Гэрийн бага хэмжээний нөхцөлд eya мод болон нооcыг хор хөнөөл тайлах зорилгоор дуурайн хийж бэлгэддэг байв: салаа мод, түүнд хонины арьсны хэсэг зүүсэн, нооc, чидун тос, талх зэрэг бэлгэдлийн зүйлстэй хамт. Эдгээр ‘элбэг дэлбэг байдлын гарз’ зүйлс шаварлаг бичээсийн бүртгэлд хэд хэдэн удаа дурдагдсан байдаг. iWell Guard энэ практикийг түүх-шашны түүхийн зүйл гэж тэмдэглэж байгаа бөгөөд орчин үеийн хамгаалалтын зорилгоор санал болгож байгаа юм биш.

Телепину-домог-той түүхийн хувьд хамгийн тодорхой параллель бол Месопотамийн Думузи-домог бөгөөд түүнд залуу ургамлын бурхан газар доорхи ертөнц рүү бууж, хаврын улиралд буцаж ирдэг. Угарит хэлний Баал-цикл (үзэх финик уламжлал) нь Мот-тай тулалдсаны дараа Баалын үхэл, Анат-ын дамжуулан амилуулах явдлыг агуулж, бүтцийн хувьд маш төстэй схемтэй байдаг.

Думузигаас өөрөөр Телепину үхэхгүй, зөвхөн уурлан алга болдог. Түүний уур бол өвөрмөц теологийн ангилал бөгөөд хөрш бантеонуудад яг ижил тохирол байхгүй.

Фолькерт Хаас үүнийг ажилдтай нөлөөллийг хянах Анатолийн онцлогтой теологи гэж тайлбарлажээ. Уур нь ёс суртахууны хувьд үнэлэгддэггүй, харин аюултай хэдий ч зан үйлээр номхотгож болдог, хувиршил болох энергийн хэлбэрээр ойлгогддог.

Грекийн бүлгэмд Персефонийг хулгайлсны дараа Деметра бурханбүсгүй алга болсон домог Телепинугийн өгүүллэгийг сануулдаг; Уолтер Буркерт зэрэг судлаачид шууд хамааралгүй байлаа ч соёлын харилцааны боломжит замуудыг хэлэлцсэн. Мэри Бачварова 2016 онд хэвлэгдсэн From Hittite to Homer номдоо дамжуулах механизмуудыг нарийвчлан судалжээ.

Телепину-домог Эмиль Форрерийн 1922 оны хэвлэлээс хойш эртний дорнын шашин судлалын стандарт материал болсон. Гари Бекман, Гарри Хоффнер, Фолькерт Хаас, Пиотр Тарача нарын чухал шинэ судалгаанууд бий. Хоффнер Бекмантай хамтран бичсэн Hittite Myths (2 дахь хэвлэл, 1998) стандарт номдоо өнөөг хүртэл өрсөлдөх аргагүй орчуулгыг гаргажээ.

Ардын дунд Телепину нэлээд бага мэдэгддэг; Туркийн сургуулийн сурах бичигт заримдаа Анатолийн мифологи-ийн жишээ болгон дурддаг. Чорум хотод болдог Хеттологийн конгрессын лого дээр Телепинутэй холбогддог бэлгэдлүүд байдаг. Шинэ бурхны шашны утга санааны сэргэлт байхгүй.

Шинжлэх ухааны хувьд Телепину өнөөдөр гол төлөв улирлын домог, сэтгэл хөдлөлийн теологи, эртний дорнын зан үйлийн практикийн харьцуулсан судалгаанд тохиолддог.

Одоогийн судалгааны тэргүүлэх чиглэлүүд нь тайвшруулах зан үйлийн нарийвчилсан судалгаа, ‘алга болсон бурхан’ сэдвийн тархалт, мөн хеттийн хувилбар Месопотамийн Думузи-домог болон баруун семит Баал-циклтэй ямар харилцаатай байдаг тухай асуулт дээр төвлөрч байна. iWell Guard энэ домог-ийг орчин үеийн эдгэрэлтийн амлалттай ямар ч холбоогүй, түүх-шашны судлалын гэрч гэж үздэг.

Харьцуулсан Анатолистикийн хүрээнд ч Телепину онцгой байр суурь эзэлдэг, учир нь тэрээр хатти бурхан-ыг хеттийн эзэнт улсын бантеон руу шилжүүлсэн хамгийн тод жишээ юм.

Х. Крэйг Мелчерт болон Петра Гёдегебюрийн хийсэн хэл шинжлэлийн судалгаагаар хатти үгсийн хэлбэрүүд шүтлэг-т эзэнт улсын сүүл үеийн бичвэрүүд хүртэл хадгалагдан үлдсэн нь харагдсан бөгөөд энэ нь Телепину-шүтлэг-т өвөрмөц зан үйлийн консерватизмын шинж тэмдэг юм.

Баярын хуанли дотор хатти хэл ярианы хэл болохоо больсноос хойш ч урт хугацааны турш хатти дуунууд дуулагдаж, хатти томьёонууд хэлэгдэж, хатти хэрэглэлүүд ашиглагдсан. iWell Guard энэхүү хэл-түүхийн давхаргажилтыг шинжлэх ухааны хувьд анхаарал татах баримт гэж тэмдэглэдэг: шүтлэг-т өдөр тутмын амьдралд аль хэдийн алга болсон хэл, теологи амьд үлджээ.

Дараагийн судалгааны чиглэл нь Телепину-тайвшруулах зан үйл болон Месопотамийн ид шидийн практик хоорондын зан үйлийн төрлийн харилцааг судалдаг. Хеттийн материал дотор ‘домог‘ болон ‘зан үйл‘ хоёрын хоорондох шилжилт онцгой уян хатан байдаг; домог нь зан үйл-д шинэчлэгддэг, зан үйл нь домгийн загвараар амьдардаг.

Энэхүү давхар бүтцийг Герардус ван дер Лееу-ээс эхлээд орчин үеийн бүтэцчидийн үе хүртэл шинжлэх ухааны хувьд байнга авч үзсэн бөгөөд Телепину-цогцолборт хамгийн гайхалтай жишээнүүдийнхээ нэгийг олж харжээ.

Дараах сонголт нь Телипину-домог болон түүний шүтлэг-ийн талаарх хамгийн чухал хэвлэлүүд болон судалгааг нэгтгэн харуулав. Энэ нь материалыг гүнзгий судлахад орох эхлэлийн цэг болгон зориулагдсан юм.

Ялангуяа Бекман, Хоффнер нарын хэвлэл нь хамгийн сайн хадгалагдсан хувилбар дахь домог-ийн бүрэн англи орчуулгыг өгдөг бол Фолкерт Хаас номхруулах зан үйлийн контекст материалыг задлан шинжилсэн байдаг. Джаред Миллерийн хааны заавруудын хэвлэл нь сүм хийдийн зохион байгуулалтад гэрэл гэгээ тусгадаг.

Хетт “хөгшин эмэгтэй” болон уур бухимдлыг арилгах зан үйлийг судлахыг хүсэгчид Хаасын бүтээлээс герман орчуулга, дэлгэрэнгүй тайлбар бүхий хамгийн чухал текстийн хэвлэлүүдийг олох болно.

Пиотр Тарачагийн нэгтгэл судалгаа нь МЭӨ 2-р мянганы Анатолийн шашнуудын тухай хамгийн сүүлийн үеийн нэгдсэн дүр зургийг харуулах бөгөөд Телипинуг хатт-хетт пантеон-д хэрхэн байрлуулж болохыг товч тайлбарладаг. Итамар Сингерийн Hittite Prayers хэмээх бүтээл нь чухал нэмэлт болж, найр наадмын материалаас олон Телипину-д хандсан залбирлыг агуулдаг.