Erkiengillinn Mikael

Yfirlit

Hefð

Erkiengillinn Mikael kemur fram í Daníelsbók 10 og 12 í Gamla testamentinu sem talsmaður Ísraelsþjóðar. Í Enoksbók er hann nefndur einn af fjórum æðstu erkienglum. Kristnin dýrkaði hann sem leiðtoga í baráttunni gegn Satan (Opinberunarbókin 12,7-9).

Í kabbala er Mikael einn af erkienglum sephírunnar Chokmah (visku) eða Gevurah (styrks), eftir kerfi. Íslamska hefðin kennir hann sem Mikail, verndarherra og hjálpara. Vestræn englafræði felldi Mikael inn sem verndara gegn hinu neikvæða og illum máttarvöldum, sem birtingarmynd guðlegs vilja til reglu.

Heimildarstaða

Biblíutextar eru elstu heimildirnar (gamlatestamentisbækurnar Daníel, Enoks-apókrýfur, Nýja testamentið). Talmúðarrit og kabbalísk skrif útfæra hlutverk hans (Sohar, Sefer Hechalot, Merkabah-mystík). Kristnar kirkjur vígðu Mikael fjölmörgum helgistöðum (Mont Saint-Michel, Mikaelskirkjur víðs vegar um Evrópu). Nútíma andleg bókmennt, teósófía og nýaldarhreyfingar hafa gert dýrkun Mikaels veraldlega og sálfræðilega, en leggja stöðugt áherslu á verndar- og máttarhlutverk hans.

Biblíulegar og apókrýfar heimildir

Erkiengillinn Mikael er eina engilsmyndin sem nefnd er með eigin nafni í hebreska Tanaki. Hann kemur fram í Daníelsbók á þremur stöðum (Daníel 10,13.21 og 12,1) sem einn af æðstu höfðingjum, sem stendur með Ísraelsþjóð gegn persneskum og grískum englahöfðingjum.

Í apókrýfum bókmenntum millitestamentanna (1. Enoksbók, Testamenti tólf patríarka, 2. Enoksbók) er Mikael gerður að leiðtoga fjögurra eða sjö erkiengla.

Í Nýja testamentinu kemur hann fram í Júdasarbréfi 9 sem baráttumaður gegn Satan um líkama Móse og í Opinberunarbókinni 12,7 sem leiðtogi himneskra herskara í drekabaráttunni, hinu miðlæga táknmyndalagi síðari hefðar.

Helgisiðaleg og táknmyndaleg hefð

Mikaelshátíðin 29. september á rætur að rekja til vígslu basilíku helgaðrar honum á Via Salaria í Róm á 5. öld og hefur síðan verið fastur liður í helgidagatali kaþólsku, rétttrúnaðar- og að hluta anglíkönsku kirkjunnar.

Miðaldahelgistaðurinn á Mont-Saint-Michel í Normandí og hellirinn heilaga Mikaels á Monte Sant’Angelo í Púlíu á Suður-Ítalíu eru elstu vestrænu pílagrímsstaðirnir. Mikaelshelgistaðirnir liggja á línu milli Skellig Michael á Írlandi, Mont-Saint-Michel, Sacra di San Michele í Piemonte og Monte Sant’Angelo allt til Karmelfjalls og Stella Maris. Þeir myndir kunna ley-línu evrópskrar Maríu- og engladýrkunar á pílagrímsgöngum.

Útlit og tákn

Mikael er stöðugt lýst sem sterk, kynhlutlaus ljósvera í herklæðum eða flæðandi skikkju úr ljósefni. Litur hans er rafblár eða djúpsafírblár, stundum flæktur hvítu. Hann ber logandi sverð eða ljóssverð, stundum með skjöld sem á er nafn Guðs (JHVH eða nútímaleg tákn).

Vængir úr ljósorku spretta fram úr herðum hans. Stundum er hann sýndur með fæti á Satan eða djöfullegri veru, undirokun hins illa undir kosmíska reglu. Á orkusviðinu er Mikael upplifaður sem sterkur, gagntekinn blár eldur sem hreinsar og gerir hlutina gagnsæja.

Hlutverk og merking

Michael er verndarinn gegn öllu því sem stríðir gegn hinni guðlegu skipan. Hann er ekki óvirkur, heldur virkur og verjandi: hann berst orrustur til að varðveita mannkynið. Í sálfræðilegum túlkunum er hann táknmynd viljastyrks, hugrekkis og getunnar til að setja mörk.

Hann er ímynd þeirrar meginreglu að neikvæðni skuli ekki einfaldlega samþykkja, heldur megi og eigi að umbreyta henni með virkum hætti. Bláa orka hans er notuð til að finna og styrkja veika bletti í skjólsviðinu. Michael sýnir að ljós getur verið mildilegt og á sama tíma kraftmikið og skipulagt.

Samanburðar trúarbragðasaga

Michael er, út frá hlutverki sínu, hluti af víðtækari hefð bardagafíkinna verndar-engla og drekabana. Skyldir að byggingu eru egypski Hórus með spjótið, gríski Apollon í bardaganum við Python, persneski Mithra í bardaganum við nautið, norræna Þórs-hefðin gegn Miðgarðsorminum og Vishvakarman í vedískri hefð.

Rannsóknir í trúarbragðasögu (Hans Schwarzenbach, Frederic Manns) lesa drekabardagalagið í Michaels-hefðinni sem yfirtöku úr fornu Austurlanda-nær combat-goðsögninni (Marduk gegn Tiamat, Baal gegn Yam), sem barst gegnum júdíska heimsslitabókmennt yfir í kristna engjafræði.

Í skjól-mantrunni er Michael til staðar í iWell Guard-hefðinni með óbeinum hætti, því ljóskrossið og erkiengla-fjórfaldan (Tetraktys) móta skjólsviðið; hann er ávarpaður berum orðum í hefðbundnum brottreksturssiðum Golden Dawn-hefðarins sem vörður suðurátta.

Notkun / ákall / merking í samhengi iWell Guard

Í iWell Guard er Mikael ákallaður sem hinn virki verndari verndarsviðsins. Bláa loginn hans er sjónmyndaður til að verjast neikvæðum áhrifum, hreinsa sálræn tengsl og styrkja viljann. Algeng iðkun er að kveikja á blárri kertu og bjóða krafti Mikaels velkominn í huganum.

Sverð hans er skilið sem verkfæri til að fjarlægja orkulega „óhreinindi“. Mikael er verndarinn sem segir: „Hingað og ekki lengra.“ Kraftur hans er ómissandi fyrir iWell Guard sem hið athafnasama, verjandi frumkraft við hlið hinna ljósveranna og sem milliliður milli himins og mannlegs vilja.

Ákall og verndariðkun

Kaþólska hefðin þekkir bænina til hins heilaga erkiengils Mikaels, sem Leo XIII páfi innleiddi á 19. öld, sem verndarbæn gegn illsku og áleitni djöfulsins; hún var frá 1886 til 1965 fastur hluti af Leoninsku bænunum eftir hverja hljóðláta messu og hefur frá tíð Jóhannesar Páls II verið heimiluð á ný.

Í helgisiðabundinni galdrahefð er Mikael erkiengill suðursins og sviðsins Tiphereth (sólar) í lífsins tré kabbalans. Í samhengi iWell Guard er hann einn af fjórum erkienglum, en verndarmáttur þeirra í möntru er óbeint virkjaður í gegnum Gabríel-erkiengilsákvæðið (sjá yfirlit yfir virkni) og í gegnum ljóskrossrúmfræðina.

Hliðstæður

Michael í biblíulegri og apókrýfri hefð

Erkiengillinn Michael er nefndur í hebresku biblíunni aðeins á fáum stöðum, öllum í Daníelsbók. Þar birtist hann sem hinn mikli engladrottinn sem gengur til liðs við Ísraelsþjóð, og sem himneskur bardagamaður í átökum endatímans. Nafn hans er spurning í formi játningar, á hebresku mi-ka-el, Hver er sem Guð.

Í Nýja testamentinu kemur Michael fram á tveimur stöðum. Jakobsbréfið nefnir deilu Michaels við djöfulinn um lík Móse, sem sækir í apókrýfa Móse-hefð.

Í Opinberunarbók Jóhannesar er í tólfta kafla lýst bardaga Michaels og engla hans gegn drekanum, sem er sigraður og hrakinn úr himninum. Þessi atburðarás varð ráðandi fyrir kristna hugmynd um Michael sem sigrara Satans.

Michaels-persónan fékk ríka útfærslu í apókrýfum og pseudepigrafískum bókmenntum forn-júdadóms, meðal annars í eþíópísku Enoksbókinni, þar sem Michael er einn af fjórum eða sjö æðstu erkienglum.

Rannsóknir hafa leitt í ljós að hugmyndin um nafngreinda erkiengla með skýrt afmörkuð hlutverk þróaðist ekki fyrr en á tímanum eftir herleiðinguna, hugsanlega undir áhrifum frá persneskum engilshugmyndum. Michael er í þessari þróun frá upphafi fremsta persónan, hinn himneski verndardýrlingur Guðs þjóðar.

Michaelsdýrkunin: Helgistaðir frá Chonai til Monte Gargano

Dýrkun erkiengilsins Míkaels breiddist hratt út frá síðfornöld og var náið tengd ákveðnum helgistöðum, oft hellum og fjallstindum. Ein af elstu miðstöðvunum var í Chonai í Litlu-Asíu, hinu forna Kolossai, þar sem birting Míkaels við lind var dýrkuð.

Á Vesturlöndum varð Monte Gargano á Apúlíu mikilvægasti helgistaður Míkaels. Helgisaga frá 5. eða 6. öld greinir frá birtingum erkiengilsins í fjallshelli, sem í kjölfarið varð dýrkunarstaður.

Frá Gargano breiddist hellisdýrkunin út um Evrópu. Frægasta dæmið um þessa hefð er Mont-Saint-Michel í Normandí, en stofnun þess á 8. öld er sagt beinlínis byggð á fyrirmyndinni frá Gargano.

Áberandi er tengsl Míkaels við hæðir. Fjölmargar kapellur og kirkjur sem honum eru helgaðar standa á fjöllum, hæðum eða upphækkuðum stöðum, oft á áberandi útsettum stöðum. Trúarbragðafræði útskýrir þetta að hluta með hlutverki Míkaels sem himnesks stríðsmanns og sálarleiðsögumanns, að hluta með yfirtöku á eldri hæðadýrkun.

Í kristinni alþýðutrú var Míkael auk þess talinn fylgja sálum yfir í handanheiminn og sá sem vegur sálirnar. Þetta hlutverk sálarvogarmannsins, sem í myndlist er sýnt með vog í hendi Míkaels, hefur hliðstæður í eldri hugmyndum um handanheiminn, meðal annars í egypska dauðadóminum.

Míkael í listinni: sálarvogarmaðurinn og drekabaninn

Í kristinni myndlist er Míkael einn af þeim englum sem oftast er sýndur, og helgimyndafræði hans er nokkuð fastmótuð. Tvær myndgerðir eru ráðandi.

Fyrri gerðin sýnir Míkael sem drekabana eða sigurvegara yfir djöflinum, brynjaðan, með spjót eða sverð, standandi yfir undirokuðum dreka eða satanískri veru. Þessi gerð er sprottin af senunni úr Jóhannesarguðspjalli (Opinberunarbókinni) og sýnir Míkael sem himneskan stríðsmann.

Seinni myndgerðin sýnir Míkael sem sálarvogarmann, psychostasis. Hann heldur á vog, þar sem sálirnar eða verk þeirra eru veginn, meðan djöfull reynir oft að þyngja vogina í átt til fordæmingar. Þessi myndgerð var einkum útbreidd á miðöldum, meðal annars í myndum af dómsdegi á kirkjuhliðum.

Míkael er sem erkiengill oft sýndur með vængi, geislabaug og blöndu af hermannlegum og helgisiðabundnum klæðnaði. Býsönsk list sýndi hann oft sem hirðmannlegan tignarmann, en vestræn list í auknum mæli sem brynjaðan riddara. Fræg verk endurreisnartímans, meðal annars eftir Raffael og Guido Reni, mótuðu myndina af ungum, fögrum og sigursælum engli.

Í gegnum skjaldarmerkjafræði, verndardýrlingshlutverk fjölda landa, borga og starfsstétta, og fjölda staðarnafna er Míkael áfram menningarlega sýnilegur. Fræðimenn líta á þessa stöðugu helgimyndafræði sem vitnisburð um hvernig upphaflega textalítil biblíuleg persóna varð, í gegnum dýrkun, helgisögu og list, ein af þekktustu persónum kristninnar.

Algengar spurningar um erkiengilinn Míkael

Hver er erkiengillinn Míkael?

Míkael (á hebresku Mí-kha-el, Hver er sem Guð?) er mikilvægasti erkiengill hinnar júdísku, kristnu og íslömsku hefðar. Í Opinberunarbók Jóhannesar (Opinberunarbókin 12) leiðir hann himneska herliðið gegn drekanum Satan.

Míkael er talinn verndari Ísraels (Daníelsbók), leiðtogi himneskra herskara og verndardýrlingur hermanna, lögreglumanna og bankamanna. Hátíðardagur hans er 29. september (Mikjálsmessa).

Hvernig er erkiengillinn Míkael ákallaður?

Klassísk ákall eru Heilags-Míkaels-verndarenglabænin (frá páfa Leó XIII., 1886) og styttri bænir fyrir erfið verkefni eða átök. Í nútíma engla–dulspeki er Míkael oft sýnn með ljóssverði sem sker í gegnum neikvæða orku. Klassísk tákn: sverðið, vogin (fyrir sálarvigtun á dómsdegi), sigraði drekinn við fætur hans.

Erkiengillinn Mikael, ljósvera

Efnisyfirlit

Snöggt yfirlit: Erkiengillinn Mikael