Heinzelmännchen, Kölnin yötontut

Heinzelmännchen ovat germaanisen perinteen henkiä.

Yöllä he tekevät työt, kunhan kukaan ei näe heitä. Tietokortti sijoittaa Heinzelmännchenit Kölnin tunnetuimpina yötonttuina germaaniseen tarunperinteeseen.

HengetGermaaninen

Heinzelmännchen

Heinzelmännchen ovat Kölnin kotitontut: pieniä, ahkeria tonttuja tai kääpiöitä, jotka tekivät yöllä salaa käsityöläisten työt, kunhan kukaan ei vakoillut heitä. Kun utelias räätälin vaimo levitti herneitä portaisiin saadakseen heidät kompastumaan ja näkyviin, he katosivat ikuisiksi ajoiksi.

Kölnin paikallistarina ilmestyy kirjallisesti ensimmäisen kerran vuonna 1826 Ernst Weydenin toimesta; August Kopisch teki aiheen tunnetuksi vuonna 1836 runollaan Die Heinzelmännchen zu Köln. Sanasta on saksassa muodostunut yleisnimitys salaisille auttajille.

Yhdellä silmäyksellä: Heinzelmännchen

Tyyppi: Kotitonttuja, käsityöläisten salaisia auttajia
Alkuperä: Kölnin paikallistarina, suullinen perinne
Tekstit: Weyden 1826, Kopisch 1836
Ajanjakso: ensimmäinen kirjallinen tallennus 1826, tunnetuksi tehty 1836
Ulkomuoto: pieniä, ahkeria tonttuja tai kääpiöitä

Tekstihistoria

Tekstien ajanjakso

Ensimmäinen kirjallinen tallennus on vuodelta 1826, kun kölniläinen kirjailija Ernst Weyden kirjasi suullisen perinteen ylös; August Kopisch teki aiheen tunnetuksi vuonna 1836 runollaan.

Levinneisyysalue

Köln on tarinan tapahtumapaikka; Kopischin runon ja sen vastaanoton myötä aihe tuli tunnetuksi koko saksankielisellä alueella.

Lähdetilanne

Hyvin dokumentoitu: Weydenin kirjallinen tallennus vuodelta 1826, Kopischin runo vuodelta 1836 sekä Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens.

Nimi ja muodot

Saksa: Heinzel on hyväilymuoto ja diminutiivi etunimestä Heinz, Heinrich. Tämä noudattaa yleistä kaavaa, jossa kotihenget nimetään tavallisen etunimen diminutiivimuodolla.

Ulkomuoto ja käyttäytyminen

Ulkomuoto

Heinzelmännchen ovat pieniä, ahkeria tonttuja tai kääpiöitä, jotka toimivat yöllä näkymättömissä tai huomaamatta. Kuvastoa muotoili myöhemmin Kölnin Heinzelmännchen-suihkulähde vuodelta 1899 sekä kirjakuvitukset; tämä kuvaperinne on nuorempi kuin itse tarina.

Vaikutus

He tekevät yöllä salaa Kölnin käsityöläisten työt, leipureista ja teurastajista räätäleihin ja kirvesmiehiin, kunhan pysyvät huomaamattomina. Tabu on ydinasia: kun salaisuus paljastuu, siunaus katoaa.

Tietokortti: Heinzelmännchen

Kölnin kotitonttujen tärkeimmät piirteet yhdellä silmäyksellä.

Perinne

Kölnin paikallistarina suullisesta perinteestä, jonka Weyden kirjasi ylös vuonna 1826 ja jonka Kopisch teki tunnetuksi vuonna 1836.

Kohdistuu

Kaupungin käsityöläiset: leipurit, teurastajat, räätälit ja kirvesmiehet, joiden työt tontut tekivät yöllä salaa.

Esittäminen

Pieniä, ahkeria tonttuja tai kääpiöitä; tuttu mielikuva juontuu Heinzelmännchen-suihkulähteestä vuodelta 1899 ja kirjakuvituksista.

Vaikutusalue

Yöllistä apua työpajoissa, sidottuna salaisuuden tabuun: se, joka vakoilee heitä, menettää siunauksen.

Suhtautuminen

Mitään vakiintunutta ruokinta- tai suojelurituaalia ei ole säilynyt; tarina on kielto- ja uteliaisuuskertomus vakoilun tabusta.

Sukulaisilmiöt

Englantilaiset Brownies, skandinaaviset Nisse ja Tomte sekä Hinzelmann ja Niß Puk.

Weydenistä Kopischiin: kölniläisen tarinan matka

Heinzel on hyväilymuoto ja diminutiivi etunimestä Heinz, Heinrich, yleinen kaava, jossa kotihenget nimetään tavallisen etunimen diminutiivimuodolla. Kölnin paikallistarina ilmestyy kirjallisesti ensimmäisen kerran vuonna 1826 kölniläisen kirjailijan Ernst Weydenin merkitsemänä suullisena perinteenä.

August Kopisch teki aiheen tunnetuksi runollaan Die Heinzelmännchen zu Köln vuodelta 1836; hän siis levitti tarinaa, ei keksinyt sitä. Tästä kirjallisesta versiosta kehittyi kuvaperinne suihkulähteineen ja kuvituksineen, joka on nuorempi kuin itse tarina.

Kaupunkitunnuksesta yleisnimeksi

Heinzelmännchen ovat Kölnin kaupunkitunnus, jolla on suihkulähde sekä lukemattomia lastenkirja- ja mainossovituksia; sanasta Heinzelmännchen on tullut saksassa yleisnimitys salaisille auttajille.

Uskontotieteellisesti Heinzelmännchenit ovat puhtaasti avuliaita; heidän rangaistuksensa on katoaminen, ei väkivalta. Tärkeitä täsmennyksiä: Kopisch levitti tarinaa, ei luonut sitä, varhaisin kirjallinen tallennus on Weydeniltä vuodelta 1826; herneaihe on tunnetussa muodossaan osa kirjallista versiota; ja Heinzelmännchen ja Hinzelmann ovat nimeltään sukua toisilleen, mutta eivät samaa tarinaa.

Herneitä portaissa: salaisuuden tabu

Klassisessa Kopischin versiossa ei ole loitsua, vaan kielto- ja uteliaisuuskertomus: räätälin vaimo levittää herneitä portaisiin, jotta tontut kompastuisivat ja tulisivat näkyviin, minkä jälkeen he katoavat ikuisiksi ajoiksi. Mitään positiivista ruokinta- tai suojelurituaalia ei ole Kölnin Heinzelmännchenien osalta vakiintuneesti säilynyt; aihe on pääosin kirjallis-kerronnallinen.

Salaisia auttajia Pohjanmeren molemmin puolin

Heinzelmännchen vastaavat englantilaisia Brownieja, skandinaavisia Nisseä ja Tomtea sekä Hinzelmannia ja Niß Pukia, kaikkialla salaisen auttajan motiivissa, jota ei saa vakoilla.

Usein kysytyt kysymykset Heinzelmännchenistä

Mitä Heinzelmännchen ovat?

Kölnin kotitontut, jotka tekivät yöllä salaa käsityöläisten työt, kunhan kukaan ei nähnyt heitä.

Miksi ne katosivat?

Koska utelias räätälin vaimo levitti herneitä, teki ne näkyviksi ja rikkoi siten salaisuuden tabun.

Keksikö Kopisch tarinan?

Ei. Hän teki sen tunnetuksi vuoden 1836 runollaan; varhaisin kirjallinen tallennus on Ernst Weydeniltä vuodelta 1826.

Aiheeseen liittyvät linkit

Suositellut sisäiset linkit:

Germaaninen – kaikki germaanisen perinteen olennot
Hinzelmann, Niß Puk – sukua olevat saksalaiset kotihenget
Brownie – englantilainen vastine
Amuletti, Suojakynttilä, Suola – perinteiset suojakeinot
Schutz-Kompassi – suojakeinot yhdellä silmäyksellä

Kirjallisuus (valikoima)

Lisää perusteoksia kirjallisuusluettelossa.

Kölnin kotitonttuina ja salaisina auttajina Heinzelmännchenit edustavat saksalaisen kotihenkiuskomuksen ystävällisintä puolta: ahkeria, hyväntahtoisia ja ikuisesti kadonneita, kun uteliaisuus rikkoi heidän tabunsa.

Luokitus & suoja

ITASO

Suoja-kompassi luokittelee tämän olennon vaikutustasoon I – Lievä vaikutus.

Sen vaikutusta vastaan kulttuurien yli ulottuva perimätieto mainitsee seuraavat suojakeinot:

Vertaa Suoja-kompassissa →