نكيسي - تمثال القوة في منطقة الكونغو

نكيسي هو المصطلح الدال على تمثال القوة من منطقة الكونغو في وسط أفريقيا. ينتمي إلى التقاليد الأفريقية الكاريبية وله تاريخ عريق في هذا الإطار.

والنكيسي أكثر من مجرد تمثال؛ فهو وعاء يحتوي في ثناياه على مكونات فاعلة، إذ تُثبَّت مواد مختارة في داخله وعلى سطحه.

تأخذ تماثيل النكيسي المعروفة هيئة إنسان أو حيوان، ومن أكثرها أثراً في النفس تلك التماثيل المطعمة من جميع جهاتها بالمسامير والشفرات.

يحمل كثير من تماثيل النكيسي مرآة مثبتة في البطن أو في جزء آخر من التمثال، ولهذه المرآة دلالتها الخاصة في فهم التمثال.

أدى النكيسي أغراضاً شتى: الحماية، والشفاء، وفض النزاعات، وإبرام الاتفاقيات. وكان الحماية ودرء الشر من أبرز مهامه.

يُعدّ النكيسي في علم الأديان نموذجاً جيداً على تمثال القوة الذي يُفهم بوصفه وعاء؛ إذ لا تقوم دلالته على الشكل وحده، بل على ما ينطوي عليه من مكونات.

يعود أصل النكيسي إلى منطقة الكونغو، وهي إقليم في غرب وسط أفريقيا، يقطنه شعوب تتقارب لغاتها وثقافاتها.

عرف دين هذه المنطقة كائناً أعلى فضلاً عن عالم الأجداد والأرواح، وكان الوسيط بين البشر وهذه القوى متخصصين يمتلكون معرفة خاصة.

احتل النكيسي مكانته الراسخة في هذا الفضاء الديني، إذ كان وسيلةً لتوظيف قوى العالم الخفي في خدمة حاجات بعينها.

تنتمي كلمة نكيسي إلى حقل دلالي يشير إلى قوة فاعلة، فالمصطلح يدل على التمثال وعلى القوة المنسوبة إليه معاً. ويُستخدم في الجمع لفظ مينكيسي (Minkisi).

لذلك فالنكيسي ليس عملاً فنياً مجرداً، بل هو منخرط في نظام ديني تحتل فيه الأجداد والأرواح والمتخصصون القادرون على التعامل معها مكانتهم المحددة.

هذا الانخراط ضروري للفهم الموضوعي؛ فالنكيسي كان شيئاً دينياً ذا وظيفة محددة، لا صورة مرعبة ولا موضوعاً للإثارة.

يتألف النكيسي من جسم منحوت ومن المكونات المثبتة داخله وعليه، وكلا الجانبين لا ينفصل عن الآخر.

يمنح الجسم المنحوت التمثالَ هيئتَه؛ فقد يصوّر إنساناً في وقفة أو جلسة، أو يتخذ شكل حيوان.

غير أن الجزء الحاسم هو ما يحويه التمثال في داخله؛ إذ تُودَع في تجويف – غالباً في البطن أو على الرأس – مكوناتٌ مختارة هي العنصر الفاعل الحقيقي في التمثال.

تشمل هذه المكونات تراباً من أماكن ذات شأن، وأجزاء نباتية، ومعادن، وغير ذلك من المواد التي يختارها المتخصصون وفق معرفتهم.

يُغلق التجويف الحاوي للمكونات، وكثيراً ما تُستخدم مرآة غطاءً له، تستر المكونات وتمنح التمثال مظهره المميز.

النكيسي إذاً مزيج من الصورة والوعاء: الجسم المنحوت مرئي، أما الفاعل الحقيقي فمحفوظ في الداخل بعيداً عن العالم الخارجي.

تشتهر تماثيل النكيسي المطعمة كلياً بالمسامير والشفرات، وهذا المظهر اللافت يستوجب تفسيراً.

لم تُدقّ هذه المسامير والشفرات للزينة، بل يمثل كل مسمار عملاً بعينه: نداءً أو قسماً أو طلباً وُجِّه إلى التمثال.

حين يُعرض طلب على التمثال، يُدقّ مسمار أو شفرة، فيكون الفعل توثيقاً مرئياً وعلامةً ظاهرة على الطلب المقدَّم.

يحمل النكيسي الموشى بالمسامير إذاً آثار طلبات كثيرة، وكل مسمار ذكرى حادثة وشاهد على قسم أو استغاثة.

أما المرآة المثبتة في التمثال فلها دلالة مغايرة؛ تُغلق المكونات وتعمل في الوقت ذاته جسراً نحو العالم الخفي، إذ تشير السطح العاكس إلى عالم الأرواح والأجداد.

المسامير والشفرات والمرآة هي التي تجعل النكيسي ذلك الشيء المتميز الذي اشتُهر به؛ فهي ليست زينة، بل شهادات على استخدامه ودلالته.

لم يكن النكيسي يخدم غرضاً واحداً؛ فبحسب طريقة صنعه ومكوناته كان يؤدي مهاماً متعددة.

كانت الحماية من أبرز هذه المهام، إذ يدرأ النكيسي الشر عن فرد أو أسرة أو جماعة.

وخُصصت تماثيل أخرى للشفاء، تُستحضر عند المرض لدعم الشفاء، فيما أعانت تماثيل أخرى على فض النزاعات.

ومن المهام المميزة إبرام الاتفاقيات والأيمان وتوثيقها؛ فمن أدى يميناً أمام نكيسي وضع نفسه تحت رقابته، وكان لنقض اليمين عواقبه.

كان التعامل مع النكيسي شأن متخصص يعرف التمثال ومكوناته والألفاظ التي يُستحضر بها؛ فبدون هذه المعرفة لا يكون التمثال فاعلاً.

كان النكيسي إذاً أداةً ضمن ممارسة منتظمة، يُستخدم في حاجات محددة وفق قواعد يتقنها المتخصص.

ينتمي النكيسي إلى الجذور الأفريقية التي نشأت منها الأديان الأفريقية الكاريبية، وامتد تأثيره عبر الأطلسي.

في خضم تجارة الرقيق عبر الأطلسي، اقتُلع أناس من منطقة الكونغو ونُقلوا إلى الأمريكتين، فحملوا معهم تصوراتهم الدينية.

انصهرت تصورات من عالم المينكيسي في الأديان الجديدة التي نشأت في الكاريبي وأمريكا الجنوبية، لتتداخل مع تأثيرات مصادر أفريقية أخرى.

وقد عُرفت أشياء تُفهم على أنها أوعية لمكونات فاعلة في عدد من هذه الأديان، مما يدل على امتداد الفكرة الأساسية من منطقة الكونغو فيها.

ليس النكيسي بذلك مجرد شيء ديني أفريقي وسطي، بل هو أيضاً أحد الروافد التي استقت منها أشياء الحماية والقوة في العالم الأفريقي الكاريبي.

يستحق هذا الارتباط الاعتراف به في أي عرض موضوعي؛ فالنكيسي ينتمي إلى إرث ديني حُفظ عبر الأطلسي وتواصل في أشكال جديدة.

يقوم النكيسي على مبدأ عمل خاص به؛ فهو تمثال، غير أن قوته لا تكمن في الشكل وحده، بل في ما يحمله الوعاء من مكونات.

الفكرة هي وحدة الصورة والمحتوى: الجسم المنحوت يمنح الهيئة المرئية، والمكونات المودَعة تمنح الجوهر الفاعل.

لا يصير التمثال نكيسي إلا بمكوناته؛ فجسم منحوت خالٍ من المحتوى الموضوع فيه ليس بعد تمثال قوة. المتخصص هو الذي يجمع بين الاثنين.

يشبه النكيسي في هذا أشياء أخرى تُفهم على أنها أوعية؛ فالكيس الوقائي يقوم على الفكرة ذاتها، وهي أن غلافاً يحتوي على تشكيلة فاعلة مختارة.

يتميز النكيسي عنها بالهيئة التمثالية؛ إذ ليس كيساً بل تمثال، ويتسم بمظهر لافت مرئي بفضل المسامير والمرآة.

يجمع النكيسي بهذا بين وجهين: فهو صورة ووعاء في آنٍ واحد، والتمثال الظاهر والمحتوى المحفوظ يعملان معاً ليشكّلا تمثال القوة.

يوجد اليوم في متاحف أوروبا وأمريكا الشمالية عدد كبير من تماثيل النكيسي، وطريق وصولها إلى هناك جزء من تاريخ الاستعمار ويستوجب نظرة منصفة.

في عهد السيطرة الاستعمارية الأوروبية نُقل كثير من هذه التماثيل من منطقة الكونغو؛ فانتقلت إلى مجموعات خاصة ومتاحف وسوق الأعمال الفنية.

كانت ظروف اقتنائها في كثير من الأحيان وليدة ميزان القوى غير المتكافئ في العهد الاستعماري؛ فبعضها اشترى وبعضها انتُزع دون أن يكون لمجتمعات المنشأ صوت في ذلك.

ظل النكيسي في المتاحف لفترة طويلة يُنظر إليه أساساً من زاوية جمالية فنية، ولم يشغل بال الباحثين كثيراً دلالتُه الدينية وتساؤل المنشأ إلا لاحقاً.

يدور اليوم نقاش حول إعادة مثل هذه الأشياء وحول أسلوب التعامل اللائق معها، فصار النكيسي يرمز أيضاً إلى سؤال مفتوح في عمل المتاحف.

يستدعي العرض الموضوعي ذكر هذه القصة؛ فتماثيل النكيسي في المتاحف ليست شهادات على الدين الأفريقي الوسطي وحسب، بل شهادات على الاستعمار وتداعياته أيضاً.

يُعرف النكيسي اليوم في المقام الأول بوصفه شيئاً متحفياً وموضوع بحث؛ ففي مجموعات الفن الأفريقي يحتل مكانة بارزة.

يُعدّ تماثيل النكيسي الموشاة بالمسامير في تاريخ الفن شواهد مؤثرة على فن النحت في وسط أفريقيا، وقد أثرت إعجاب الفنانين والمتأملين على حد سواء.

في الوقت ذاته أضحت الدلالة الدينية للنكيسي في بؤرة الاهتمام أكثر فأكثر، وأي عرض لائق يُفسر التمثال من داخل نظامه الديني الخاص.

في منطقة الكونغو ذاتها تحفظت بعض تصورات من عالم المينكيسي أو تمازجت مع المسيحية؛ فالتقليد لم يختفِ ببساطة، بل تحوّل.

يتجنب العرض الموضوعي الصورة القديمة للشيء المرعب؛ فالنكيسي كان أداة دينية ذات مهام محددة، منخرطة في ممارسة منتظمة.

يبقى النكيسي مثالاً جلياً على تمثال القوة؛ يجتمع فيه الشكل المنحوت والمحتوى المحفوظ وتاريخ دين أثّر في ما هو أبعد من وسط أفريقيا.