Sluagh，凱爾特傳統中的靈體

作者: Ralf Ittermann · 最後審閱於 2026年10月16日

不祥的亡靈軍團，無家可歸的飛行靈魂。

Sluagh

Sluagh是凱爾特傳統中的靈體。

Sluagh在蓋爾語中意為「軍團」，是凱爾特（尤其是蘇格蘭蓋爾與愛爾蘭）民間傳說中一群不得安息的靈魂集合體。牠們在夜空中形成飛行的群體，發出巨大聲響掠過天際，並會將臨終之人從床上帶走。

相傳牠們特別會從西邊的窗戶闖入，因此在蘇格蘭西部許多沿海地區，直到20世紀，臨終之家的西側窗戶仍會被關閉並遮蓋。

作為未得救贖亡者的集體象徵，Sluagh與報喪女妖（Banshee）及無頭騎士（Dullahan）並列，體現了凱爾特文化對死亡的獨特態度：並非單一的個體對手，而是一個未獲救贖者的群體。這個形象與日耳曼的「狂野狩獵」、希臘的凱瑞絲（Keres）以及美索不達米亞的加盧（Gallu）有相似之處。在現代奇幻文學的接受中，這個形象仍然十分活躍。

蘇格蘭與愛爾蘭的亡靈軍團傳統

Sluagh（愛爾蘭語意為「群眾」或「軍團」）在蘇格蘭與愛爾蘭的傳說中，是一群夜間橫越大地的亡靈集合。在蘇格蘭蓋爾語中，這種存在常被稱為sluagh sídhe（精靈丘之軍團）或sluagh gaoithe（風之軍團）。

這暗示了一種模糊性：Sluagh可能由墮落的精靈組成，也可能由不安的人類靈魂組成；文獻並未明確澄清這一點。

19世紀蘇格蘭民俗學者約翰·格雷戈森·坎貝爾（John Gregorson Campbell）在其收集的資料中記載，Sluagh是一種夜間現象，人們必須關緊窗戶，以防這支軍團闖入屋內。這些防範措施在各地區已形成標準做法，顯示這種信仰並非個人的憑空想像，而是根植於集體意識之中。

一覽：Sluagh

類型：不得安息靈魂的集合體，飛行的亡靈軍團
來源：未獲救贖、有罪或被遺忘的亡者
文獻：蘇格蘭與愛爾蘭民間傳說，Evans-Wentz
時期：中世紀至今
驅避方式：關閉西側窗戶、十字架、鹽、鐵

歷史定位

文獻年代

中世紀蓋爾語文獻中已有記載，在蘇格蘭與愛爾蘭民間文學中大量出現，並在Evans-Wentz的《凱爾特國度的仙靈信仰》（Fairy-Faith in Celtic Countries，1911年）以及Lady Gregory與J. F. Campbell的資料集中有豐富的記錄。

分布範圍

主要分布於蓋爾語系的蘇格蘭（赫布里底群島、高地地區）與愛爾蘭。布列塔尼傳統中的類似主題（anaon，即亡者）亦可見其蹤影。日耳曼的「狂野狩獵」在結構上與此形象相近。

文獻現狀

J. F. Campbell的《西高地民間故事集》（Popular Tales of the West Highlands，1860、1862年）、Evans-Wentz、Alexander Carmichael的《蓋爾詩歌集》（Carmina Gadelica，1900年）、赫布里底群島的民俗學檔案，以及關於蘇格蘭西部的現代民族誌研究。

名稱與書寫形式

蘇格蘭蓋爾語：sluagh；sluagh na marbh，意為「亡者的軍團」；sluagh sìth，意為「丘陵之軍團」。
愛爾蘭語：slua、sluagh，較少作為獨立詞彙使用，多作為不安亡者的統稱。
相關詞彙：布列塔尼語anaon；日耳曼「狂野狩獵」；北法語Mesnie Hellequin。

蓋爾語詞彙sluagh原意單純指「軍團」，即任何一群人。在民間傳說中，這個詞逐漸縮限為專指亡靈軍團。

描述

外形

夜空中一群黑色的鳥，拍翅聲異常響亮。或是像雲一樣移動的一群黑影。個別的斯魯亞（Sluagh）有時具有個體特徵（有面孔、哀嚎的聲音），但多數時候是以集體形態出現。

行為

在夜間穿行，特別偏向西方移動。牠們會將將死之人從床上拖走，一同納入牠們的行列，那個人的靈魂便會成為這支軍隊的一部分。有時牠們會降落在房屋上；煙囪中傳出的哀鳴聲被視為屋內有人將隨牠們而去的徵兆。

作用範圍

房屋上方的空氣，尤其是在黃昏與夜晚。臨終之人的房間，特別是當西面的窗戶敞開時。特定的年度交界之夜，墓地及其周邊。

神話定位

屬於埃斯·希德（Aes Sídhe）世界的一部分，但處於其陰暗邊緣。斯魯亞並非丘陵中的居民，而是那些找不到丘陵可棲身的靈魂。在基督教化的詮釋中，牠們是既無法到達天堂、也無法到達地獄的靈魂。

詹姆斯·麥克弗森（James Macpherson）與奧西恩接受史

詹姆斯·麥克弗森於1760年出版了《古代詩歌片段》（Fragments of Ancient Poetry），據稱這些作品源自蓋爾詩人奧西恩（Ossian）。麥克弗森將這些作品呈現為真實的中世紀文本，但後來證實是偽作。

儘管如此，這些文本產生了巨大的文化影響。斯魯亞的概念也出現在奧西恩詩歌中，並經由麥克弗森浪漫主義式的詮釋被強化，被描繪成一支悲劇性的亡靈軍隊，這種解讀在此之前並不那麼核心。

麥克弗森虛構的奧西恩作品，持續影響著人們對蘇格蘭與愛爾蘭傳統的文化認知。斯魯亞經由這種文學傳播被浪漫化，並被帶向更廣泛的歐洲讀者群。歷史學家至今仍在討論，現代對斯魯亞的想像，究竟有多少源自真實的傳統，又有多少來自麥克弗森的虛構。

斯魯亞（Sluagh）檔案

斯魯亞最重要的面向一覽。

傳統

未得救贖、罪孽深重、被遺忘、被忽略的亡魂集合體。並非個別人物，而是一個群體。

斯魯亞的目標對象

臥床將死之人，尤其是在西面窗戶敞開的情況下。就更廣義的詮釋而言：處於生死交界情境中的人。

形態

一群黑色的鳥或黑影，拍翅聲響亮。偶爾可見個別的面孔，但多數以集體形態出現。

作用範圍

將將死之人從床上拖走，把靈魂一同帶往陰間。牠們經過的房屋本身也會因此蒙受災禍。

守護

有人臨終時，將西面窗戶關閉並用布遮蓋；在臨終者房間內擺放十字架與聖像；在門檻上灑鹽；在窗框上釘鐵器。若斯魯亞的隊列經過：應躲入屋內，切勿到田野中去。

斯魯亞的相似對應

野獵（Wilde Jagd，日耳曼傳統）、凱瑞絲（Keres）、法國的埃勒坎隨從隊（Mesnie Hellequin）、加盧（Gallu）、布列塔尼的亡魂（anaon）。

防護實踐

臨終床邊的習俗

在蘇格蘭西部的民間信仰中，人臨終時會將西面窗戶鎖上並用布遮蓋。有些家庭會讓北面的窗戶敞開，讓靈魂能經由北窗離去，但絕不能往西，因為斯魯亞正在那裡等候。

住宅的防護

在西面窗前與房屋入口處撒鹽。在窗框上釘鐵釘。點燃絕不可熄滅的蠟燭。《凱爾特祈禱文集》（Carmina Gadelica，亞歷山大·卡邁克爾〔Alexander Carmichael〕收集的文獻）中，收錄有專門用來驅退斯魯亞的祈禱文。

斯魯亞出現時的應對

當斯魯亞的隊列經過時：人們會躲進屋內。絕不到田野中去，也不能仰望天空。在某些傳統中，人們會俯身伏地，用手遮住臉與耳朵，直到隊列經過為止。

相似對應與意涵

歐洲的相似對應：日耳曼傳統中的「野獵」（Wilde Jagd），即奧丁（Odin）或某位神話獵人率領亡魂隨從的傳說，在結構上與斯魯亞最為相近。法國的埃勒坎隨從隊（Mesnie Hellequin）、德國部分地區的「狂暴軍團」（Wütende Heer）、布列塔尼的亡魂（anaon），都共享著飛行亡魂集體這一主題。

古典時代的相似對應

戰場上方的凱瑞絲（Keres）與作為陰間執法者的加盧（Gallu），在結構上呈現出相似的死亡集體形象。

文化背景：斯魯亞的觀念反映了凱爾特文化中死亡與異界之間的張力：並非一切都能被接納，有些事物仍停留在陰森的中間地帶。這一主題，在殖民統治與大饑荒的背景下，又獲得了新的一層現實意涵，成為歷史創傷的象徵。

宇宙論功能與生死之間的界線

在凱爾特的觀念中，斯魯亞標誌著生者世界與異界之間的一道界線。牠們並非基督教意義上的被詛咒之物，而是處於過渡狀態，是遊走於各世界之間的存在。

這種宇宙論上的定位，使斯魯亞有別於那些為自身而存在的惡魔性存在。斯魯亞更像是一種集體不安、一種尚未完成的過渡狀態的具象化。

現代宗教學文獻將斯魯亞視為悲傷與失落的一種文化外化形式，是社會用來處理亡者、並以敘事方式賦予其空間的一種方式。這種心理學或社會學式的詮釋，並非取代，而是補充了超自然的解讀。

蓋爾傳統中的亡靈軍團

sluagh（蘇格蘭蓋爾語，意為「軍隊、群眾、大批人馬」），在民俗學中常被稱為sluagh sidhe，即「異界的軍隊」，是蘇格蘭與愛爾蘭蓋爾語傳承中最陰森的形象之一。不同於單一的靈體，sluagh是一種集合性的存在：一群在夜空中飛行遊蕩的鬼魂大軍。

在普遍的民間想像中，這被認為是不得安寧的亡靈，尤其常指罪人的靈魂、未受洗者的靈魂，或是那些既無法進入天堂、也無法歸於大地、更無緣進入某個有秩序的異界的靈魂。

有關sluagh的重要記載，主要來自蘇格蘭民俗學的重要文獻彙編，尤其是亞歷山大·卡邁克爾（Alexander Carmichael）於19世紀末在蘇格蘭群島與高地地區記錄的《卡爾米納·加德利卡》（Carmina Gadelica），內容包括禱詞、祝禱語與民間宗教傳說。

在該書中，sluagh被描繪成一支在空中交戰的軍隊，據說清晨時可在岩石上看見其戰鬥留下的血跡，而這支軍隊據信是從西方而來。

宗教學的分析特別強調其中不同層次的交融。在sluagh身上，前基督教時期關於遊蕩鬼魂軍隊的觀念，與基督教對死後靈魂命運的關切相互結合，尤其是那些未能得到安息的靈魂。

因此，這支亡靈軍隊與其說是一個界線分明的神話形象，不如說是一個交會點：民間信仰、基督教的來世觀，以及人們對暴風雨與夜間聲響的親身體驗，都在此凝聚成形。

方位、窗戶與防範sluagh的方法

在實際的民間信仰生活中,sluagh與具體的防範規矩緊密相連。一個廣為流傳的觀念與方位有關:西方被視為危險的一側,亡靈之軍便是從那裡而來,西方同時也是日落的方向,在蓋爾傳統中與亡者之地相關聯。

由此發展出一種習俗:在臨終者身旁或是夜間,要把朝西的窗戶關緊,以免sluagh闖入,奪走垂死之人的靈魂。

因為sluagh被認為會把人一同帶走。若有人夜晚待在露天之處,尤其是體弱、垂死或不夠謹慎的人,便有被這群軍隊捲走並帶離的危險。

在某些故事裡,sluagh甚至會強迫被擒獲的人參與其惡行,例如逼迫其向牲畜或其他人射箭。因此,這支軍隊不僅是外來的威脅,也可能把人拖入其自身破壞性的行動之中。

因此,防範sluagh的方法主要在於迴避與屏障:夜間留在屋內,把朝向危險方位的窗戶與門戶封好,不讓臨終者獨自一人或毫無防護。卡邁克爾也記錄了屬於這一脈絡的祝福與護身祈禱文。

從學術角度來看,sluagh的作用在於解釋突發死亡、夜間的恐懼以及人的失蹤,同時也是一種提醒:晝與夜、室內與室外、生與死之間的界線,不可輕率跨越。

延伸連結

參考文獻（精選）

更多重要文獻請見參考書目。

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