بدھ مت کی روایت کے وجودات بر iWell Guard۔ بدھ مت کی روایت پانچویں صدی قبل مسیح سے تین اہم دھاروں (تھیرواد، مہایان، وجریان) کے ساتھ جاری ہے۔ یہ وجودات بنیادی طور پر تعلیم کے محافظ اور دائرہ وجود کے ارواحی عناصر کی حیثیت سے جانے جاتے ہیں۔
بدھ مت ابتداً ایک غیر الہیاتی نجات کی تعلیم کے طور پر شروع ہوا؛ تاریخی بدھا نے خود کسی خالق خدا کی تعلیم نہیں دی۔ تاہم اپنی تعلیم کے 2,500 برسوں میں متنوع کائناتیاتی نظام وجود میں آئے: تبتی وجریان میں سینکڑوں بدھ اشکال، مشرقی ایشیائی مہایان میں آسمانی بودھی ستوا، اور جنوبی ایشیائی تھیرواد میں مقامی ارواح محافظ۔
مرکزی مقام بودھی ستوا کی تعلیم کو حاصل ہے: روشن خیال وجودات جو نروان میں داخلے کو اس لیے موخر کرتے ہیں تاکہ تمام جانداروں کو نجات دلا سکیں۔ اولوکیتیشورا، تارا، منجوشری اور کشیتی گربھا الہیاتی معنوں میں دیوتا نہیں، بلکہ شفقت آمیز روشن خیالی توانائی کے مجسمے ہیں۔ انہیں پکارا، مراقبے میں تصور کیا اور رسمی طور پر عبادت کی جا سکتی ہے۔
اس کے علاوہ بدھ مت میں شیطانی وجودات بھی ہیں: پریتا، نرکا کے محافظ، بھوکی روحیں، اسور۔ لیکن یہ مسیحی معنوں میں "برے” نہیں، بلکہ ایسے وجودات ہیں جو اپنے اعمال کی وجہ سے کسی ناموافق اگلے جنم میں پہنچے ہیں۔
نجات ان کے لیے بھی اسی طرح ممکن ہے جیسے انسانوں کے لیے، یہ تصوراتی کشادگی اس نظام کو تقابلی مذہب کی تحقیق کے لیے خاص طور پر دلچسپ بناتی ہے۔
زمانی دور: پانچویں صدی قبل مسیح سے (بدھا شاکیامونی)، تین مراحل: تھیرواد، مہایان، وجریان۔
دائرہ پھیلاؤ: ہندوستان، سری لنکا، جنوب مشرقی ایشیا، مشرقی ایشیا، تبت، منگولیا، اور بیسویں صدی میں عالمی سطح پر۔
مآخذ: پالی کانَن (تی پٹک)، مہایان سوتر (لوٹس سوتر، قلب سوتر)، وجریان تنتر، بردو تھودول۔
دیومالائی نظام اور وجودات کی اقسام: بدھا، بودھی ستوا، نرکا کے شیطانی محافظ، بھوکی روحیں (پریتا)، حفاظتی دیوتا (دھرماپال)۔
بدھ مت پانچویں صدی قبل مسیح میں وجود میں آیا اور تین اہم دھاروں میں ترقی پائی: تھیرواد (جنوبی بدھ مت)، مہایان (شمالی بدھ مت) اور وجریان (تبتی بدھ مت)۔ تاریخی بدھا سدھارتھ گوتم کی بنیادی تعلیم چار عظیم سچائیوں اور دکھ سے نجات کے راستے پر مبنی ہے۔
کائناتیاتی ڈھانچے میں چھ یا گیارہ دائرہ وجود شامل ہیں، دیوتاؤں سے لے کر عذاب کے موجودات تک؛ دائرہ وجود (سمسار) کو کرما رواں رکھتا ہے۔ مہایان میں دیومالائی نظام نمایاں طور پر وسیع ہوا: اولوکیتیشورا (شفقت) اور منجوشری (حکمت) جیسے بودھی ستوا کائناتی وجودات کے طور پر پوجے جاتے ہیں۔
وجریان میں حفاظتی دیوتا اکثر ہیبت ناک شکل اختیار کرتے ہیں تاکہ رکاوٹوں پر قابو پانے کی علامت بن سکیں۔ تینوں روایات عقیدہ پرستانہ نہیں بلکہ غیر مرکزیت یافتہ اور علاقائی طور پر انتہائی متنوع ہیں۔
بدھ مت کی عملی رسومات معاشروں کی روزمرہ زندگی میں رچی بسی ہیں: صبح کا مراقبہ، مندروں اور گھریلو قربان گاہوں پر نذرانے، اور راہبانہ اصولوں کی پابندی۔ نقصان دہ وجودات اور اثرات کے خلاف حفاظتی رسومات تھیرواد روایت میں گہری جڑیں رکھتی ہیں؛ تلاوتی رسومات (پاریتّا) روزمرہ کی روحانی عملی کا حصہ ہیں۔
ویساک (بدھا کا یوم ولادت) اور لوسار (تبتی نیا سال) جیسے تہوار خوش حالی اور تحفظ کی رسومات سے منسلک ہیں۔ بودھی ستواؤں اور مقامی حفاظتی دیوتاؤں کی پرستش نجی گھروں میں بھی رائج ہے۔
شمنی اور روح پرستی کے عناصر بہت سی مشرقی ثقافتوں میں بدھ مت کے ساتھ گھل مل گئے ہیں، خاص طور پر تبت اور جنوب مشرقی ایشیا میں۔
بدھ مت ایشیا میں تقریباً 50 کروڑ پیروکاروں کے ساتھ ایک زندہ عالمی مذہب ہے اور مغرب میں بھی تیزی سے پھیل رہا ہے۔ یہ اپنی الہیاتی اور کائناتیاتی روایات کو محفوظ رکھتے ہوئے انہیں جدید سیاق میں ڈھالتا بھی ہے۔ مغربی اخذ و قبول میں اکثر مراقبے اور ذہن سازی پر ارتکاز رہتا ہے اور مکمل اساطیری و رسمی نظام کو نظرانداز کر دیا جاتا ہے۔
علمی سطح پر بدھ مت کی کائناتیات جدید طبیعیاتی نمونوں سے تقابل کا ایک اہم ماخذ بنی رہتی ہے۔ تبت اور ہمالیائی علاقوں میں زبانی روایات اور تنتری طرز عمل جلاوطنی کے حالات میں بھی زندہ ہیں۔
درحقیقت بدھ مت توحیدی معنوں میں دیوتاؤں کو نہیں مانتا؛ بدھا نے کسی خالق خدا کی تعلیم نہیں دی۔ تاہم روایات میں سینکڑوں قابل تعظیم ہستیاں شامل ہیں: 5 دھیانی بدھا (تجریدی بدھا)، 8 بڑے بودھی ستوا، تارا کی 21 اشکال، 5 دھرماپال (محافظ دیوتا) اور لاتعداد مقامی ارواح محافظ۔
تبتی وجریان کے دیومالائی نظام میں یی دام دیوتاؤں اور ڈاکنیوں سمیت تقریباً 1,000 اہم شخصیات ہیں، جنہیں سب بدھائیت کی تجلیات کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔
سدھارتھ گوتم (تقریباً 563-483 قبل مسیح) تاریخی بدھا اور تعلیم کے بانی ہیں جن کی تمام مکاتب پیروی کرتے ہیں۔ مہایان اور وجریان میں تجریدی بدھا بھی شامل ہیں: 5 دھیانی بدھا (مرکز میں ویروچن، مشرق میں اکشوبھیہ، جنوب میں رتن سمبھوا، مغرب میں امیتابھ، شمال میں اموگھ سدھی)۔
امیتابھ مشرقی ایشیائی خالص سرزمین بدھ مت میں مرکزی حیثیت رکھتا ہے، ویروچن جاپان میں (نارا کا دائی بُتسو، 752 عیسوی)۔
بودھی ستوا روشن خیال وجودات ہیں جو دوسرے تمام وجودات کی نجات میں مدد کے لیے حتمی نروان سے رضاکارانہ طور پر دستبردار ہو جاتے ہیں۔ آٹھ بڑے بودھی ستوا یہ ہیں: اولوکیتیشورا (شفقت)، منجوشری (حکمت)، وجرپانی (قوت)، کشیتی گربھا (جہنم کا نجات دہندہ)، سمنت بھدر (التزام)، میتریہ (آنے والا بدھا)، آکاش گربھا (آسمانی خزانہ) اور سرونیورنا وشکمبھن (رکاوٹوں کا دور کرنے والا)۔
مہایان میں بودھی ستوا بننا اصل ہدف ہے، جو انفرادی روشن خیالی کے حصول (ارہت) سے بلند تر ہے۔
تھیرواد (جنوبی اور جنوب مشرقی ایشیا) قدیم ترین مکتب ہے؛ اس کا ہدف پالی کانن کی تعلیم اور سخت مراقبے کے ذریعے ارہت کی حیثیت سے انفرادی روشن خیالی ہے۔ مہایان (مشرقی ایشیا) بودھی ستوا کے آدرش کو، یعنی تمام وجودات کے لیے روشن خیالی کو، مرکزیت دیتا ہے۔
وجریان (تبت، بھوٹان، منگولیا) تنتری مہایان ہے جس میں اپنی تصوراتی اور منتر سادھنا (یی دام، ڈاکنی، مندل) موجود ہے۔ یہاں روشن خیالی ایک ہی زندگی میں حاصل ہو سکتی ہے، میلاریپا اس کا نمونہ سمجھے جاتے ہیں۔
دھرماپال بدھ مت کی تعلیم کے محافظ دیوتا ہیں۔ ان کی شکل اکثر ہیبت ناک ہوتی ہے (مہاکال کا خوں آلود منہ، یاما نتک کا بھینسے کا سر)، لیکن نیت نیک ہوتی ہے: وہ عملی لوگوں کو رکاوٹوں سے بچاتے اور منفی توانائیوں کو دور کرتے ہیں۔
تبت کے آٹھ بڑے دھرماپال یہ ہیں: مہاکال، یاما نتک، یاما، ہیاگریوا، ویشراون، پلدن لہامو (واحد خاتون)، تسانگ پا کارپو اور دمچن دورجے لیگ پا۔ چین اور جاپان میں ان کی نرم اشکال ہیں؛ جاپان کے نیو مندر کے محافظ انہی کی متبادل صورتیں ہیں۔
تبتی کتاب اموات (بردو تھودول، "درمیانی حالت میں سماعت کے ذریعے آزادی”) ایک وجریان متن ہے جو موت اور اگلے جنم کے درمیان کے مراحل (بردو) بیان کرتا ہے۔ روایت کے مطابق اسے臨終اور فوت شدگان کو پڑھ کر سنایا جاتا ہے تاکہ ان کی روح درست بدھاؤں اور نوری وجودات کو پہچانے اور موافق نصیب پائے۔
اسے پدم سمبھو سے منسوب کیا جاتا ہے، جسے چودھویں صدی میں کرما لنگ پا نے دریافت کیا۔ C. G. Jung نے پہلے انگریزی ترجمے (1927) کا دیباچہ لکھا؛ اس متن نے مغربی بدھ مت کی اخذ و قبول پر گہرا اثر ڈالا۔
تاریخی بدھا سدھارتھ گوتم (چھٹی پانچویں صدی قبل مسیح) نے چار عظیم سچائیاں اور آٹھ گنا راستہ سکھایا۔
ان کے پری نروان کے بعد مختلف مکاتب وجود میں آئے: تھیرواد (آج سری لنکا، برما، تھائی لینڈ) پالی کانن کو محفوظ رکھتا ہے، مہایان (مشرقی ایشیا) نے بودھی ستوا کا آدرش ترقی دیا، وجریان (تبت) نے تنتری عملی طریقہ اور ہیبت ناک و پرامن بدھاؤں کا پیچیدہ نظام شامل کیا۔
مہایان میں کرداروں کی تعداد وسیع ہو جاتی ہے۔ بودھی ستوا، روشن خیال وجودات جو دوسروں کی مدد کے لیے اپنی تکمیل موخر کر دیتے ہیں، مرکزی تعظیم کی ہستیاں بن جاتے ہیں۔
اولوکیتیشورا (شفقت، مشرقی ایشیا میں گوان یِن/کانون کے نام سے نسوانی شکل اختیار کر گئے)، منجوشری (حکمت)، میتریہ (آنے والا بدھا) اور کشیتی گربھا عوامی دینداری کو تشکیل دیتے ہیں۔ بدھ میدان خالص دنیائیں ہیں جن میں کوئی عملی شخص اگلے جنم لے سکتا ہے۔
تبتی بدھ مت پیشا بدھ بُن عناصر اور ہندوستانی تنتری روایت کو اپنے اندر سموتا ہے۔ غضب ناک دیوتا (مہاکال، یاما نتک، پلدن لہامو) خوف ناک شکل میں ظاہر ہوتے ہیں اور روشن خیالی توانائی کے قوی پہلو کی علامت ہیں۔ پانچ بدھ خاندان مندل کے نظام کو منظم کرتے ہیں۔ تنتری عمل کے لیے کسی اہل معلم سے باقاعدہ دیکشا ضروری ہے۔
بدھ مت کے پیروکار منتر مالا، بخور، تبرک یافتہ متون بطور تعویذ اور چھوٹی بدھ یا بودھی ستوا کی مورتیاں استعمال کرتے ہیں۔
iWell Guard قابلِ حمل حفاظتی اشیاء کی اس ثقافتی و تاریخی روایت سے جڑتا ہے، عصری مادی تعمیر میں، جرمنی میں تیار۔ 41 تہیں، خالص سونا، پلاٹینم، چاندی۔ 30 دن کا حقِ واپسی۔
ذاتی تجربات مختلف ہو سکتے ہیں۔ یہ کوئی طبی آلہ نہیں ہے۔ کوئی شفا کا وعدہ نہیں۔
بدھ مت کی اساطیر دیوتاؤں، اسوروں، پریتاؤں اور جہنمی وجودات کو چھ دائرہ وجود کے پہیے میں درجہ بند کرتی ہے اور ساتھ ہی بودھی ستواؤں اور دھرماپالوں کو بیان کرتی ہے جو عملی لوگوں کو نجات کی راہ پر رہنمائی دیتے ہیں۔
حفاظتی نشانات کا لغت بدھ مت کے متعدد نشانات اور اشیاء کو الگ الگ صفحات پر زیر بحث لاتا ہے: اشٹمنگل، دھرم چکر، لامتناہی گرہ اور مالا۔ ثقافتوں سے بالاتر ایک جامع جائزہ حفاظتی نشانات کے صفحے پر دستیاب ہے۔
گرانّوس، مقدس چشموں اور شفا بخش آگ کا گالی دیوتا۔ اصل، اپولّون سے تطابق اور علمی درجہ بندی۔
کاموہوآلیئی، ہوائی کا شارک دیوتا اور پیلے کا بھائی۔ ماخذ، بحری رہنما کے طور پر اس کا کردار اور آا...
ازازیل، سندبکریپہ کا صحرائی شیطان اور حنوک روایت کا گرا ہوا فرشتہ۔ احبار کی رسم، مخفی کتب، کبالائ...
ہیٹی کی لوک روایت اور ووڈو جادو میں روح سے خالی جسم، جادوئی غلامی اور ٹیٹروڈوٹوکسن کا نظریہ۔
ناوکا یا ماوکا، یوکرینی روایت کی مُردہ روح۔ قبل از وقت موت سے اصل، کھلی پیٹھ اور رُسالکا-ہفتہ۔
پولودنیتسا، سلاوی روایت کی دوپہر کی خاتون۔ ماخذ، دوپہر کی گرمی میں ظہور، پہیلیاں اور حفاظتی اشکال...
