Besprechen - iyileştirici koruma sözü

Besprechen, bir kişi ya da hayvan üzerine gelenekten gelen bir formülün koruyucu ya da iyileştirici biçimde okunması anlamına gelir. Almanca konuşulan halk geleneğinde bu pratik, Orta Çağ’dan 20. yüzyılın başlarına kadar iyi belgelenmiştir. Hristiyan unsurları, azizlerin ya da Tanrı adlarının yakarmalarını, Hristiyanlık öncesi yapılarla, mitolojik örnek olay ve sınır formülüyle birleştirir.

Herkes bu pratiği uygulamaya ehil sayılmaz; yalnızca yaşlı kadınlar, yedinci oğul ya da ebe gibi özel kişiler bu rolü üstlenir. Formül pek çok gelenekte gizlidir ve yüksek sesle ya da yabancıların önünde söylenemez.

Besprechen’in kökleri Hristiyan geleneğinden çok daha derine uzanır.

10. yüzyıldan kalma Merseburg Büyü Sözleri (Merseburger Zaubersprüche), bu türün bilinen en eski Almanca yazılı tanıklıkları olup bu pratiğe özgü temel yapıyı göstermektedir: bir tanrının ya da kahramanın bir sorunu çözdüğü mitolojik bir örnek olay, ardından “O zaman nasıl olduysa, şimdi de öyle olsun” formülü.

Historiola tipi olarak adlandırılan bu yapı, Avrupa genelindeki besprechen formüllerinde karşımıza çıkar ve bunun köklü bir geçmişe ve geniş bir yayılım alanına sahip olduğuna işaret eder.

Hristiyan gelenekte pagan tanrı isimleri İsa, Meryem Ana ve azizlerle yer değiştirir; ancak yapı çoğu zaman belirgin biçimde korunur.

Formülü okuyan kişi, Mesih’in bir yarayı iyileştirdiğine, Meryem Ana’nın ateşi Hz. İsa’dan uzaklaştırdığına atıfta bulunarak şöyle sürdürür: Bu yara da iyileşsin, bu ateş de çekilsin. Kilise hukuku bu tür pratikleri defalarca kınamıştır; bu durum, söz konusu pratiklerin ne denli yaygın ve dirençli olduğunu ortaya koymaktadır.

Erken Modern Dönem’de cadı davası belgeleri, tıbbi rehber kitaplar ve diyosez ziyaret tutanakları, besprechen’in günlük yaşamda geniş ölçüde yayıldığını belgelemektedir.

Çoğu zaman, köyleri ya da cemaatleri için formül okuyan kadınlar söz konusuydu; bu kadınlar yaralar, hayvan hastalıkları ya da nazar kaynaklı zararlar için formüller sunuyordu. 19. yüzyılda Almanya, Avusturya ve İsviçre’deki halk bilimciler bu formüllerin kapsamlı derlemelerini hazırlamışlardır.

Besprechen’in etki ilkesi, dilin doğru ve doğru bir iç tutumla dile getirildiğinde kozmik bilgi alanı üzerinde düzenleyici bir güç uyguladığı tasarımına dayanır.

Zarar, etki, kötülük; bunlar dışarıdan bir kişiye yaklaşmış şeyler olarak algılanır. Formül bu kötülüğü adlandırır, onu yabancı ve ait olmayan bir şey olarak ilan eder ve geri gönderir.

Bu süreçte kutsal otoriteye başvurmak merkezi bir önem taşır: formülü okuyan kişi kendi adına değil, kendisinin üstünde bir gücün aracısı olarak konuşur.

Bu nedenle pek çok gelenekte pratik, belirli bir kişi türüne bağlıdır: herkes bu aracılık işlevini yerine getiremez ya da getiremeyebilir. Kişisel yetkinlik eksik olduğunda formül etkisiz sayılır.

Formülün gizli biçimde aktarılması; kadından erkeğe, yaşlıdan gence, belirli bir zamanda ve belirli koşullar altında iletilmesi de gelenek mantığının ayrılmaz bir parçasıdır. Kamuya açık hale gelen formüller pek çok anlatımda tükenmiş ya da zayıflamış olarak değerlendirilir.

Besprechen’in temel ilkesi Almanca konuşulan coğrafyayla sınırlı değildir. Akraba pratikler neredeyse tüm Avrupa halk geleneklerinde izlenebilir. İskandinavya’da uygulayıcılara kloka gubbar ya da kloka gummor, yani bilge erkekler ve bilge kadınlar denir.

İngiltere’de el yazması elyazmalarından besprechen formülleri kullanan “cunning folk”tan (bilge halk ustalarından) söz edilir. Rusya’da ve diğer Slav coğrafyalarında, yapısal olarak Alman besprechen’iyle yakından akraba olan şeptanie, yani şifa sözlerini fısıldama pratiği bulunmaktadır.

İrlanda ve İskoçya’da Gaelce dilinde şifa formülleri aktarılmıştır; ortha ya da eolas adı verilen bu formüller aynı historiola yapısını taşır. Yanıkları iyileştirmeye yönelik bir İrlanda formülü, bir yarayı iyileştiren Azize Brigid’e atıfta bulunur; tıpkı aynı sorun için kullanılan bir Aşağı Almanca formülünün İsa’ya atıfta bulunması gibi.

Avrupa dışında da yapısal olarak akraba pratikler mevcuttur. Batı Afrika’nın bazı bölgelerinde ve Afro-Karayip geleneğinde, hasta ya da tehdit altındaki bir kişi üzerine okunan ve koruyucu ya da iyileştirici bir güç işlevi gördüğü düşünülen formüller bilinmektedir. Latin Amerika’nın bazı bölgelerinde, yerli ve Hristiyan besprechen geleneklerinin sömürgeci örtüşmesi varlığını korumaktadır.

Besprechen, gelenekte başta dışarıdan bir kişiye yönelmiş ya da yönelmeye devam eden etkilere karşı kullanılır. Belgelenen en yaygın uygulama alanları şunlardır:

Nazar; pek çok kültürde kıskançlık ya da kötü niyet yoluyla bulaşan ve hastalık ya da şanssızlığa yol açan bir güç olarak anlaşılır. Hayaletler ve görüntüler; özellikle öldükten sonra huzursuz kalan, dirileri takip eden ya da hasta eden ruhlar. Büyü ve kötücül sihir; yani başka bir kişinin kötü niyetle uyguladığı etkiler. Sanayileşme öncesi dünyada sıklıkla doğaüstü etkiye bağlanan belirli insan ve hayvan hastalıkları; bunlar arasında erizipel (ateşli yara gülü), kurtçuklar ve alp sayılabilir. Son olarak, uyku bozuklukları, nefes kesilmesi korkusu ve gece dehşetinin nedeni olarak görülen alpler ve karabasan varlıkları.

Gelenekte besprechen, bölgeye ve kaynağa göre farklılık gösteren ancak ortak bir öz barındıran belirli koşullara bağlı sayılır. Formülün doğru olması, yani eksiksiz aktarılmış ve değiştirilmeden söylenmiş olması gerekir.

Formülü okuyan kişinin ehil sayılması şarttır. Besprechen genellikle izlenmemeli ya da en azından formülün kendisi duyulur biçimde söylenmemelidir. Bazı geleneklerde belirli bir günün saati, çoğunlukla şafak sökmesi ya da gün batımı, zorunlu tutulmuştur.

Aktarılan sınırlar arasında besprechen’in daha güçlü bir karşı güce karşı etkisiz kaldığı tasarımı da yer alır. Yüksek dereceli bir şeytana karşı basit bir şifa formülü yetmez; bunun için eksiksiz kovma ritüeli gerekir. Bu mantık çerçevesinde besprechen, olağandışı değil olağan etkilerle baş etmek için kullanılır.

Bannspruch ile yakın bir akrabalık taşır; ancak etkiyi yaratan varlık yerine etkilenen kişiye odaklanmasıyla ondan ayrılır. Bazı geleneklerde her iki biçim birleştirilir: formül önce kişiyi bespricht (sözle sarar), ardından kötülüğü geri gönderir.