การบริกรรมรักษา - คำพูดปกป้องที่มีฤทธิ์เยียวยา

การบริกรรมรักษาหมายถึงการท่องสูตรที่สืบทอดมาเพื่อปกป้องหรือรักษาเหนือบุคคลหรือสัตว์ ในคติชนของผู้พูดภาษาเยอรมันการปฏิบัตินี้มีการบันทึกไว้อย่างชัดเจนตั้งแต่ยุคกลางจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 การปฏิบัตินี้ผสมผสานองค์ประกอบของคริสต์ศาสนาการอัญเชิญนักบุญหรือพระนามของพระเจ้า เข้ากับโครงสร้างก่อนคริสต์ศาสนา ได้แก่ บรรทัดฐานทางตำนานและสูตรกำหนดขอบเขต

ไม่ใช่ทุกคนที่ถือว่ามีความสามารถนี้ แต่เป็นบุคคลพิเศษ เช่น หญิงชราผู้ล่วงวัย บุตรชายคนที่เจ็ด หรือหมอตำแย สูตรในหลายขนบถือเป็นความลับและต้องไม่ท่องดัง ๆ หรือไม่ท่องต่อหน้าคนแปลกหน้า

รากเหง้าของการบริกรรมรักษาลึกกว่าขนบการสืบทอดของคริสต์ศาสนา

คาถาเมอร์เซบูร์ก (Merseburger Zaubersprüche) จากศตวรรษที่ 10 ซึ่งเป็นหลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดในภาษาเยอรมันที่ยังคงอยู่ในประเภทนี้ แสดงให้เห็นโครงสร้างพื้นฐานที่ถือว่าเป็นลักษณะเฉพาะของการปฏิบัตินี้ คือบรรทัดฐานทางตำนานที่เทพเจ้าหรือวีรบุรุษแก้ปัญหา ตามด้วยสูตร “เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นในอดีต ขอให้เกิดขึ้นในปัจจุบัน”

โครงสร้างนี้ที่เรียกว่าแบบ historiola พบได้ในสูตรบริกรรมทั่วยุโรป ซึ่งบ่งชี้ถึงอายุที่เก่าแก่และการแพร่กระจายอย่างกว้างขวาง

ในประเพณีคริสต์ศาสนา ชื่อเทพเจ้านอกศาสนาถูกแทนที่ด้วยพระเยซู พระแม่มารีและนักบุญ แต่โครงสร้างมักยังคงรูปแบบที่คล้ายกันให้เห็น

ผู้ทำการบริกรรมอ้างว่าพระคริสต์ทรงรักษาบาดแผล พระแม่มารีทรงขับไล่ไข้ออกจากพระกุมาร จากนั้นจึงต่อว่า ขอให้บาดแผลนี้หายด้วย ขอให้ไข้นี้สงบด้วย กฎหมายคริสตจักรได้ประณามการปฏิบัติดังกล่าวซ้ำแล้วซ้ำเล่า ซึ่งบ่งชี้ถึงการแพร่หลายและความคงอยู่ของมัน

ในยุคต้นสมัยใหม่ เอกสารคดีแม่มด คู่มือการแพทย์ และบันทึกการตรวจเยี่ยมสังฆมณฑลบันทึกว่าการบริกรรมรักษาเป็นที่แพร่หลายในชีวิตประจำวัน

ส่วนใหญ่เป็นผู้หญิงที่ทำการบริกรรมให้หมู่บ้านหรือชุมชน โดยสำรองสูตรไว้สำหรับบาดแผล โรคของสัตว์เลี้ยง หรืออันตรายจากดวงตาชั่วร้าย ในศตวรรษที่ 19 นักคติชนวิทยาในเยอรมนี ออสเตรีย และสวิตเซอร์แลนด์ได้รวบรวมสูตรเหล่านี้ไว้อย่างครอบคลุม

หลักการออกฤทธิ์ของการบริกรรมรักษาตั้งอยู่บนแนวคิดที่ว่าภาษา หากเปล่งออกมาอย่างถูกต้องและด้วยทัศนคติภายในที่เหมาะสม จะมีพลังที่สร้างความเป็นระเบียบต่อสนามข้อมูลของจักรวาล

ความเสียหาย อิทธิพล หรือสิ่งชั่วร้าย ถูกมองว่าเป็นสิ่งที่เข้ามาจากภายนอกสู่บุคคล สูตรระบุชื่อสิ่งชั่วร้ายนั้น ประกาศว่ามันเป็นสิ่งแปลกปลอมและไม่เป็นส่วนหนึ่ง และส่งมันกลับคืน

การอ้างอิงอำนาจศักดิ์สิทธิ์เป็นสิ่งสำคัญยิ่ง ผู้ทำการบริกรรมไม่พูดในนามของตนเอง แต่ในฐานะผู้ไกล่เกลี่ยของพลังที่อยู่เหนือตน

นั่นคือเหตุผลที่การปฏิบัตินี้ในหลายขนบผูกติดกับบุคคลประเภทหนึ่ง ไม่ใช่ทุกคนที่อาจหรือสามารถปฏิบัติหน้าที่ไกล่เกลี่ยนี้ได้ เมื่อขาดความสามารถส่วนตัว สูตรก็ถือว่าไม่มีผล

การส่งต่อสูตรอย่างลับ ๆ จากหญิงสู่ชาย จากผู้อาวุโสสู่ผู้น้อย ในเวลาที่กำหนดและภายใต้เงื่อนไขเฉพาะ ก็เป็นส่วนหนึ่งที่ตายตัวของตรรกะการสืบทอดเช่นกัน สูตรที่เป็นที่รู้จักต่อสาธารณะในหลายคำอธิบายถือว่า “หมดแรง” หรืออ่อนกำลังลง

หลักการพื้นฐานของการบริกรรมรักษาไม่ได้จำกัดอยู่เฉพาะในพื้นที่ที่ใช้ภาษาเยอรมัน การปฏิบัติที่มีความเกี่ยวข้องพบได้ในคติชนของยุโรปแทบทุกแห่ง ในสแกนดิเนเวียผู้ปฏิบัติเรียกว่า kloka gubbar หรือ kloka gummor คือชายฉลาดและหญิงฉลาด

ในอังกฤษมีการกล่าวถึง “cunning folk” ที่ดึงสูตรบริกรรมจากต้นฉบับลายมือ ในรัสเซียและดินแดนสลาฟอื่น ๆ มี Scheptanie คือการกระซิบถ้อยคำรักษา ซึ่งมีโครงสร้างใกล้ชิดกับการบริกรรมรักษาแบบเยอรมัน

ในไอร์แลนด์และสกอตแลนด์มีสูตรรักษาที่สืบทอดในภาษาเกลิก เรียกว่า Ortha หรือ Eolas ซึ่งมีโครงสร้าง historiola แบบเดียวกัน สูตรไอริชสำหรับรักษาบาดแผลไหม้อ้างถึงนักบุญบริจิด (Brigid) ที่รักษาบาดแผล เช่นเดียวกับสูตรเยอรมันต่ำสำหรับปัญหาเดียวกันที่อ้างถึงพระคริสต์

นอกยุโรปก็พบการปฏิบัติที่มีโครงสร้างคล้ายกัน ในบางส่วนของแอฟริกาตะวันตกและประเพณีแอฟโฟร-แคริบเบียนมีสูตรที่เปล่งเหนือบุคคลที่ป่วยหรือถูกคุกคาม เพื่อสร้างพลังปกป้องหรือรักษา ในบางภูมิภาคของละตินอเมริกาการทับซ้อนของอาณานิคมระหว่างประเพณีบริกรรมพื้นเมืองและคริสต์ศาสนายังคงสืบทอดมา

การบริกรรมรักษาในขนบการสืบทอดมุ่งเป้าเป็นหลักต่ออิทธิพลที่กระทำต่อบุคคลจากภายนอกหรือยังคงกระทำอยู่ ขอบเขตการประยุกต์ใช้ที่มีการบันทึกบ่อยที่สุดได้แก่

ดวงตาชั่วร้าย ซึ่งในหลายวัฒนธรรมเข้าใจว่าเป็นพลังที่ถ่ายทอดผ่านความอิจฉาหรือเจตนาร้าย ก่อให้เกิดโรคหรือความทุกข์ยาก วิญญาณและผีสาง โดยเฉพาะที่ยังคงไม่สงบหลังการตายและรบกวนหรือทำให้คนที่ยังมีชีวิตเจ็บป่วย

คำสาปและอาถรรพ์จากผู้อื่นที่มีเจตนาร้าย โรคบางชนิดของมนุษย์และสัตว์ ที่ในโลกก่อนยุคอุตสาหกรรมมักระบุสาเหตุว่าเป็นอิทธิพลเหนือธรรมชาติ ได้แก่ โรคผิวหนังอักเสบ โรคกุหลาบ พยาธิ หรือปีศาจกดทับ และปีศาจกลางคืนที่ถือว่าเป็นสาเหตุของการนอนหลับไม่หลับ ความรู้สึกหายใจไม่ออก และความสะดุ้งกลางดึก

ในขนบการสืบทอดการบริกรรมรักษาถือว่าขึ้นอยู่กับเงื่อนไขเฉพาะซึ่งแตกต่างตามภูมิภาคและแหล่งข้อมูล แต่มีแกนกลางร่วมกัน สูตรต้องถูกต้อง กล่าวคือสืบทอดมาอย่างครบถ้วนและท่องโดยไม่ดัดแปลง

ผู้ทำการบริกรรมต้องถือว่ามีความสามารถ การบริกรรมรักษาโดยปกติต้องไม่ถูกสังเกต หรืออย่างน้อยสูตรเองต้องไม่เปล่งเสียงให้ได้ยิน ในบางขนบมีการกำหนดเวลาเฉพาะ มักเป็นรุ่งเช้าหรือพลบค่ำ

ข้อจำกัดที่สืบทอดมายังรวมถึงแนวคิดที่ว่าการบริกรรมรักษาไม่มีผลต่อปรปักษ์ที่มีพลังสูงกว่า ต่อปีศาจชั้นสูงสูตรรักษาธรรมดาไม่เพียงพอ จำเป็นต้องมีพิธีขับไล่อย่างเต็มรูปแบบ การบริกรรมรักษาในตรรกะนี้รับผิดชอบต่ออิทธิพลในชีวิตประจำวัน ไม่ใช่กรณีที่ผิดปกติ

มีความเกี่ยวข้องใกล้ชิดกับคาถาขับไล่แต่แตกต่างโดยมุ่งเน้นที่บุคคลที่ได้รับผลกระทบแทนที่จะเป็นสิ่งที่กระทำ ในบางขนบทั้งสองรูปแบบถูกใช้ร่วมกัน คือสูตรจะบริกรรมบุคคลก่อนแล้วจึงขับไล่สิ่งชั่วร้ายออกไป