Perandoria Hethite sundoi midis shekullit 17 dhe 12 para e.s. pjesë të gjera të Anatolisë dhe u ngrit në fuqi të madhe të Mesdheut lindor, në nivel me Egjiptin dhe Babiloninë. Feja e saj ishte shumë sinkretiste; “Një mijë perënditë e vendit Hatti” integruan elemente hattike, hurrite, luwike, akkade dhe siriane në një sistem të diferencuar liturgjikisht. Teshub, Hebat dhe panteoni i Hattit qëndrojnë në qendër të këtij kapitulli mbi botën hyjnore hethite.
Feja hethite u zhvillua në Anatolinë nga fijet indoevropiane, hattike dhe hurrite.
Hethitët flisnin një gjuhë indoevropiane (Nesishte) dhe trashëguan substratin parahetitit të popullit hattik në Anatolinë Qendrore. Kryeqyteti i perandorisë Hattusa (sot Boğazkale) u themelua në fillim të mijëvjeçarit të dytë dhe u zhvillua në metropol.
Nën Suppiluliuma I. (rreth 1350 para e.s.) perandoria u bë fuqi e madhe; Beteja e Qadeshit kundër Ramses II. (1274 para e.s.) dhe traktati i paqes midis Hethitëve dhe Egjiptianëve (kontrata e parë shtetërore plotësisht e ruajtur në histori) janë dëshmi qendrore. Rreth 1190 para e.s. perandoria u shpërbë në kontekstin e invazioneve të popujve të detit.
Në krye qëndron Tarhunna, perëndia e motit (në formën luwike Tarhunzas, në formën hurrite Teshub) si perëndia supreme e shtetit. Bashkëshortja e tij është hyjnesha e diellit të Arinnës, e nderuar si “Nëna e vendit”.
Telipinu, biri i perëndisë së motit, është hyjnia bujqësore e vegjetacionit; zemërimi i tij dhe kthimi i tij formojnë mitin qendror. Krahas tyre shfaqen qindra perëndi të tjera: nga panteoni hurrit (Kumarbi, Hebat), nga ai luwik (Runtiya, Santas), nga trashëgimia akkade (Ishtar, Anu). Në shenjtërorën e hapur Yazılıkaya pranë Hattusës, procesioni i perëndive është i përjetësuar në relieve.
Nga substrati hurrit vjen cikli i Kumarbit, një seri mitesh mbi gjeneratat e perëndive dhe luftërat e pushtetit për fronin qiellor. Kumarbi i rrëmben fronin babait të tij Anu, gëlltit organet e tij gjenitale dhe nga këto lind perëndinë e motit Teshub.
Kompozimet e mëvonshme e tregojnë Teshub-in duke luftuar kundër përbindëshave si Ullikummi dhe Hedammu. Këto tregime tregojnë lidhje strukturore me Theogonine e Hesiodut, një dëshmi e transferimit të miteve anatoliano-greke.
Feja hethite ishte shumë e ritualizuar; mbi 200 rituale janë ruajtur në tekste me shkrim kuneiform. Zhanre të rëndësishme: ritualet e festave (festa e pranverës AN.TAH.SUM, festa e vjeshtës nuntarriyasha), ritualet shëruese (kundër sëmundjes, paplodshmërisë), ritualet mbrojtëse (pastrimi i shtëpisë, mbrojtja e mbretit), ritualet e larjes së gojës.
Praktika magjike njihte “Gratë e Vjetra” (SAL ŠU.GI) si specialiste rituale. Objekte mbrojtëse të mbajtura: figurina perëndish prej ari dhe argjendi, vula me imazhe perëndish (vula mbretërore e Tudhalija IV. është shembulli më i famshëm).
Tradita hethite vetë flet për një mijë perëndi të Hattit, një përshkrim hiperbolik i vetëdijshëm i shumësisë. Në të vërtetë njihen rreth 200-300 perëndi me emër. Hethitët integruan perënditë e popujve të pushtuar, sumeriane, akkade, hattike, hurrite, luwike, në panteonin e tyre. Perënditë kryesore janë Teshub (moti), Hebat (dielli), Šarruma (biri), Ḫutena/Ḫutellura, Telipinu (vegjetacioni).
Teshub është perëndia hethite e bubullimës dhe perëndia kryesore e perandorisë, analoge me Zeusin, Indran, Thorin. Miti i tij i luftës me dragoin kundër Illuyankas është ndoshta mitologjia më e vjetër e luftës me dragoi e dokumentuar me shkrim dhe model i luftërave të mëvonshme me dragoij nga Marduku deri te Shën Gjergji.
Yazılıkaya (turq. shkëmb i shkruar) është shenjtërorja hethite e shkëmbit më e famshme, rreth 2 km në verilindje të kryeqytetit Hattuša (sot Boğazkale, Turqi). Në dy dhoma shkëmbi janë relieve të gjithë panteonit hyjnor hethit, perënditë dhe hyjneshat në procesion solemn, në krye Teshub dhe Hebat. Shenjtërorja u krijua në shek. 13 para Kr. dhe është Trashëgimi Botërore e UNESCO-s.
Perandoria Hethite u shpërbë në 1180 para Kr. gjatë invazioneve të popujve të detit. Tradita fetare vazhdoi në qytetet-shtete tëvona hethite të Sirisë Veriore (Karkemiš, Malatya, Tabal) deri rreth 700 para e.s. Me pushtimin asirjan u shua panteoni hethit, por shumë mite vazhduan të jetonin në letërsinë greke dhe semite (lufta me dragoin, miti i suksesionit Kumarbi-Anu-Teshub si model i Theogonisë së Hesiodut).
Tempujt ishin qendra banimi dhe ekonomike të perëndive, me personel dhe prona të vetat. Mbreti hethit ishte gjithashtu kryeprift dhe duhej të kryente personalisht ritualet më të rëndësishme.
Raportet e udhëtimeve të mbretit nëpër perandorinë e tij për kujdesin e kulteve lokale janë ruajtur në të ashtuquajturin “protokoll feste”. Mbretëresha (Tawananna) kishte funksione të veçanta priftëreshë, një specifikë e fesë hethite. Reliemet e tempullit (Yazılıkaya) tregojnë programatikën religjio-politike.
Pas shpërbërjes së perandorisë së madhe, mbijetuan shtete të pjesshme, mbretëritë luwito-aramee të Karkemishit, Alepos, Hamathit, deri në shekullin e 8-të para e.s. dhe transmetuan elemente fetare anatoliane në hapësirën siriano-fenikase. Shkrimi hieroglifik luwik mbijetoi traditën e shkrimit kuneiform. Besimi i vonë lukian tek “Misteret Anatoliane” tek autorë klasikë si Lukian i Samosatës tregon ndikimin afatgjatë.
Biblioteka hethite e Hattusës (mbi 30.000 tabela balte) është burimi skripturor më i madh i ruajtur i Anatolisë së Epokës së Bronzit. Deshifrimi i gjuhës nga Bedřich Hrozný (1915).
Vepra të rëndësishme: Volkert Haas Geschichte der hethitischen Religion (1994), Trevor Bryce The Kingdom of the Hittites, Gary Beckman, Itamar Singer. Nga pikëpamja e shkencës fetare, materiali hethit ofron të dhëna urë vendimtare midis traditës mezopotamiane, siriane dhe egjeane.
Feja hethite njihet pothuajse plotësisht nga arkivat e tabelave balte, të gjetura në kryeqytetin Hattuša, Boğazkale e sotme në Anatolinë Qendrore.
Që nga gërmimet gjermane të fillimit të vitit 1906 dolën rreth tridhjetë mijë tabela dhe fragmente, shkruar me shkrim kuneiform akkadik, por kryesisht në gjuhën hethite. Tekstet vijnë kryesisht nga mijëvjeçari i dytë para Krishtit dhe i përkisnin arkivave të tempullit dhe pallatit.
Një pjesë e madhe e këtyre tabelave ka përmbajtje fetare. Bëhet fjalë për përshkrime festash, lutje, kërkesa orakulli, magjepje dhe mite. Veçanërisht të dobishme janë tekstet rituale, të cilat shpesh përmendim emrin dhe origjinën e ekspertit ritual përkatës.
Kjo lejon dallimin e traditave rajonale, si praktikat luwike, hurrite ose hattike. Hethitët vetë e quanin tërësinë e perëndive të tyre “një mijë perënditë e Hattit”, një shprehje që pasqyron adoptimin e vetëdijshëm të kulteve të huaja.
Zhvillimi i fushës i detyrohet Bedřich Hrozný-t, i cili në 1915 dëshmoi se gjuha hethite është indoevropiane. Kjo zbulim ishte me pasoja për gjuhësinë, sepse bëri të dukshëm anatolishten si degë të veçantë, të ndarë herët.
Për kërkimin fetar, gjendja e burimeve do të thotë se fenë hethite e njohim kryesisht si sistem të administruar dhe të renditur me shkrim, më pak nga perspektiva e popullatës së thjeshtë.
Feja hethite nuk ishte një ndërtesë e unifikuar, por një shtresëzim i shumëfishtë. Shtresa më e vjetër e kapshme është ajo e Hattitëve, një popullsi jo indoevropiane e Anatolisë Qendrore, e cila jetonte aty edhe para formimit të shtetit hethit.
Nga hattishtja vijnë hyjnitë qendrore, ndër to hyjnesha e diellit të Arinnës, e cila u ngrit në hyjninë supreme të shtetit, si dhe perëndia e motit dhe rrethi i tij. Edhe shumë vende kulti dhe emra festash janë me origjinë hattike, dhe në disa rituale mbaheshin recitimi hattik, edhe pse gjuha nuk flitej më prej kohësh.
Një shtresë e dytë e rëndësishme erdhi me Hurritët nga juglindja. Sidomos në perandorinë e shekullit të trembëdhjetë para Krishtit, feja hurrite fitoi ndikim të madh, të ndërmjetësuar ndër të tjera nga mbretëreshat nga hapësira e ndikimit hurrit.
Perëndia e motit Teššub, bashkëshortja e tij Hebat dhe perëndia luftëtare dhe e gjuetisë bëhen të spikatura në këtë fazë. Shenjtërorja shkëmbore e Yazılıkaya pranë Hattuşës tregon në reliemet e saj një procesion perëndish, mbishkrimet e të cilëve mbajnë kryesisht emra hurrite.
Popullata luwike e Anatolisë Jugore dhe Perëndimore kontribuoi me elemente të mëtejshme, sidomos në fushën e ritualeve mbrojtëse dhe të magjepjes. Kjo shumëllojshmëri nuk ishte kontradiktë në mendimin hethit.
Perënditë e huaja u adoptuan nëpërmjet të ashtuquajturave rituale evokimi në panteonin e vet, për të lidhur fuqinë e tyre në shërbim të shtetit. Kërkimi, siç janë punët e Volkert Haas dhe Gary Beckman, thekson prandaj se feja hethite ishte para së gjithash një fe e integrimit.
Ndër mitet hethite, një grup formon një tip të veçantë, të quajtur mitet e perëndisë së zhdukur. Në mitin më të njohur, perëndia e vegjetacionit Telipinu tërhiqet me zemërim, pas së cilës bimët, kafshët dhe njerëzit bëhen jopjellore dhe zjarri shuhet në vatrat e shtëpive.
Perënditë e tjera e kërkojnë pa rezultat, derisa një bletë e gjen dhe e zgjon me një thumbim. Më pas perëndia qetësohet nëpërmjet një rituali magjepjeje dhe kthehet në botë.
Këto mite nuk ishin letërsi narrative e pastër, por të ngulitura në rituale të kryera gjatë thatësirës ose krizës. Teksti pra përshkruan njëkohësisht atë që tregohej dhe atë që bëhej praktikisht. Në këtë pikë tradita hethite ndryshon nga koleksionet e miteve thjesht letrare të kulturave të tjera.
Një grup i dytë mitesh, cikli i Kumarbit, është me origjinë hurrite dhe përshkruan një luftë për pushtetin mbretëror në qiell nëpër disa gjenerata perëndish. Studiuesit kanë vërejtur prej kohësh lidhje me tregimin grek mbi Uranosin, Kronosin dhe Zeusin te Hesiodi. Nëse bëhet fjalë për adoptim të drejtpërdrejtë ose për një traditë të përbashkët lindore të lashtë, mbetet e diskutueshme.
Në tërësi, botëkuptimi hethit tregon një lidhje të fortë të rendit hyjnor me mirëqenien e tokës dhe mbretit. Ndërrprerjet e kozmosit shfaqeshin konkretisht në korrje të këqija, epidemi ose luftë, dhe praktika fetare synonte kryesisht të rregullonte marrëdhëniet e çrregulluara midis njeriut dhe perëndisë.
Një zhanër tekstesh veçanërisht mbresëlënës janë lutjet mbretërore, të cilat godasin një ton jashtëzakonisht personal. Më të njohura janë lutjet e pestës të mbretit Muršili II., i cili e interpretoi një epidemi të egër, që zgjati me vite, si dënim hyjnor.
Në tekstet mbreti kërkon sistematikisht shkakun, pyet orakullin, pranon shkeljet e babait të tij dhe u kërkon perëndive ta konsiderojnë fajin si të shlyyer. Këto lutje janë të vlefshme nga pikëpamja e historisë fetare, sepse zbulojnë një koncept të shkeljes, ndëshkimit dhe shlyerjes, i cili bazohet në një marrëdhënie të konceptuar juridikisht midis njeriut dhe perëndisë.
Perandoria hethite ishte në shkëmbim të vazhdueshëm me fqinjët e saj. Nga Mesopotamia erdhën shkrimi kuneiform, tekstet e diturve akkadë dhe hyjni si Ištar, e cila në tekstet hethite shfaqet si Šaušga.
Me Egjiptin ekzistonte pas betejës së Kadeshit një traktat paqeje i famshëm, klauzolat fetare të të cilit thirrnin si dëshmitarë të dy botët hyjnore. Drejt perëndimit ka lidhje me botën e hershme egjeane, shtrirja e sakta e të cilave vazhdon të diskutohet nga kërkimi.
Me shpërbërjen e perandorisë rreth 1180 para Krishtit u zhduk kultura e lartë hethite, por në Anatolinë Juglindore dhe Sirinë Veriore mbijetuan principata të vogla, të ashtuquajtura tëvona hethite, të cilat lanë mbishkrime hieroglifike luwike.
Nëpërmjet tyre dhe nëpërmjet Testamentit të Vjetër, i cili flet për Hethitët, emri mbeti i gjallë, ndërsa njohuritë faktike u rimorrën vetëm nëpërmjet arkivave të Hattuşës në shekullin e njëzetë.
Tradita mbrojtëse hethite mbështetet në një praktikë mbrojtëse të gjerë me magjepje, rituale pastrimi dhe shërbime tempulli, siç dokumentohet në arkivat kuneiforme të Hattusës për një mijë perënditë e Anatolisë.
Koncepte kyçe të lidhura: Hethitët Hattusa Tarhunna Arinna Telipinu Hattishte Hurrishte Luwishte Tarhunzas Suppiluliuma Yazılıkaya.
Tradita hethito-anatoliane përdorte figurina perëndish prej ari dhe argjendi, vula cilindrike dhe vulosëse me imazhe perëndish dhe pendantë të vegjël të fatit si objekte mbrojtëse të mbajtura; praktika rituale njihte rituale larjeje dhe pastrimi.
iWell Guard lidhet me këtë linjë kulturore-historike të objekteve mbrojtëse të mbajtura në trup, në arkitekturë bashkëkohore materiale, e prodhuar në Gjermani. 41 shtresa, ar i vërtetë, platin, argjend. E drejta e kthimit brenda 30 ditëve.
Përvojat personale mund të ndryshojnë. Nuk është produkt mjekësor. Nuk është premtim shërimi.
