iWell Guard

Medijska informacija – uvrstitev in označevanje

Ta stran služi uvrstitvi in označevanju medijske informacije v leksikonu, kaj velja za preverljivo, kaj za izročilo in kaj za hipotezo.

Medijska informacija označuje izjave, ki jih ne pridobivamo iz zgodovinskih virov, temveč z energetskim preverjanjem v kozmičnem informacijskem polju, torej po lastni, jasno označeni poti spoznavanja poleg znanosti in poročil o izkušnjah.

Ta stran razlaga pojem, metodologijo in označevanje: kako medijsko informacijo ločimo od znanstvenih ugotovitev in zakaj je ta ločnica razvidna na vsaki podrobni strani.

Sedeča oseba v transu s srebrno-zlato svetlobno nitjo, ki se dviga navzgor

Medijska informacija

Kako uvrščamo in označujemo informacije iz medijskih kanalov ter jih postavljamo v razmerje do zgodovinsko potrjenih virov, na to vprašanje odgovarja ta stran. Na iWell Guard delamo s pregledno hierarhijo virov, ki za vsako izjavo omogoča preverjanje, kako in od kod izhaja.

Medijske informacije so lastna vrsta spoznanja. Dopolnjujejo tisto, kar je znano prek klasičnih virov, pisnega izročila, arheoloških najdb, etnografskih opazovanj, naravoslovnih meritev. Ne nadomeščajo jih. Ta stran opisuje, kako z njimi ravnamo.

Pojem

Medijska informacija na iWell Guard označuje informacije, ki presegajo neposredno čutno zaznavo in jih medijski praktikanti oziroma praktikantke sprejemajo v kozmičnem informacijskem polju. Konkretno to pomeni: zaznave v obliki podob, občutkov, glasov, telesnih odzivov ali simbolnih vtisov, ki ne izhajajo iz petih klasičnih čutov.

Pojem je zavestno zastavljen širše. Zajema tako nadzorovano medijsko delo izšolanih praktikantk in praktikantov, s pripravo, prehodom čez prag, zapisanim protokolom, kot tudi spontane vtise občutljivih nosilcev zaščitnega obeska. Kar oba tipa izkušnje povezuje, je zahteva po zaznavanju nečesa, kar presega običajno zavest. Kar ju loči, je metodološka strogost.

Označevanje

Na naših podrobnih straneh medijske informacije označujemo z ločenim okvirom za preverjanje ali z izrecnimi formulacijami, kot so “preverjeno v kozmičnem informacijskem polju”, “medijsko zaznano” ali “energetsko opazovanje”. To označevanje je zavezujoče: nobena izjava, predstavljena kot zgodovinsko potrjena, ne temelji na medijsko pridobljenih podatkih brez ustrezne navedbe.

Obratno prav tako pregledno navajamo, kje se opiramo na zgodovinsko-filološko ali arheološko potrjene vire. Izjava o mitološkem kontekstu neke vrste bitja iz antične literature je drugačna vrsta izjave kot opažanje v kozmičnem informacijskem polju.

Obe imata svoje mesto na strani, vendar zahtevata drugačno vrsto veljavnosti, kar naj ostane razumljivo za vsako bralko.

Zanesljivost

Ne trdimo, da so medijske informacije objektivno resnične. Ponujamo jih kot dodatno perspektivo, ki izhaja iz področja izkustvene prakse in se zavestno postavlja poleg drugih virov. Kjer v naših besedilih preberete “medijsko” ali “preverjeno v kozmičnem informacijskem polju”, veste: ta izjava izhaja iz prakse subtilnega zaznavanja in ni potrjena v smislu klasične znanosti.

To razločevanje ni pomanjkljivost, temveč metodološka vrlina. Kdor medijsko informacijo pošteno označi, prepreči tri stvari: da se kritični bralci in bralke počutijo prevarane; da lastna zaznavanja nekritično razglašamo za absolutna; in da medijska praksa zaradi neurejenega vključevanja v objektivne izjave izgubi lastno integriteto.

Poglobitev

Na iWell Guard delamo s pregledno hierarhijo virov. Prva stopnja: zgodovinsko-filološko potrjeni viri, izvirna besedila (Biblija, Talmud, Ede, akadske zarotitvene ploščice, srednjeveški rokopisi), kritične izdaje, recenzirana strokovna literatura. Ti viri so neposredno povezani, po možnosti na Internet Archive ali stran založbe, in poimensko navedeni.

Druga stopnja: etnografsko in religiologiceslovno opazovanje, terenske raziskave, leksikoni mitologije, temeljna dela, kot je Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens ali Encyclopedia of Religion. Tretja stopnja: ugotovitve iz zgodovine sprejemanja, kako lik živi naprej v sodobni kulturi (pop kultura, film, žanrska literatura). Četrta stopnja: medijsko pridobljena opazovanja, ki so izrecno označena kot taka.

Ta stopenjska razvrstitev ne pove nič o resničnostnem statusu, temveč o vrsti zahtevka po veljavnosti. Filološko potrjena izjava o Ovidovem opisu Lemurij zahteva drugačno veljavnost kot medijsko pridobljeno opažanje o učinkovitosti zaščitne mantre. Oba imata svoje mesto, vendar pod različnimi predpostavkami.

Hierarhija virov

Razločevanje namesto obljube ozdravitve

Medijska informacija ni nadomestilo za znanstveno spoznanje. Prav tako ni obljuba ozdravljenja. Ne postavljamo medijskih diagnoz, ki bi nadomestile zdravniško diagnostiko, niti ne obljubljamo ozdravitve prek medijskih posegov. Medijska praksa, s katero delamo, je metoda samorefleksije in izkustveno utemeljenega zaznavanja, ne terapevtska alternativa.

Ta razmejitev je navedena na vsaki podstrani področja Metodika: pri akutnih zdravstvenih težavah napotujemo na zdravniško oskrbo, pri akutnih psihičnih krizah pa na ustrezne sisteme pomoči. Medijsko delo je zasnovano kot dopolnilna, ne kot nadomestna praksa.

Hierarhija virov v praksi

Konkreten primer: na strani o Lemures opisujemo rimski obred Lemuria na podlagi Ovidijevih Fasti V (479, 492). To je stopnja 1, neposredno citirano, s sklicem na kritično izdajo.

Nato opisujemo religioznozgodovinsko umestitev v kontekstu rimske kulture čaščenja mrtvih, stopnja 2, s sklicem na standardna dela, kot je John Scheidovo delo Religion und Frömmigkeit der Römer. Omenjamo sodobno recepcijo v filmu in literaturi, stopnja 3. In, kjer je to relevantno, se sklicujemo na medijsko pridobljena opažanja o učinkovitosti tradicionalnih praks obrambe pred Lemures, stopnja 4, izrecno označena.

Tako nastane plastovita predstavitev: bralka lahko vstopi na katero koli raven, glede na svojo lastno spoznavno naravnanost. Znanstveno usmerjena bralka bo stopnjo 4 preskočila; tista, ki je vešča medijske prakse, jo bo videla kot osrednjo. Obe na strani najdeta, kar iščeta.

Kaj ne počnemo

Ne predstavljamo psevdoznanstvenega jezika kot znanosti. Ne mešamo medijsko pridobljenih trditev s filološko dokazanimi dejstvi. Ne dajemo obljub o medijskih “garancijah” ali “absolutni zaščitni učinkovitosti”. Ne trdimo, da so medijska zaznavanja edina ali najvišja oblika spoznanja.

Kar počnemo, je precej skromnejše, upamo pa, da je na dolgi rok bolj vzdržno: razkrivamo vire svojih trditev, označujemo vrsto veljavnostnega zahtevka in presojo prepuščamo bralkam in bralcem.

Medijska praksa in kritična refleksija

Poštena medijska praksa živi od dveh gibanj, ki spadata skupaj: zaupanja v lastno zaznavanje in kritične refleksije o virih napak. Zaupanje, ker se praksa brez njega sploh ne bi zagnala.

Kritična refleksija, ker je medijsko zaznavanje, tako kot vsako drugo zaznavanje, dovzetno za napake: izkrivljeno zaradi pričakovanj, obarvano s projekcijo, prekrito z lastnimi psihičnimi vsebinami. Kdor tega dvojega ne združi, konča bodisi v nekritičnem navdušenju bodisi v splošnem zavračanju, oboje pa naredi prakso brezpredmetno.

Medijska informacija in kolektivne plasti pomena

Dodatna plast, ki v hierarhiji virov ni izrecno navedena, a je v praksi pomembna, je kolektivna zgodovina pomena posameznega razreda bitij.

Kadar judovsko-rabinsko izročilo razume Lilit kot grožnjo ženskam v poporodnem obdobju, akadske pregovorne table opisujejo Lamaštu kot demona, nevarnega za otroke, rimska Ovidijeva besedila pa Lemures razumejo kot nemirne mrtve, potem to ni le naštevanje zgodovinskih trditev. Gre za medkulturno tradicijo opazovanja, v kateri se določeni tipi izkušenj skozi stoletja opisujejo enako ali podobno.

Te konvergence ne jemljemo kot dokaza, temveč kot metodološki indic. Kjer neodvisna izročila prihajajo do podobnih opisov, je večja verjetnost, da merijo na resnično izkustveno substanco, tudi če njen ontološki status ostaja odprt. To opažanje je razlog za našo dosledno primerjalno zasnovano predstavitev bitij.

Standardna literatura (Primerjalna religiologija):

  • Hanegraaff, Wouter J. (ur.): Dictionary of Gnosis and Western Esotericism. Brill, Leiden 2005.
  • Smith, Jonathan Z.: Map Is Not Territory. Studies in the History of Religions. Brill, Leiden 1978.

Več standardnih del v seznamu literature.