As Vanadevatas são divindades da tradição indiana.
Divindades das árvores concebidas como femininas, guardiãs de bosques sagrados.
Vanadevata é o termo coletivo para as divindades indianas da floresta e das árvores: espíritos protetores concebidos como femininos, que habitam árvores e bosques sagrados. Preservam a integridade da floresta e fundamentam interdições de utilização que, de facto, protegem a biodiversidade.
As Vanadevatas estão documentadas na poesia sânscrita clássica, desde o Ramayana até Kalidasa, e simultaneamente na devoção popular viva, sobretudo em Goa e Konkan, em Himachal Pradesh e em Kerala.
Tipo: Classe de divindades da floresta e das árvores concebidas como femininas, de tipo dríade
Origem: toda a Índia, sobretudo Goa e Konkan, Himachal Pradesh e Kerala
Textos: Ramayana, Kumarasambhava e Raghuvamsha de Kalidasa
Período: da poesia sânscrita clássica até à devoção popular atual
Aparência: espíritos protetores que habitam árvores e bosques, frequentemente como classe
O termo coletivo abrange desde a poesia sânscrita clássica até à devoção popular viva; do ponto de vista da história das religiões, as Vanadevatas são consideradas possíveis descendentes de cultos primitivos de espíritos da natureza.
Toda a Índia, com centros em Goa e Konkan, em Himachal Pradesh e em Kerala, onde estão associadas a santuários em bosques.
A situação das fontes é dispersa e assenta em testemunhos avulsos: por um lado, a poesia clássica como o Ramayana e Kalidasa; por outro, a devoção popular regional.
Sânscrito: O nome combina vana, floresta, e devata, divindade: a divindade da floresta. A forma feminina é Vanadevata; a classe é concebida predominantemente como feminina, sendo uma entre várias classes de devata, ao lado das divindades da aldeia.
Aparência
As Vanadevatas são divindades femininas, de tipo dríade, associadas a florestas e árvores, que surgem geralmente como classe. Personificam a harmonia divina da natureza e são espíritos protetores de bosques sagrados, em Kerala frequentemente ligadas a santuários de bosque.
Efeito
As Vanadevatas preservam a integridade da floresta e do bosque; a sua presença fundamenta proibições de uso, como o abate de árvores ou a caça, o que, na prática, protege a biodiversidade. Em Himachal Pradesh são conhecidas como Van Devtas, associadas a uma ecologia florestal sagrada em que os tabus protegem os bosques.
Os aspetos mais importantes das divindades da floresta, de forma resumida.
Uma classe de devatas ao lado das divindades da aldeia, possivelmente herdeira, na história das religiões, de antigos cultos de espíritos da natureza.
Utilizadores da floresta e comunidades aldeãs que preservam bosques sagrados: as divindades vigiam a árvore, o bosque e a sua integridade.
Figuras femininas, de tipo dríade, que habitam árvores e bosques; na poesia louvam cenas florestais ou acompanham figuras divinas.
Proteção da floresta e do bosque: a sua presença fundamenta tabus contra o abate de árvores e a caça, que na prática preservam a biodiversidade.
Bosques sagrados como locais de habitação, veneração de árvores sagradas, em Kerala locais de culto em bosques; veneração e preservação em vez de defesa.
Os ambivalentes Yakshas são vizinhos, mas não uma classe de divindades; no Ocidente correspondem à Dríade, no Oriente ao Kodama.
No Ramayana, no Kumarasambhava e no Raghuvamsha de Kalidasa, as Vanadevatas aparecem como espíritos da floresta que louvam cenas florestais ou acompanham figuras divinas. Na história das religiões, são consideradas possíveis herdeiras de antigos cultos de espíritos da natureza, sendo uma entre várias classes de devatas ao lado das divindades da aldeia.
A segunda linha de tradição é a religiosidade popular viva: em Kerala, as Vanadevatas estão ligadas a santuários de bosque; em Himachal Pradesh, como Van Devtas, a uma ecologia florestal sagrada em que os tabus protegem os bosques. Ambas as linhas partilham a mesma ideia: a floresta está habitada, e as suas habitantes exigem consideração.
As Vanadevatas são um exemplo paradigmático do culto indiano das árvores e da santidade dos bosques, um elo entre as divindades védicas da natureza e a religiosidade popular atual. No discurso ecológico, são hoje redescobertas como ecologia sagrada.
No estudo das religiões, as Vanadevatas são a expressão clássica do culto indiano das árvores e da santidade dos bosques. Unem a animação da floresta e da árvore a uma ética de proteção com fundamento religioso, situando-se na interseção entre a divinização védica da natureza e a religiosidade popular atual. Importa notar: Vanadevata é um termo coletivo; os testemunhos individuais fiáveis encontram-se dispersos entre a poesia clássica e a religiosidade popular regional.
Estão bem documentados os bosques sagrados como locais de habitação de divindades locais e espíritos ancestrais, protegidos por tabus que os tornam pontos de grande biodiversidade, bem como a veneração de árvores sagradas. Em Kerala, as Vanadevatas estão ligadas a locais de culto em bosques. Sendo benevolentes, trata-se de veneração e preservação, não de defesa; o perigo ameaça apenas quem viola os tabus do bosque.
As Vanadevatas correspondem à Dríade grega, a ninfa da árvore, com a qual são explicitamente comparadas, e ao Kodama japonês, o espírito da árvore. Dentro da própria Índia, estão relacionadas com Vanadurga e Aranya Devi; a védica Aranyani e os ambivalentes Yakshas pertencem à mesma vizinhança, sendo os Yakshas espíritos da natureza e não uma classe de divindades.
Vanadevata é um único deus?
Não, é um termo coletivo e uma classe de divindades femininas da floresta e das árvores.
Onde são veneradas atualmente?
Sobretudo em Goa e no Konkan, em Himachal Pradesh e em Kerala, junto a bosques e árvores sagrados.
Como é que a veneração protege a floresta?
Os tabus que rodeiam os bosques sagrados proíbem o abate de árvores e a caça, preservando assim, na prática, a biodiversidade.
Ligações internas recomendadas:
Mais obras de referência na bibliografia.
Enquanto termo coletivo para as divindades indianas da floresta e das árvores, as Vanadevatas representam uma ética de proteção silenciosa: onde habitam, o bosque permanece intocado, e a crença nas habitantes das árvores preserva ainda hoje extensões inteiras de floresta.
Contra a sua influência, a tradição intercultural indica estes meios de proteção:
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