Guan Yu, бог од кинеската традиција

Обоготворениот генерал, симбол на верноста, бог на војната и правдата. Guan Yu не е митолошки бог, туку историски генерал од епохата на Трите царства (184–280 г. н.е.), кој со векови народна традиција бил обоготворен.

Со црвени образи, долга црна брада и огнен меч *Guan Dao*, тој ги воплотува врлината, верноста до смрт и воената чест.

Во романот *Romance of the Three Kingdoms*, најчитаниот кинески роман, Guan Yu е блескава фигура: генерал што не го напушта својот господар дури и кога поразот е непосредно близу.

Неговото извршување погубување станало легенда. Подоцна Guan Yu бил вклучен во храмовите, а оттаму и во даоистичкиот и будистичкиот пантеон, не како бог на трансцеденцијата, туку како заштитник на моралните луѓе.

БогКина

Guan Yu

На прв поглед: Guan Yu

Тип: Главно кинеско божество, бог на војна и воини, обоготворен историски херој
Пантеон: Даоизам, кинеска народна религија, будизам (како Sangharama-Bodhisattva)
Функција: војна, лојалност, правда, богатство, заштита на трговијата и полицијата
Главни атрибути: црвена брада, зелена наметка, коњот Црвен зајак, огромен халберд Guan Dao
Главни култни места: Guandi-храмот во Луоjанг (неговиот гроб), планина Yuquan, во секоја кинеска област
Будистички синкретизам: Sangharama-Bodhisattva (заштитник на храмовите)

Историско поставување

Период на текстовите

Guan Yu (162–220 г. н.е.) бил историски генерал од династијата на Подоцнежните Han, познат преку романот Sange Yanyi (Трите царства, 14 век). Обоготворувањето започнува веќе во династијата Sui (6/7 век); канонизирана позиција во кинескиот пантеон од времето на династијата Tang.

Во царството Ming (1368–1644) се издига до „војнички светец“ (Wǔ Shèng), паралелно со Конфучие како „граѓански светец“. Во династијата Qing бил институционализиран како државен заштитен бог. Денес е едно од најпопуларните кинески народни божества во светот, присутно како заштитна фигура во секој кинески ресторан и трговија.

Простор на распространетост

Главни култни места: Guanlin-храмот во Луоjанг (Хенан, неговиот гроб; еден од најголемите Guan-Yu-храмови во светот), Yuquan-храмот во Хубеј (митско место на дејствување на неговиот дух), Jiezhou Guandi-храмот во Шанси (неговото родно место).

Во секој кинески град постојат повеќе Guandi-храмови. Меѓународно е присутен во секој кинески ресторан, продавница, студио за борбени вештини и во полициските станици во Хонг Конг (тој е заштитник на полицајците и на триадите).

Извори

Централни извори: историски Sangguozhi (3 век, хроника на Трите царства), литературен Sange Yanyi (Luo Guanzhong, 14 век, главен извор на народната традиција), Guan Sheng Dijun Sheng Ji Tu Zhi (хагиографија од времето на династијата Ming).

Секундарна литература: ter Haar, Guan Yu. The Religious Afterlife of a Failed Hero; Werner, Myths and Legends of China; Yang/An, Handbook of Chinese Mythology.

Назив и начини на пишување

Guan Yu е веднаш препознатлив: црвени образи (уметнички симбол кој изразува болка од верноста, а не гнев), долга црна брада, традиционален доспех или свилени наметки. Неговиот меч Guan Dao е полудолг меч со полумесечна оштрица, оружје повеќе симболично отколку практично.

Често е прикажан на коњ или седнат на трон со спокојно, достоинствено присуство. За разлика од Zhong Kui (див) или Raijin (демонски), Guan Yu е величествен, а не застрашувачки. Уметнички, неговиот портрет е централен елемент на олтарите во храмовите и во воените академии. Црвената боја е клучна, црвени образи, а подоцна и црвени наметки во прикажите во храмовите.

Опис

Гуан Ју се почитува како заштитник на верноста, на почитувањето на деловните договори и на воената чест. Деловните луѓе поставуваат статуа на Гуан Ју за да заколнат искреност во трговски договори. Воени академии, полицијата и воените институции го почитуваат.

За разлика од другите божества, кон Гуан Ју не се обраќаат за благослов, туку за морална сила. Неговиот роденденски празник е шестиот ден од петтиот месец по месечевиот календар.

Храмот Гуан Гонг во Гуангџоу е еден од најголемите и најстарите, со илјадагодишна историја. Будистичките кругови го поистоветуваат Гуан Ју со манифестација на бодхисатвата Гуан Гонг, не како трансформација, туку како признание на неговиот духовен квалитет.

За разлика од Јухуанг (управа) или Јанло (суд), Гуан Ју е лично достапен, човек може да го праша за совет, а не само за формална дозвола.

Изглед и симболика

Гуан Ју се претставува како висок, црвен маж со подолга брада, често во воена униформа. Носи копје (Гуандао) и седи на зелен коњ. Неговото црвено лице симболизира праведност и храброст. Често се прикажува заедно со своите придружници (два други историски генерали) во тројка.

Профил: Гуан Ју

Најважните аспекти на Гуан Ју на еден поглед. Следните полиња сумираат потекло, функција, изглед, почитување, симболи и културни паралели.

Потекло на Гуан Ју

Гуан Ју е роден во 162 г. н.е. во Хедонг (денешен Јунченг, Шанси) и умрел во 220 г. како генерал на Лиу Беј во доцната Хан-епоха. Во историскиот роман Sange Yanyi тој е овековечен како брат во заклетвата во градината со праскови со Лиу Беј и Џанг Феј, најпознатата слика на братство во кинеската традиција.

Неговата смрт (погубен од Сун Куан) се гледа како неправедно раскинување. Сопругата и синот се спомнати во изворите, но периферно; главната митолошка тема е непрекинатата верност кон Лиу Беј.

Предмет на дејствување

Заштитник на верноста (zhong) и на праведноста (yi), двете централни конфучијанистички доблести во митолошко олицетворение. Заштитен бог на воините, полицајците и (парадоксално) на криминалните тајни друштва (триадите).

Заштитник на трговците и деловните луѓе, бидејќи според легендата секогаш чесно плаќал долгови. Во современа Кина и Хонг Конг: заштита од финансиски загуби, измамнички деловни партнери и опасност на работното место.

Прикажување

Карактеристично се прикажува со: црвена брада и црвено лице (симбол на внатрешна чистота и верност, редок и препознатлив иконографски елемент), зелена (понекогаш златна) роба со долги ракави и чиновничка капа. Во десната рака држи Гуан Дао (полумесечесто оружје во вид на дугачка алебарда, именувано по него).

Често се прикажува на својот познат коњ Црвен зајак (Читу). Придружуван е од своето посвоено дете Гуан Пинг и од своиот верен слуга Џоу Канг. Прикажан е во стоечка или седечка положба, секогаш со величествен мир.

Дејство

Домен на дејствување: Гуан Ју се почитува во секој кинески ресторан, продавница, студио за борилачки вештини и во многу приватни домови, тој е едно од ретките божества чија статуа допира дури и до модерните секуларни простори. Секојдневно се пали темјан пред неговиот домашен олтар.

Неговиот роденден на 13. ден од 5. месец (кинески календар) се одбележува со големи празници. Во Хонг Конг и Тајван полициските станици го земаат за заштитник. Во традиционалните триади, парадоксално, тој е и таму централниот прималец на заклетвите, културна тензија која многу се дискутирала.

Заштита поврзана со Гуан Ју

Гуан Дао (полумесечеста алебарда, именувана по него), црвена брада, црвено лице, зелена роба со долги ракави, чиновничка капа, коњот Црвен зајак (Читу), посвоеното дете Гуан Пинг, слугата Џоу Канг. Свети растенија: праска (заклетвата во градината со праскови). Свети животни: коњот Црвен зајак. Свети бои: црвена и зелена.

Слично

Сангхарама-бодхисатва (будизам, кинеско-будистички синкретизам), Бишамонтен (Јапонија, заштитен бог и воин), Марс (Рим, бог на војната), Тир (германска митологија, бог на војната), Картикеја/Сканда (хиндуизам, бог на војната), Ингури (вуду, воин-лоа). Споредливо како „обожествен историски херој“: Свети Ѓорѓи (христијанство), Џингис Кан (монголски, во некои народни традиции). Гуан Ју е најпознатата трансформација на „историска личност во главен бог“ во кинеската религиозна историја.

Одбрана во секојдневието

Ритуали на почитување

Гуан Ју (Guan Yu) во Кина се почитува како бог на верноста (Guandi/關帝), а големи Гуан Ју-храмови постојат во сите кинески големи градови. Главен празник: Guandi Sheng Dan (роденден на 24-тиот ден од 6-иот месечев месец), одбележан со ритуални приноси (плодови, месо, вино, стапчиња за темјан).

Почитуван е во деловни и воени заедници, а статуи стојат во стражарски куќи и канцеларии како симбол на лојалност и храброст. Кинеска народна практика: утрински поклони пред олтарите на Гуан Ју.

Призивања и молитви

Таоистичко призивање: „關公關聖帝君保佑」 (Guan Gong Guan Sheng Dijun Baoyou, „Голем генерал Гуан, свет император, заштити нè“). Историски текстови користат сцени од романот за Трите царства (Sanguo Yan Yi) како основа за молитви. Талисмани со портрет на Гуан Ју и таоистички печати можат да се набават кај таоистички свештеници.

Амајлии и заштитни симболи

Статуи на Гуан Ју и слики со талисмани (Fu) се среќаваат во продавници, полициски станици и воени споменици. Археолошки наоди: бронзени статуи на Гуан Ју од периодот Минг (14.-17. век), рељефи во храмовите во Чаншу и Шаосинг. Современите светилишта на Гуан Ју во Тајван, Хонгконг и Сингапур покажуваат непрекината традиција на почитување уште од периодот на Трите царства (2.-3. век).

Гуан Ју, паралели во други култури

Гуан Ју наликува на европскиот Свети Ѓорѓи (војник, доблест), на грчкиот Ахил (борбеност, чест) и на хебрејскиот Давид (храброст, лојалност кон царот). За разлика од нив, Гуан Ју е јасно историски засведочен, а не митолошко-поетски. Со ацтечкиот Уицилопочтли дели статус на бог на војна, но Уицилопочтли е првенствено бог, додека Гуан Ју е првенствено обоготворен човек.

Со Сусаноо (јапонскиот бог на бурата) дели воени аспекти, но Сусаноо е космички бог, додека Гуан Ју е морален херој. Единствена е литературната посредба: еден роман претворил генерал во бог, што покажува колку моќни се наративите за духовноста.

Од генерал до бог: историската личност Гуан Ју

Гуан Ју првично бил историска личност. Тој живеел кон крајот на 2. и почетокот на 3. век, кон крајот на династијата Хан, и служел како генерал под Лиу Беј, еден од воените владетели чиите конфликти довеле до Периодот на трите царства.

Најстарите записи за него се наоѓаат во Sanguozhi, „Хрониката на трите царства” на историчарот Чен Шоу од крајот на 3. век, надополнета со коментарот на Пеј Сунгжи од 5. век.

Историската преданија го прикажуваат Гуан Ју како способен, но и горд командант. Засведочени се неговото заробување и погубување околу 220 година по воен пораз од царството Ву. Сувите летописни белешки не даваат речиси никакви наговестувања за подоцнежната религиозна почит; тие прикажуваат човек на своето време, чиј углед се темелел пред сè на лојалноста кон Лиу Беј.

Патот од таа личност до божество се одвивал низ векови. Локални култови на местото на неговата смрт и на местата на неговото дејствување настанале во времето на династиите Танг, а особено Сунг.

Клучно било тоа што личноста Гуан Ју станала носител на доблестите лојалност (zhong) и праведност (yi), односно вредности што ги ценеле и конфучијанската држава, и будистичките и даоистичките кругови.

Обоготворувањето, значи, не било прекин, туку постепено надополнување на една вистинска биографија со морално значење. Религиознонаучните истражувања, како делата на Прасенжит Дуара за „надвор-запишувањето” (superscribing) на симболи, покажале како различни општествени групи го исполнувале култот со свои сопствени содржини.

Романот за трите царства и обликувањето на легендата

Сликата на Гуан Ју (Guan Yu), која денес е популарна, потекнува помалку од хрониките, а повеќе од романот Sanguo Yanyi, „Историја на трите царства”, кој во својата позната форма настанал во 14. век и се припишува на Луо Гуанжонг (Luo Guanzhong). Романот обработува постари усни преданија, театарски мотиви и историографија во една разработена наративна целина.

Во ова дело Гуан Ју добива свои познати особини и епизоди. Заклетвата во градината со праскови, во која Лиу Беи, Гуан Ју и Џанг Феј се заколнуваат на братство до смрт, го обликува неговиот лик како олицетворение на верноста.

Епизоди како преминувањето на пет премини, при што си пробива пат од непријателски логор до својот господар, или неговата лекарска стоичка издржливост, кога лекарот Хуа Туо му расекува отруената рака додека тој мирно продолжува да игра, се стврднуваат во постојан репертоар.

Романот му ги дал на Гуан Ју и неговите иконографски обележја: црвеното лице, долгата брада, халбарда наречена „Зелен змеј” и коњот Црвен зајак. Овие обележја се проширени преку операта и печатената слика толку што денес одредуваат секој храм и секоја статуа.

За истражувањето е важно взаемното дејство: романот го хранел култот со наративна материја, а растечкиот култ заедно со тоа го правел романот се попопуларен. Литературното и религиозното предание не можат затоа чисто да се одделат. Кој ги чита романот, истовремено чита и религиозен изворен текст, а кој го проучува култот, не може да го одмине романот.

Гуан Ди: царски титули и кариерата на еден државен бог

Издигнувањето на Гуан Ју до државен бог се одвивало преку долг низа царски доделувања на титули. Уште во времето на династијата Сонг тој добил почести, но клучниот напредок се случил под династиите Минг и Кинг.

Владетелите манчурци од династијата Кинг го поттикнувале култот особено настојчиво; во верноста што ја олицетворувал Гуан Ју гледале модел кој нивните подданици требало да го усвојат.

Титулите се зголемувале со вековите. Од „кнез” тој станал „цар” (di), од каде потекнува распространетото обраќање Гуан Ди.

Во 19. век неговата официјална титула била нараснала во долг низ почесни епитети, а неговиот култ бил вклучен во државниот систем на жртвувања, со сопствени храмови во главниот град и во провинциските градови. Чиновништвото му принесувало редовни жртви.

Оваа државна поддршка го направила Гуан Ју една од малкубројните личности што истовремено биле присвоени од конфучијанизмот, од даоизмот и од будизмот. Конфучијанската држава во него гледала верен слуга, даоизмот го вклучил во своето пантеон, а будизмот го почитувал како заштитно божество (qielan) на манастирите.

Религиознонаучното истражување во оваа повеќекратна принадлежност препознало типична одлика на кинеската религиозна практика, во која истото божество може да биде различно толкувано од различни традиции и социјални групи, а сепак заемно почитувано. Со крајот на царството во 1911 година државниот култ го изгубил своето официјално рамка, но народно-религиозниот култ продолжил непрекинато да постои.

Гуан Ју како бог на трговијата и на тајните друштва

Една од најупадливите линии на развојот на култот е почитувањето на Гуан Ју (Guan Yu) како заштитно божество на трговците. На прв поглед изгледа неочекувано што воен херој станува заштитник на трговијата. Науката ова го објаснува пред сè преку вредноста на yi, праведноста и верноста кон дадениот збор.

Во деловниот живот, кој се темелел на доверливост и почитување на договорите, Гуан Ју станал гарант за чесни спогодби. Трговските здруженија му подигнувале храмови, а неговиот лик стоел и денес стои во безброј дуќани, честопати со поставена жртвена дарба.

Втора, делумно поврзана линија на почитување доаѓа од братствата и тајните друштва. Организации засновани на заклето братство се повикувале на заклетвата во градината со прасковови дрвја како митски пример. Новите членови го полагале својот заклетвен обред пред ликот на Гуан Ју, кој на тој начин станал гарант за верност во групата.

Оваа функција истовремено го направила заштитно божество на војниците и полицијата, односно на професии кои зависат од другарството и доверливоста.

Дури и денес неговите ликови се среќаваат и во полициски станици, и во просториите на организираните криминални групи, што покажува дека во култот станува збор за социјалната логика на заклетвата која обврзува, а не за одредена морална вредност на групата.

Со кинеската миграција, култот на Гуан Ју се проширил преку Југоисточна Азија сè до Северна Америка и Европа. Во градовите со кинески заедници ширум светот, неговиот храм е составен дел од инфраструктурата на заедницата. Научните истражувања го користат овој широк, прилагодлив култ како пример за тоа како едно единствено божество може истовремено религиозно да ги обезбедува државата, економијата и неформалниот општествен поредок.

Иконографија: црвеното лице и зелениот змеј

Ликовниот приказ на Гуан Ју е толку строго утврден што тој веднаш се препознава на статуи, слики и во операта. Одлучувачка одлика е длабоко црвеното лице, кое во кинеската театарска традиција означува лојалност и исправен карактер.

Романот ја објаснува бојата преку сопствена епизода, но нејзиното вистинско значење лежи во симболичкиот јазик на сцената, од каде премина и во религиозните ликови.

Други постојани обележја се долгата, уредена брада, која во изворите му донела прекар “човекот со прекрасната брада”, како и тешката халебарда, позната под името “Сечило на зелениот змеј во облик на полумесечина”.

Често носи оклоп и зелена облека на генерал, а понекогаш наместо тоа држи книга, односно летописот Chunqiu, што ја истакнува неговата образованост и конфучијанскиот карактер.

Во храмовите Гуан Ју често не стои сам. До него типично се појавуваат неговиот син или посвоен син Гуан Пинг со печатот на војсководец и неговиот верен носач на оружје Џоу Цанг со халебардата. Оваа тројка претставува посебна иконографска целина. Распоредот следи модел на дворска свита и ја потенцира положбата на Гуан Ју како царско божество.

Материјалната култура се среќава далеку надвор од големите храмови. Домашни олтари, печатена графика за новогодишниот празник, амулети и дуќанчиски светилишта го шират неговиот лик во секојдневието. Постојаноста на иконографијата има практична причина: тоа овозможило божеството да биде веднаш препознатливо за население кое во голема мера не било писмено, низ вековите, независно од регион и општествен слој.

Гуан Ју во даоизмот и будизмот

Институционалните религии на Кина го вклучиле Гуан Ју секоја во своите сопствени системи, без тоа да го измести народнорелигиозниот култ. Во даоизмот тој добил постојано место во небесниот чиновнички апарат.

Даоистичките текстови и храмови го наведуваат со високи титули; тој се смета, меѓу другото, за победник над демоните и за божество кое надгледува заклетви и казнува неправда.

Една распространета легенда раскажува како даоистичкиот учител Џанг Даолинг го повикал на помош духот на Гуан Ју за да потчини еден демон, што митски ја оправдува неговата прифатеност во даоистичката традиција.

Во будизмот Гуан Ју се почитува како qielan pusa, како заштитно божество кое чува манастирски имоти и заедницата.

Легендата за тоа го поместува неговото преобратување на планината Јуцуан: неговиот немирен дух наводно тука се сретнал со будистички учител, кој го поучил за законот на карма, по што Гуан Ју се посветил на дхармата и станал заштитник на учењето. Затоа во многу кинески манастири неговата фигура стои на видно место како чувар.

Оваа многустрана припадност е научно значајна. Таа покажува дека кинеската религиозност не размислува во строго одвоени конфесии, туку истата моќна личност може да биде претендирана и толкувана од различни традиции.

Гуан Ју притоа не е посебен случај, но е особено јасен пример, бидејќи кај него државниот конфучијанизам, даоистичкиот пантеон, будистичката манастирска заштита и народнорелигиозната почит се стекуваат во една единствена личност. Науката тука говори за заедничко симбол, кое токму преку своята отвореност за толкување можело да се распространи и да остане толку трајно.

Поврзани линкови

Извори и литература

Повеќе стандардни дела во списокот на литература.

Често поставувани прашања за Гуан Ју

Кој бил Гуан Ју и како станал бог?

Гуан Ју бил историски генерал, кој живеел во 2. и раниот 3. век во Кина за време на Периодот на Трите Кралства и бил погубен во 220 година. Славен станал поради својата поговорна лојалност, храброст и искреност, пред сè преку класичниот роман Историја на Трите Кралства.

Со вековите, сеќавањето на него се претворило во религиозно почитување: тој бил обожествен и добил титули од неколку императори, се до ранг на бог.

Каква улога игра Гуан Ју, познат и како Гуанди, денес?

Како божество Гуанди или Гуангонг, Гуан Ју се почитува широко и до денес. Тој се смета за бог на лојалноста и правдата, а истовремено се призива и како бог на војната, и како заштитник на трговците и деловните луѓе, бидејќи чесноста се смета за основа на трговијата.

Неговиот лик се наоѓа во храмови, продавници, ресторани, а дури и во полицијата и во криминалните братства, кои и двете се повикуваат на неговиот кодекс на чест. Гуан Ју се почитува исто така во даоизмот, будизмот и конфучијанизмот.