Archontes, konsep gnostik dan resepsi modern
Entitas-entitas ambivalen antara tradisi gnostik dan penafsiran New Age modern. Dalam arti paling sempit, bukan makhluk cahaya, melainkan struktur-struktur kekuasaan yang menghalangi cahaya.
Kosmologi gnostik dan esoterik modern menafsirkan konsep ini secara berbeda.
Archon, konsep gnostik mengenai suatu sistem hierarki dunia, mendapat penerimaan dalam esoterik modern.
Daftar isi
Ringkasan singkat (daftar definisi)
Tipe: Kekuatan kosmis / entitas (gnostik dan modern) Kelas: Archontes Penyebaran: Awalnya tradisi gnostik (kuno); secara modern bersifat esoterik, New Age, teori konspirasi Ciri utama: Kontrol sistem, kecerdasan, sering tidak terlihat, subordinat terhadap kekuatan yang lebih tinggi Subkategori terkait: Perampokan energi, konsep New Age, dewa-dewa anti-kosmis
Istilah dan pembatasan konsep
Dalam literatur gnostik kuno, Archontes (bahasa Yunani “penguasa”) adalah kekuatan administratif kosmis, dewa-dewa subordinat yang melayani Demiurgos yang cacat. Mereka tidak bersifat fisik seperti manusia, melainkan bersifat eteri atau astral. Mereka menjaga “sfera” alam semesta dan menghalangi jiwa-jiwa dalam pendakian menuju Pleroma, yaitu realitas yang sempurna.
Dalam literatur esoterik dan konspirasi modern, Archontes sering ditafsirkan sebagai alien mirip reptil atau parasit antardimensi, sebuah percampuran konsep gnostik kuno dengan kepercayaan alien modern. Pembacaan seperti ini secara teologis sangat jauh dari aslinya, namun secara psikologis serupa: suatu kekuatan kuat yang tidak terlihat dan mengendalikan umat manusia.
Etimologi dan pembentukan konsep gnostik
Istilah árchon (jamak árchontes) dalam bahasa Yunani klasik berarti “penguasa”, “magistrat”, atau “pejabat pimpinan”; di Athena, seorang archon adalah salah satu pejabat tertinggi polis yang dipilih setiap tahun.
Dalam tradisi gnostik abad ke-2 dan ke-3, istilah ini mengalami perubahan makna secara teologis: istilah tersebut kini merujuk pada instansi-instansi kekuasaan kosmis yang menjadi perantara antara Tuhan tertinggi dan kosmos material, sekaligus menghalangi pendakian jiwa. Pergeseran dari makna politis ke makna kosmologis ini merupakan ciri khas Zaman Kuno Akhir dalam bidang esoterik.
Contoh sejarah budaya
Dalam literatur gnostik kuno (teks-teks Nag Hammadi, abad ke-2 hingga ke-4), para Archon digambarkan secara terperinci: mereka menyandang nama-nama tertentu (Ialdabaoth, Astaphaios), sebagian bersifat zoomorfik (berkepala singa), dan sesuai dengan sifatnya menghalangi Gnosis, yaitu pengetahuan yang menyelamatkan. Mereka bukan sekadar jahat, melainkan secara eksistensial tidak tahu, mereka tidak menyadari bahwa ada realitas yang lebih tinggi.
Dalam literatur populer David Icke yang tidak bersifat gnostik, para Archon dan kaum Reptilian tampil sebagai makhluk-makhluk yang hadir secara jasmani di bumi, mampu berubah wujud, dan mengendalikan keluarga-keluarga elite. Dalam karya Robert Monroe dan dalam literatur mengenai pengalaman di luar tubuh, mereka adalah pencuri “Loosh” atau parasit energi emosional. Semua varian ini memiliki satu gagasan yang sama, yaitu bahwa kecerdasan-kecerdasan yang lebih tinggi mengeksploitasi umat manusia tanpa disadari.
Apokrif Yohanes dan Tujuh Archon
Apokrif Yohanes (Codex II,1 dari Nag Hammadi, dengan tiga versi paralel dalam Codex III,1, Codex IV,1, dan Codex Berolinensis 8502) merupakan penggambaran paling lengkap mengenai ajaran Archon dalam tradisi gnostik. Yaldabaoth, yang juga disebut Saklas atau Samael, muncul dari tindakan penciptaan Sophia yang gagal dan pada gilirannya menciptakan tujuh Archon planetar sebagai penguasa bersama.
Ketujuh Archon ini dihubungkan dengan tujuh planet kuno (Matahari, Bulan, Mars, Merkurius, Yupiter, Venus, Saturnus) dan mengendalikan lingkup-lingkup kosmis yang harus dilalui oleh jiwa dalam perjalanan asensionya. Hypostasis para Archon (NHC II,4) dan Pistis Sophia melengkapi penggambaran ini dengan rincian dan rumus-rumus invokasi tambahan.
Kedudukan ajaran Archon gnostik dalam sejarah agama bersifat ambivalen. Di satu sisi, ajaran ini merupakan spekulasi Zaman Akhir Kuno dari sebuah tradisi minoritas yang diperangi secara polemis oleh gereja-gereja besar (Irenaeus dari Lyon, Adversus haereses, sekitar 180; Hippolytus dari Roma, Refutatio omnium haeresium, sekitar 220).
Di sisi lain, ajaran ini merupakan model sistematis tertua dari sebuah teologi kekuasaan dualistis, di mana bukan Tuhan tertinggi, melainkan suatu instansi yang lebih rendah yang bertanggung jawab atas kondisi dunia. Posisi ini muncul kembali dalam tradisi Manikean, Kataris, dan sebagian tradisi Kabala Yahudi (Kabala Lurianic dengan konsep Klipot sebagai kulit-kulit yang terkontaminasi) dengan konsep Kabala Lurianic mengenai Klipot sebagai kulit-kulit yang terkontaminasi).
Kondisi sumber
Teks-teks gnostik kuno (Nag Hammadi, terutama Apocryphon of John dan Hypostasis of the Archons) merupakan sumber primer. Literatur “Archon” modern, sebaliknya, berasal dari penulis-penulis esoterik, narasi penculikan alien, penelitian UFO, dan teori konspirasi daring.
Karya-karya Zecharia Sitchin tentang Anunnaki dan tesis Reptilian David Icke telah membentuk konsep Archon modern yang populer. Penelitian ilmiah dan teologis telah mengkaji teks gnostik asli secara intensif, sementara varian-varian modern kurang diteliti.
Kondisi sumber dan penelitian akademis
Perpustakaan Nag Hammadi ditemukan pada tahun 1945 di Mesir Hulu dalam tiga belas kodeks yang memuat 52 tulisan. Edisi kritis diterbitkan oleh James M. Robinson dan tim penelitian internasional pada tahun 1972-1984 (The Coptic Gnostic Library).
Edisi standar berbahasa Jerman disusun oleh Hans-Martin Schenke, Hans-Gebhard Bethge, dan Ursula Ulrike Kaiser (Nag Hammadi Deutsch, 2 jilid, 2001-2003). Untuk konteks sejarah agama, Karen King (What is Gnosticism?, 2003), Birger Pearson (Ancient Gnosticism, 2007), dan Christoph Markschies (Die Gnosis, 2010) merupakan referensi standar.
Penelitian akademis telah sangat mendiferensiasikan konsep Gnosis dalam tiga puluh tahun terakhir: apa yang pada abad ke-19 dan awal abad ke-20 masih dianggap sebagai satu agama yang utuh, kini dipahami sebagai tradisi kelompok yang heterogen dengan berbagai bentuk manifestasi (Sethian, Valentinian, Basilidean, Manichean).
Ajaran Archontes terutama dikembangkan dalam tradisi Sethian, dengan variasi dalam aliran-aliran lainnya.
Signifikansi masa kini / Makhluk terkait
Resepsi esoterik modern
Resepsi Archon kontemporer memiliki dua arus yang dapat dibedakan dengan jelas. Yang pertama adalah jalur akademis-esoterik, di mana Carl Gustav Jung (Septem Sermones ad Mortuos, 1916) dan Mircea Eliade membaca ajaran Archon gnostik secara psikologis atau fenomenologis-religius.
Jung menafsirkan Yaldabaoth dan para Archon sebagai arketipe ketidaksadaran kolektif yang menghambat individuasi. Pembacaan ini dilanjutkan dalam psikologi mendalam yang lebih baru (Marie-Louise von Franz, James Hillman).
Arus kedua adalah resepsi populer-konspirasi-esoterik yang menjadi menonjol melalui John Lash (Not in His Image, 2006), Jay Weidner, dan David Icke. Di sini, ajaran Archon gnostik diterapkan pada struktur kekuasaan kontemporer: elite dunia, pemerintahan rahasia, konstruksi kecerdasan buatan, atau sistem kendali ekstraterestrial ditafsirkan sebagai Archon modern.
Icke menghubungkan para Archon dengan tesisnya tentang reptiloid menjadi sebuah model kosmologis yang tertutup.
Posisi iWell Guard memisahkan kedua arus tersebut: tradisi Archon historis diperlakukan sebagai model spekulatif Zaman Akhir Kuno yang dalam mantra perlindungan pada poin 6 (lihat ikhtisar fungsi) ditangani secara operatif, dengan cara menyerahkan upaya pengambilalihan energi oleh Archon kepada asal segala keberadaan untuk dilarutkan.
Penerapan pada struktur kekuasaan kontemporer kami serahkan kepada para pembaca; hal itu bukan bagian dari ajaran iWell Guard, namun juga tidak dikecualikan.
Karya-karya referensi lebih lanjut terdapat dalam daftar pustaka.
Archontes, penguasa dunia dalam Gnosis
Konsep-konsep terkait dalam leksikon iWell Guard: Samael (dalam Apocryphon of John gnostik diidentifikasi dengan Yaldabaoth, pencipta dunia material yang buta) dan Sophia (kebijaksanaan ilahi, yang kejatuhanya dalam mitos gnostik justru melahirkan Demiurgos dan para Archontes).
Hub terkait: Goetia (72 demon Salomonik, secara struktural analog sebagai hierarki kekuasaan yang ditaklukkan). Ajaran Archontes merupakan elemen sentral teologi gnostik dan muncul kembali dalam aliran-aliran esoterik modern (Theosofi, New Age) dalam bentuk yang diadaptasi.
Pertanyaan yang sering diajukan tentang Archontes
Apa itu Archontes dalam Gnostisisme?
Archontes (bahasa Yunani archontes, penguasa) adalah, dalam kosmologi gnostik, makhluk kekuasaan planetar yang menjadi perantara antara Tuhan tertinggi dan dunia material. Dalam Gnostisisme klasik jumlah mereka biasanya tujuh, satu untuk setiap sfera planet, dan dianggap sebagai hamba Demiurgos Yaldabaoth. Mereka mengendalikan dunia material dan harus diatasi dalam pendakian jiwa.
Siapakah Yaldabaoth dalam ajaran gnostik?
Yaldabaoth (juga dikenal sebagai Saklas, Samael) adalah Archon tertinggi dan Demiurgos dalam kosmologi gnostik, pencipta dunia material yang buta atau tidak sadar. Karena kesombongannya ia menyatakan diri sebagai satu-satunya Tuhan, tanpa mengetahui bahwa di atasnya terdapat kepenuhan ilahi yang sejati (Pleroma). Dalam Apocryphon of John ia secara eksplisit diidentifikasi dengan Samael dan dewa yang buta (Saklas). Keselamatan dalam Gnostisisme terdiri dari pengakuan akan keterbatasannya.
