Sukubus je ženská démonka židovsko-křesťanské a středověko-evropské tradice, která ve spánku navštěvuje muže a sexuálně je svádí. Pojem pochází z latinského succuba (souložnice). Představy o sukubovi jsou úzce spojeny s nočními zážitky dušení a medicínskou spánkovou paralýzou.

Jaký je rozdíl mezi sukubem a inkubem?

Sukkuba (lat. succuba) je ženská podoba bytosti, která v noci navštěvuje spící muže. Inkub (lat. incubus, ten, kdo se pokládá) je mužský protějšek, jenž vyhledává spící ženy. Ve středověké demonologii jsou obě podoby považovány za proměny téže bytosti; podoba se přizpůsobuje pohlaví oběti.

Sukuba

Ženský noční démon, který obcuje se spícími muži. Protějšek inkuba v křesťansko-středověké demonologii. Navazuje na starší tradice ženských svůdných démonů (Lilith, Empusa, Lamia).

Sukuba vystupuje jako ženský noční démon v několika středověkých demonologiích.

Sukuba je jednou z nejlépe dokumentovaných tříd bytostí srovnávací demonologie. Označení se odvozuje z latinského succuba (od succubare, ležet pod) a označuje ženský noční zjev, který působí na spící muže.

Koncept nevznikl v křesťanském středověku, ale má jasně prokazatelnou předhistorii v mezopotámské tradici Lilitu a v židovské nauce o Lilith, která od pozdní antiky vykazuje rysy sukuby.

Na iWell Guard chápeme sukubu jako religiozně-historicky vzrostlou postavu s jasně rozlišitelnými vrstvami: mezopotámsko-akkadskou v nejstarších svědectvích, židovsko-apokryfní v pozdní antice, křesťansko-teologickou ve vrcholně středověké scholastice, novověko-juridickou, kterou zakotvuje Augustin v De civitate Dei (XV,23) a kterou systematizuje Tomáš Akvinský v Summa Theologiae (I, q. 51, a. 3).

Oba diskutují ontologickou otázku, jak fyzicky nehmatatelný duch může vyvíjet sexuální účinek; Tomáš se řídí dvojím řešením, podle kterého tentýž démon nejprve jako sukuba shromažďuje semeno a poté je jako inkubus přenáší. Tato konstrukce zůstává až do Malleus Maleficarum (Sprenger a Institoris, 1487) standardním modelem katolické demonologie.

Mytologické zařazení

Sukuba se v religionisticky zkoumané tradici objevuje v několika paralelních liniích, které se v jednotnou postavu slévají až v novověké syntéze.

Mezopotámsko-židovská linie

Lilitu akkadské tradice je noční zjevení, které se na zaříkávacích tabulkách druhého tisíciletí před naším letopočtem objevuje jako rušitelka spánku a hrozba pro kojence.

V pozdně antické židovské tradici se stává Lilith a v Alphabet des Ben Sira (8.–10. století) si vytváří vlastní biografii jako první žena Adama, která odchází z Edenu pro spor o sexuální polohu a od té doby se vrací jako sukuba.

Tato narativní vrstva je ve středověké kabale (Zoharu, 13. století) dále rozvíjena a spojena s nápisy na miskách židovsko-babylonské magie.

Řecko-římská linie

Paralelně k tomu znají řecko-římská tradice Empusu, Lamii a Mormo jako noční ženské postavy s podobnou funkcí.

Empusa je doložena u Aristofana (Frösche) a ve Filostratově Vita Apollonia z Tyany; Lamia se objevuje u Pseudo-Apollodora a v křesťanských apokryfech jako strašidlo pro děti. Tato tradice vstupuje do středověké nauky o sukubě přes patristickou adaptaci antické mytologie.

Novověká syntéza

S Malleus Maleficarum (1487), De praestigiis daemonum Johanna Weyera (1563), Daemonolatria Nicolase Rémyho (1595) a Discours des sorciers Henriho Bogueta (1602) se nauka o sukubě stává pevnou součástí teologie čarodějnických procesů. Metodický důsledek je závažný: obvinění ze sukuby patří k nejčastějším bodům obžaloby v novověkém pronásledování čarodějnic.

Historický výzkum (Brian Levack, Wolfgang Behringer, Wolfgang Schild) v posledních desetiletích podrobně zpracoval souvislost mezi teologií sukuby a dynamikou pronásledování.

Prameny

Sukubus není z vědeckého hlediska jedinou bytostí, nýbrž celou třídou bytostí s různými hierarchickými úrovněmi a funkčními specializacemi. Propracované klasifikace se nacházejí především v raně novověké démonologii a v korpusu Lemegeton.

Hierarchie a specializace

Malleus Maleficarum rozlišuje mezi zjeveními sukuba bez trvalého pouta (jednorázové noční navštívení) a vázanými vztahy se sukubem (konstrukce čarodějnického paktu). Toto rozlišení do značné míry přebírá i korpus čarodějnických procesů.

V novější rituálně magické literatuře, zejména v dílech Stephena Skinnera a Israela Regardieho, se bytosti sukubího typu dále dělí podle oblasti působení (sukubus lásky, sukubus vysávající energii, sukubus ovládající), podle původu (židovský, křesťansko-západní, asijský jako japonská Yuki-Onna nebo čínská Chu-li-ťing) a podle formy vazby.

Fenomenologický výzkum

Britský historik Owen Davies (Paranormal, 2009; David Hufford, The Terror that Comes in the Night, 1982) vysvětluje část zpráv o sukubovi pomocí REM atonie a hypnopompických halucinací.

Toto vysvětlení pokrývá fenomenologickou vrstvu (tlak na hrudi, neschopnost pohybu, smyslové vjemy), avšak ponechává otevřenou kulturněhistorickou vrstvu (Proč se tato postava objevuje téměř ve všech kulturách jako ženská, sexuální, noční a ohrožující kojence?). Dnešní vědecké stanovisko je v podstatě takové, že fenomenologické a kulturněhistorické vysvětlení se navzájem nevylučují, nýbrž postihují dvě vrstvy téhož komplexu.

Liturgické a rituálně magické zacházení

Katolická tradice zná od 16. století propracovaný aparát exorcismu proti zjevením sukuba, který byl kodifikován v Rituale Romanum (1614). Rituálně magická tradice (od raně novověké salomonské magie až po moderní chaosmagii) vyvíjí ochranné sigily, vzývací formule k vázání a rozvazovací rituály.

Stanovisko iWell Guard řadí sukuba do třídy nočních energetických vysavačů a poukazuje na ochrannou funkci mantry (viz přehled funkcí) jako metodickou odpověď.

Současná recepce

Vztah k jiným kulturním bytostem

Sukubus je pouze nejvýraznější formou tohoto kulturně univerzálního schématu bytosti v západní středověké tradici.

Příbuzné bytosti se nacházejí téměř ve všech historicky dobře zdokumentovaných kulturách: Lamia v řecko-římské tradici, japonská Yuki-onna v jedné z variant, slovanská Mara v některých výkladech, hebrejská Naamah jako sestra Lilit v židovské mystice.

Tato příbuznost je z hlediska dějin náboženství výmluvná: ukazuje, že koncept ženské, sexuálně ohrožující noční bytosti není specifickým produktem křesťanské demonologie, nýbrž kulturně-antropologicky velmi rozšířenou postavou.

Křesťanské zpracování s polarizací inkubus/sukubus a napojením na představu čarodějnic je naproti tomu historicky specifické a omezené na pozdní středověk a raný novověk.

Teologická hloubková struktura

V rámci scholastické teologie nebyla otázka, zda mohou démoni fyzicky souložit s lidmi, vůbec triviální.

Tomáš Akvinský ve Summa Theologiae (I, q. 51) předkládá diferencovanou odpověď: démoni si mohou vytvořit tělo ze vzduchu a hmoty, s jehož pomocí jako sukubus shromažďují mužské semeno a jako inkubus je na jiném místě znovu vypouštějí.

Tato konstrukce řeší teologický problém plodivé schopnosti démonů: démoni sami nezplodí potomka, ale slouží jako prostředník; výsledek (například Antikrist podle středověké představy) tedy není démonická bytost, nýbrž člověk zplozený démonickým zprostředkováním.

Tato teologická hloubková struktura vysvětluje, proč mohly být sukubus a inkubus ve středověké teologii chápány nikoli jako dvě oddělené bytosti, nýbrž jako dva modi téže bytosti.

Vědecká bibliografie

Kdo se chce do tématu sukuba vědecky ponořit hlouběji, najde teologickou tradici zpracovanou v Russellově sérii („Lucifer“, „Mephistopheles“).

Historická souvislost s tradicí Lilit je systematicky zpracována u Pataie („The Hebrew Goddess“, 1990); výzkum spánkové paralýzy lze najít v knize Owena Daviese „Paranormal Experiences“ a v přehledové literatuře spánkové medicíny. Novější feministický výklad je dostupný u Jane Caputi a v „Encyclopedia of Witches and Witchcraft“.

Poznámka k dalšímu výzkumu

Kdo se chce ve vědeckém výzkumu ponořit dále, najde na přehledových stránkách „Index Religionum“ a v „Encyclopedia of Religion“ podrobné odkazy na odbornou literaturu.

Výzkum Sohar, 13. stol.) upřesňuje tuto konstrukci: Lilit se stává královnou Sitra Achra, druhé strany. Křesťanský středověk tuto představu převzal a identifikoval Lilit se sukubem.

Dnešní reflexe a sexualita

Další standardní díla v seznamu literatury.

Sukuba, ženský noční démon

Obsah