Vodní duch, lákající na břehu řek. Nix je považován za ducha germánské tradice, který okouzluje lidi na březích řek.
Nix je klasický vodní duch germánské lidové víry. Žije v řekách, rybnících, jezerech a příležitostně i v moři a zjevuje se lidem na břehu jako krásný mladý muž s houslemi, jako bílý kůň (bäckahäst) nebo jako žena (nixe/nöck). Jeho hlavním působením je lákání: hudbou, krásou nebo zvědavostí přitahuje lidi do vody, kde se topí.
Tato postava je pangermánská s regionální rozmanitostí: Nix/Nixe (německy), Näck/Neck (švédsky), Nøkk (norsky), Nicker (nizozemsky), Neck (anglosasky). Anglické Old Nick pro čerta je pozdější přenesení.
Podobné motivy vodního ducha se objevují téměř ve všech kulturách: slovanská Rusalka, řecké nymfy, keltská Sluagh u jezera. Loreley na Rýnu je romanticko-literární přeformování motivu Nixe.
Etymologie a severské kořeny
Německé slovo Nix se odvozuje ze staroseverského nykr, vodního ducha s kozími nebo koňskými rysy. Staroanglické nicor a starosaské nikar ukazují na rozšířený germánský základ.
Z nykr se v průběhu středověku vyvinul nejprve Neck (anglicky, skandinávsky) a paralelně německý Nix. Etymologie pravděpodobně sahá k indoevropskému kořeni pro „vodu“ nebo „vlhkost“, který se rozšířil do několika jazykových rodin.
V průběhu vývoje střední horní němčiny se Nix ustálil jako rodově neutrální nebo mužský vodní duch, zatímco paralelně vznikla ženská varianta Nixe. Tato morfologická diferenciace odráží kulturní specializaci vodních bytostí v rámci folklóru, v níž mužské a ženské role získaly odlišné vyprávěcí funkce.
Typ: vodní duch, lákající postava
Původ: řeky, jezera, rybníky, prameny
Texty: Edda, středověká kázání, lidové balady, Grimm
Období: raný středověk až současnost
Hlavní rys: lákavá hudba, proměna, utopení
Rané doklady pocházejí ze staroseverské a starohornoněmecké tradice. Bohatě zachován v lidových baladách („Der Wassermann“) a sbírkách pověstí 19. století (Grimm, Afzelius, Asbjørnsen). V romantismu (Loreley, Heine) se stal literární postavou.
Celý germánský jazykový prostor: Skandinávie, německé země, Nizozemsko, Britské ostrovy (jako Nykur/Neck). Podobné postavy v sousedních kulturách (slovanská, keltská).
Starohornoněmecké glosy (nihhus přenesené pro „krokodýl“), středověká kázání, skandinávské lidové balady, Grimmovy sbírky, etnografické práce k jednotlivým regionům.
Starohornoněmčina/středohornoněmčina: nihhus, nicker, „vodní duch“, druhotně „krokodýl“.
Staroseverština: nykr (vodní kůň), nykkr.
Švédsky: Näck, norsky Nøkk.
Anglicky (staré): nicor, v Beowulfu jako mořská bestie.
Ženská forma: Nixe, Undina, paralely s Nereidami.
Staroanglické Old Nick pro čerta pochází z této jmenné rodiny, což je dobrý příklad toho, jak byly motivy vodního ducha po christianizaci demonizovány. Skandinávská forma Näck zůstává v moderním folklóru nezlomená.
Vzhled
Většinou jako mladý muž s mokrými vlasy, často s houslemi. Nebo jako bílý kůň, který se přidruží na břehu a strhne jezdce do vody. Příležitostně žensky (nixe) s rybím ocasem. V lidových baladách: krásný, melancholický, hudebně nadaný.
Chování
Lákající. Hraje hudbu, která lidi magicky přitahuje. Slibuje, uzavírá dohody, vyžaduje odplatu, tradičně jedno utonutí za rok. Umí také učit vědění a hudební dovednosti, pokud je osloven správným způsobem.
Oblast působení
Řeční peřeje, mlýnské rybníky, vodopády, koupací místa. Na určitých březích platí: „Nix si vzal!“, místo, kde každoročně někdo utone, se přičítá Nixovi.
Mytologické zařazení
Žádná jasná genealogie. Nix patří k velké rodině přírodních duchů, příbuzný s elfy, koboldy a lesními bytostmi. Christianizace ho zčásti demonizovala, zčásti ho zanechala jako přírodní jev.
Nix a Nixe ve sbírce pověstí bratří Grimmů
Jacob a Wilhelm Grimmové vydali od roku 1816 své Kinder- und Hausmärchen a později Deutsche Sagen. V nich zaznamenali četné zprávy o Nixech a Nixe z německy mluvící oblasti.
Pohádka Das Mädchen und der Nix vypráví o vodní ženě, která svádí nebo unáší lidské děti. Jiné pověsti hovoří o Nixe, které ztěžují přechod řek nebo obtěžují rybáře. Komentáře Wilhelma Grimma k etymologii a rozšíření těchto postav položily základ moderní vědy o folklóru.
Bratři Grimmové považovali Nixe a Nixe za samostatnou třídu bytostí, nikoli jen za varianty jiných duchů nebo démonů. Tato kategorizace ovlivnila následující folkloristickou práci a umožnila až později srovnání se skandinávskými a slovanskými vodními bytostmi.
Nejdůležitější aspekty Nixe na jeden pohled.
Germánský vodní duch, panvermánský s regionálními variantami. Příbuzný s přírodními duchy z rodiny elfů a koboldů.
Koupající se, rybáři, mlynáři u mlýnských rybníků, poutníci na břehové stezce. Zvláště děti a mladí muži se zájmem o hudbu.
Mladý muž s houslemi a mokrými vlasy; nebo bílý kůň na břehu; nebo žensk|á nixa s rybím ocasem. Schopný proměny.
Láká hudbou, krásou nebo podobou koně do vody. Utopí, žádá roční oběť. Může ale také zprostředkovat hudební vědění (pakt).
Házet sůl do vody, nosit u sebe ocel (nůž, podkovu), nepouštět děti samotné k břehu, volat křestní jméno. V některých oblastech: házet chléb do vody jako oběť.
Slovanská Rusalka, řecké nymfy, keltský Kelpie (skotský), finský Näkki, postavy romantiky ve stylu Lorelei.
Pravidla chování
Nechodit sám k vodě, nechodit naboso do mlýnských rybníků, nezpívat do houslové hry cizince. Při koupání: znamení kříže před a po, házet chléb do vody jako odevzdání.
Ochranné předměty
Ocel na těle (nůž, podkova, hřebík v opasku), sůl, oboje platí u Nixe jako odpuzující. V některých tradicích: stříbrný knoflík nebo zvonek.
Rituální praxe
Na určitých úsecích řek byly před stavbou mlýnů přinášeny oběti. Ještě v 19. století je doloženo: slepice vhozená do mlýnského rybníka, aby se Nix usmířil.
Lidová víra sousedních kultur: Slovanská Rusalka, skotský Kelpie (zlý vodní kůň), keltské mořské panny, řecko-římské nymfy a undiny sdílejí základní motivy. Postava „vodního ducha, který láká a utápí“ je celoevropská.
Literární recepce: Fouquého Undine (1811), Heinrich Heineho Loreley (1823), Dvořákova opera Rusalka. Romantika formuje Nixe do melancholicky krásné postavy. Andersenova Malá mořská víla (1837) je vzdáleně příbuzná.
Moderna
Ve fantasy literatuře a filmu zůstává postava přítomná. Anglické rčení Old Nick pro čerta ukazuje christianizovaný posun významu; ve skandinávské současné kultuře zůstává Näck živý jako postava folklóru.
Loreley, Heine a romantická literatura
Báseň Heinricha Heineho Die Lorelei (1823) zpopularizovala postavu nixy v romantickém období. Báseň vypráví o krásné, tajemné ženě na skále na Rýnu, která svádí lodníky a přivádí je do zkázy.
Ačkoliv Heine vodní vílu explicitně nixou nenazval, souvislost byla pro tehdejší čtenáře okamžitá. Loreley-legenda samotná měla starší kořeny (Clemens Brentano, Godwi, 1801), ale díky Heineho literárnímu zpracování se stala symbolem německojazyčné kultury.
Loreley ovlivnila následující hudbu, drama a výtvarné umění a proměnila nixu v ikonickou postavu německé romantiky. Toto literární povýšení změnilo folkloristické chápání samotného Nixe a přeměnilo ho z čistě lidového ducha na literárně-estetickou postavu.
Velká část našich znalostí o Nixovi pochází ze sbírek pověstí, které vznikly v 19. století v rámci romantického folkloristického hnutí.
Jacob a Wilhelm Grimmové zařadili do svých Deutsche Sagen z roku 1816 několik vyprávění o vodních duších a Jacob Grimm se Nixem podrobně zabýval ve své Deutsche Mythologie z roku 1835. Shromáždil zde regionální označení a pokusil se zrekonstruovat souvislou germánskou představu o vodním duchovi.
Tento stav pramenů je metodicky obojaký. Na jedné straně sběratelé zachovali vyprávěcí látku, která by jinak byla ztracena. Na druhé straně materiál filtrovali a upravovali podle vlastních představ o původní lidové poezii.
Novější narativní výzkum, například kritické práce o vzniku Grimmových sbírek, ukázal, že sběratelé si vybírali své informátory a texty stylisticky upravovali. To, co bylo prezentováno jako starobylá germánská mytologie, byl často už zpracovaný produkt 19. století.
Pro Nixe to znamená: uzavřený obraz jednotného germánského vodního ducha je z velké části učená konstrukce. Historické doklady jsou regionálně roztříštěné a nejednotné.
V některých oblastech je Nix především nebezpečný utapěč, v jiných umělecký hudebník, v dalších spíše neškodný strašidelný duch, kterým se od vody odháněly děti. Religionistická obezřetnost velí tuto rozmanitost nepřevádět předčasně do jednoho systému, ale brát vážně jednotlivé regionální tradice.
Jméno Nix patří k rozvětvené západogermánské a severogermánské slovní rodině. Ve staré horní němčině je doloženo nihhus, ve staré angličtině nicor, ve staroseverštině nykr. Staroanglické slovo se objevuje také v Beowulfu, kde označuje vodní obludy, s nimiž hrdina bojuje.
Tyto doklady ukazují, že představa nebezpečné bytosti obývající vodu sahá až do nejstarší doložené vrstvy germánských jazyků.
Jazykovědný výzkum spojuje tuto slovní rodinu s indoevropským kořenem, který znamenal něco jako „mýt“ nebo „koupat“. Nix by tedy byl pojmenován podle svého živlu, jako „prač“ nebo bytost spojená s vodou.
Existují i jiné výklady, ale vodní kořen je považován za nejlépe podložený. Jisté je, že slovo je velmi staré a nevzniklo teprve v novověku.
Přes severogermánskou formu nykr existuje těsné spojení se skandinávskými představami vodních duchů. Švédský näck a norský nøkk patří ke stejnému slovnímu kmeni. I oni jsou známi jako muzikanti, kteří hrají na housle a lákají lidi do vody.
Ženský protějšek, Nixa, je jazykově odvozené femininum. Společný jazykový kořen napříč několika germánskými jazyky je jedním z nejsilnějších argumentů pro to, že vodní duch je skutečně starým společným germánským kulturním dědictvím, i když konkrétní vyprávění byla zapsána až pozdě.
Jedním z nejpůsobivějších motivů severoevropské tradice vodních duchů je hudební nadání Nixe. V mnoha, zejména skandinávských vyprávěních sedí na břehu nebo pod mostem a hraje na housle melodii tak krásnou, že se jí posluchači nemohou ubránit.
Hudba má rozporuplný účinek: je lákavá, ale nebezpečná, protože ten, kdo se za hrou vydá, skončí ve vodě.
Z tohoto motivu vzešla lidová představa, že hudebník se může svému umění naučit právě od Nixe. Kdo vodnímu duchu přinesl obětinu, například černé zvíře nebo pálenku, kterou ponořil do vody, mohl doufat, že od něj získá ovládnutí zvlášť umně vytvořených melodií.
V některých podáních existují skladby, které jsou považovány za nebezpečné, protože donutí vše a všechny k tanci, včetně neživých předmětů, a hráč je pak nedokáže přerušit. Taková vyprávění spojují fascinaci hudbou se strachem ze ztráty kontroly.
Z náboženskovědného hlediska je tento motiv významný, protože ukazuje Nixe jako prostředníka mezi sférami. Disponuje uměním, které je nadlidské, a je ochoten je za určitých podmínek předávat dál. Tím se řadí mezi další duchovní bytosti, které vystupují jako učitelé zakázaného nebo nebezpečného vědění.
Folkloristický výzkum tento hudebnický motiv obsáhle zdokumentoval zejména na skandinávském materiálu, zatímco v německojazyčné oblasti je vyjádřen slaběji. I to je dokladem toho, že severoevropský vodní duch měl v různých regionech velmi odlišnou podobu a hudební nadání nepatřilo všude k jeho základní výbavě.
Mnohá dochovaná vyprávění o Nixovi nesou zřetelné stopy křesťanského přetvoření. Rozšířený typ příběhu vypráví o tom, že se Nix ptá kněze nebo zbožného člověka, zda i on může doufat ve spasení.
Odpověď zpravidla zní, že pro něj spasení neexistuje, na což vodní duch reaguje pláčem a odloží housle. V některých verzích se kněz dá obměkčit nebo tvrdý rozsudek odvolá, a Nix radostně opět začne hrát.
Tato vyprávění nejsou svědectvím předkřesťanské mytologie, nýbrž produktem křesťansky utvářené lidové zbožnosti. Zpracovávají otázku, jaké místo mají staré duchovní bytosti v křesťanském světovém řádu.
Nix v nich není jednoduše prohlášen za ďábla, ale objevuje se jako trpící bytost vyloučená z řádu spásy. Toto rozporuplné zacházení odlišuje tradici vodního ducha od tvrdšího zdémonizování jiných postav.
Další stopy christianizace se ukazují v ochranných prostředcích. Proti Nixovi má pomáhat ocel, zvuk kostelních zvonů nebo vyslovení jména bytosti, ale také křesťanské prostředky jako znamení kříže nebo jméno Boží.
V této směsi starších a křesťanských obranných prostředků se odráží dlouhý proces, v němž předkřesťanská představa duchovní bytosti nezmizela, ale byla zapracována do křesťanského pohledu na svět.
Vědecký výzkum zde hovoří o koexistenci dvou vrstev: víra ve vodního ducha zůstala živá, ale byla přetvořena křesťanským výkladem, který ji ani zcela nezavrhl, ani zcela nepřijal.
Další standardní díla v seznamu literatury.
Zde popsaná ochranná praxe je vědeckým zařazením historických tradic. iWell Guard navazuje na tuto kulturně-historickou linii nositelných ochranných předmětů a představuje jejich současnou formu. Více o iWell Guard →
Nix (středohornoněmecky nicker, starohornoněmecky nihhus) je mužský vodní duch germánsko-německé mytologie, který žije v řekách, potocích a jezerech.
Je to měňavec, který se často zjevuje jako krásný mladík, někdy jako kůň (vodní kůň), se zelenými vlasy nebo zeleným vousem. Nixové jsou často hudebně nadaní, hrají na housle nebo harfu a dokážou lákat lidi k vodě.
Nix je mužská forma (také vodník, vodní král), Nixa (množné číslo Nixy) je ženská forma. Klasickými nixí postavami jsou Loreley (rýnský mýtus, literárně ovšem poprvé zformovaný Clemensem Brentanem v roce 1801), skalní siréna Lorelei na Středním Rýnu a dunajské nixy.
Obě formy jsou ambivalentní: krásné a smrtící zároveň. Většina mytologických vyprávění varuje před navázáním intimního vztahu.
No specific protective means is recorded in the tradition for this being.
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Related Beings

Anguta je otcem Sedny a v inuitské víře je považován za strážce mrtvých v podsvětí Adlivun. Relig...

Upyr, slovanský revenant a prapředek moderní upírské postavy: pohřební rituály, ochranná opatření...

Bůh písařského umění, písař osudu, jeho chrám v Borsippě a tajné vědění slova v Mezopotámii.

Ereshkigal, vládkyně mezopotamského podsvětí. Sestra Ištary, manželka Nergala: panovnice nad mrtv...

Bohyně lásky, hudby, krásy, mateřství. Chrám v Denderá, sistrum, nebeská kojící matka ve starém E...

Manové jsou zbožštění duchové zemřelých v římské víře. Religionistické zařazení k Parentaliím, Le...