مامو، روح من التقليد التبتي

في التصور التبتي، ترتبط مامو ارتباطاً وثيقاً بالأوبئة والأمراض المعدية وانهيار المجتمع. وتُعدّ القوى المنتشِرة للأمراض المعدية، وتزداد قوةً في أوقات الانحلال الأخلاقي.

وهذا الارتباط ليس عشوائياً: فالدين التبتي يفسّر الشقاء الجماعي في الغالب على أنه نتيجة اختلال النظم، أي عدم التوازن بين البشر والقوى الخفية في محيطهم.

وتُوصف مامو في هذا السياق بالغة الحساسية تجاه التلوث وخيانة العهود. فحين تُكسر الأقسام، وتُهمل الالتزامات الطقسية، وحين ينصرف العالم عن تعاليم الدارما، تقول الرواية إن مامو يستشطن غضباً فيرسلن الأمراض والحروب.

يجعل ذلك من تأثيرهن مقياساً لحال النظم الأخلاقية والطقسية. فهن أقل شبهاً بمسبّبي المصائب التعسفيين، وأقرب إلى جهاز تنفيذي يستجيب للاضطرابات.

وقد أفضى هذا التفسير إلى عواقب عملية على الممارسة الطقسية. في أوقات الأوبئة والحروب، كانت الأديرة تقيم احتفالات خاصة تستهدف مامو سعياً إلى تهدئة غضبهن. وكانت هذه الطقوس تشمل تقديم القرابين، والاعتراف بالذنوب، وتجديد عهد مامو بالتقيّد بالتعاليم.

ترى الدراسات الأكاديمية في علم الأديان في ذلك مثالاً بليغاً على كيفية توظيف الدين التبتي لإطار كوني في تفسير الأزمات الجماعية، ومواجهتها بممارسة طقسية إصلاحية. فمامو لم تكن مجرد سبب للشقاء، بل كانت أيضاً مَن تتوجه إليه الجهود الطقسية الرامية إلى استعادة التوازن.