Ourea是希臘傳統中的神。
山嶽的原始神,由蓋亞所生,誕生時間早於泰坦(Titanen)。這個稱號將Ourea定位於希臘的上古時代。
Ourea是希臘神話中的山嶽神,也是山嶽的原始神。根據赫西俄德(Hesiod)的記載,他們誕生自蓋亞(Gaia);他們屬於原始神族(Protogenoi),並各自人格化了個別的山嶽,例如特摩洛斯山(Tmolos)、基泰隆山(Kithairon)或赫利孔山(Helikon)。
作為獨立的形象,Ourea的描繪相當模糊:赫西俄德並未指名任何一位個別的Ourea成員,而後世傳說中提及的具名山神,則屬於零散的個別傳統。他們的位置存在於系譜與詩歌之中,而非敘事情節裡。
類型:山嶽的集體人格化,原始神族(Protogenoi)起源:希臘文化圈,赫西俄德的《神譜》(Theogonie)文獻:赫西俄德《神譜》;後世零散的神話學記載時期:西元前8世紀及後世流傳形象:個別山神被描繪為蓄鬚、年邁的男性形象
主要文獻來源為西元前8世紀赫西俄德的《神譜》;後世對個別山神的提及則屬於神話學與詩歌領域。
希臘文化圈;作為人格化形象,Ourea對應具體的山嶽,例如特摩洛斯山、基泰隆山或赫利孔山。
資料稀少:文獻幾乎僅以赫西俄德為依據;至於零散的個別傳統,Gantz提供了概覽性的整理。
希臘語:Ourea單純是óros(山)的史詩複數形式,意指被人格化為神的群山。單數形式並不常見。
外貌
作為獨立的形象,Ourea的描繪相當模糊。在個別山嶽被人格化的場合,例如特摩洛斯山、基泰隆山或赫利孔山,他們多以蓄鬚、年邁的男性形象出現,通常見於神話學或詩歌的詮釋之中,而非Ourea整體統一的圖像傳統。
作用
Ourea各自代表一座具體的山嶽。在敘事中,他們往往作為場景的人格化出現,例如基泰隆山與赫利孔山出現在某個起源傳說的版本中,或特摩洛斯山擔任裁判的角色。
一覽山嶽原始神的重要面向。
希臘宇宙生成論中的原始神族(Protogenoi):由蓋亞在未經愛的結合下獨自生出,與烏拉諾斯(Uranos)及蓬托斯(Pontos)並列,誕生時間早於泰坦。
系譜與詩歌:Ourea屬於原始神的系譜,以及詩歌所描繪的地景,幾乎不出現在敘事情節中。
沒有統一的圖像傳統;個別山神在神話學與詩歌中被描繪為蓄鬚、年邁的男性形象。
各自體現一座具體的山嶽,在敘事中多作為場景的人格化出現。
並無有組織的崇拜記錄;山嶽崇拜是獻給山上的奧林帕斯(Olympier)諸神,而非山嶽本身的人格化形象。
羅馬的Montes(山神)與其相對應;在概念上與其他原始神,如蓬托斯(Pontos)與烏拉諾斯(Uranos)有所關聯。
主要文獻來源為赫西俄德的《神譜》:蓋亞未經愛的結合、獨自生出星空之神烏拉諾斯,接著誕下綿長的Ourea——山嶽,以及蓬托斯——大海。由此,Ourea被列入原始神族(Protogenoi),誕生時間早於泰坦。
除了這則誕生記述,早期傳說幾乎沒有留下更多內容。後世出現的具名山神,例如擔任裁判的特摩洛斯(Tmolos),或出現在某個起源傳說版本中的基泰隆山與赫利孔山,都屬於零散的個別傳統,而非完整發展的神族體系。
Ourea主要在現代神話學的接受與奇幻文學中,被大眾化為原初的山嶽神;在古代則屬於邊緣角色。
從宗教學角度來看,Ourea是被動的人格化形象,並無主動的威脅性。有三點需要澄清:他們常被描繪成一個龐大的神族,擁有許多具名的個體,但赫西俄德並未指名任何一位個別的Ourea成員。像特摩洛斯這樣具名的山神,屬於後世零散的個別傳統。此外,Ourea是複數形式;單數形式並不常見。
並無記錄顯示Ourea有過有組織的崇拜。山嶽被視為神聖之地,設有宙斯(Zeus)的山頂祭祀與山中祭壇,但這些崇拜對象是山上的奧林帕斯諸神,而非山嶽本身的人格化形象。這一點必須誠實地指出。地點的神聖性與地點的人格化,在此始終是兩件不同的事。
Ourea相當於羅馬的Montes(山神);個別的山神,例如特摩洛斯(Tmolos)、尼索斯(Nysos)或阿托斯(Athos),皆歸屬於此類。在概念上,他們與其他原始神,如蓬托斯與烏拉諾斯有所關聯。山嶽中與之相對應的女性形象,是俄瑞阿德(Oreaden),即山嶽仙女。
Ourea是什麼?
山嶽神,也是山嶽的原始神,依赫西俄德的記載誕生自蓋亞;他們屬於原始神族(Protogenoi)。
赫西俄德是否提到個別的Ourea?
沒有。他並未指名任何一位個別的Ourea成員;像特摩洛斯這樣具名的山神,屬於後世的傳統。
Ourea曾受到崇拜嗎?
並無記錄顯示他們有專屬的崇拜;山嶽崇拜的對象是山上的奧林帕斯諸神。
推薦的內部連結:
更多重要文獻請參見參考書目。
作為希臘第一代山嶽之神,烏瑞亞(Ourea)在字面意義上仍是山脈的原初神祇:與其說是具有行動力的角色,不如說是山嶽本身被賦予了神聖的形態。
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