詛咒——黑魔法式的傷害

美索不達米亞

公元前第一千年間的楔形文字文獻《瑪克盧》(Maqlu，阿卡德語意為「焚燒」)是現存最完整的古代反詛咒儀式集。全書共九塊泥板，收錄了咒語與儀式，由巫術祭司（āšipu）用來辨識並化解疑似降臨的詛咒。

茨維·阿布施（Tzvi Abusch）與丹尼爾·施韋默（Daniel Schwemer）在三卷本《Corpus of Mesopotamian Anti-Witchcraft Rituals》（2011–2020）中對整個傳統進行了批判性校訂。與此並行的還有《蘇爾普》（Surpu）系列，其中包含針對無意中招致詛咒的解除儀式。

古典時代地中海世界

自公元前六世紀起，希臘語地區便有詛咒板（katadesmoi）的記載。目前已編目超過兩千件實例，主要出土於雅典、西西里以及黑海沿岸；標準版本為奧古斯特·奧多朗（Auguste Audollent）所編《Defixionum Tabellae》（1904年），後由大衛·喬丹（David Jordan）於1985年出版的《Survey of Greek Defixiones》加以擴充。

羅馬傳統將這種形式承襲為defixiones或tabellae devotionum；英國巴斯（Bath）的蘇利斯·密涅瓦（Sulis Minerva）聖泉出土了超過130塊鉛板，羅傑·湯林（Roger Tomlin）於1988年進行了編校出版。

猶太教、基督教與伊斯蘭教

希伯來聖經在《申命記》27至28章中，收錄了舊約中最詳盡的詛咒公式體系，而拉比傳統則在《米示拿》（〈公議會篇〉）與巴比倫塔木德中討論了詛咒的法律效力。基督教實踐自第三世紀起，發展出正式的「大詛咒」（Anathema）逐出教會制度，這種制度化的詛咒形式，一直在教會法中細化，直到1917年及1983年版的《天主教法典》。

在伊斯蘭教中，laʿna傳統允許在極為有限的情況下對偽信者與作惡者施以詛咒，但也警告不可無故詛咒他人；而邪視（al-ʿayn，惡眼）在功能上與詛咒相近。

中世紀與近代早期

中世紀的魔法書文獻中，含有源自教會秘傳魔法地下文本（如慕尼黑黑魔法文本、《宣誓之書》Liber Iuratus、《皮卡特里克斯》Picatrix）的詛咒儀式。自15世紀末起，獵巫審判系統性地以被告涉嫌施咒為指控依據；《女巫之槌》（Malleus Maleficarum，1487年）更將施咒定為核心罪狀。

歷史研究（沃爾夫岡·貝林格〔Wolfgang Behringer〕，《女巫與獵巫審判》，1988年；布萊恩·萊瓦克〔Brian Levack〕，《近代早期歐洲的獵巫運動》，1987年）已詳細梳理了詛咒理論與迫害實踐之間的關聯。