基督教在三位一体意义上是一神论，即一个上帝、三个位格，官方信仰中并无其他神圣存在。然而，基督教拥有一套极为精细的天使与恶魔学说，根植于犹太传统，并在两千年间不断丰富发展。
天使等级制度尤以5世纪伪狄奥尼修斯的系统化为标志：炽天使、智天使、宝座天使、主天使、能天使、权天使、治权天使、大天使与天使，共九级，分三组三位一体。
米迦勒、加百列与拉斐尔是圣经中明确提及的大天使，乌列尔则源自次经传统。天主教与东方教会传统还承认守护天使与圣人作为代祷者。
恶魔学有着悠久的历史：从新约中的撒旦与”军团”，到中世纪对堕落天使的分类，再到近代早期《召魔书》（Goetia）中具有名称与等级体系的恶魔（巴力、彼列、亚斯摩德）。
民间基督教（巫术信仰、玛利亚崇拜、守护圣人）形成了更为广泛的神灵世界，虽未必得到官方认可，却在宗教实践中无处不在。
时期：自公元1世纪起；恶魔学层次主要集中于3至17世纪。
流传地区：罗马帝国、中世纪欧洲、殖民时代全球范围。
文献来源：圣经（启示录、以赛亚书第14章）、次经（以诺书）、伪阿雷奥帕吉塔、召魔书（Goetia）、莱梅盖顿、以利法斯·列维。
神系与存在类别：天使等级（智天使、炽天使、大天使），堕落天使（路西法、撒旦），召魔书恶魔。
基督教于1世纪作为犹太教内部的改革运动兴起，后发展为拥有三大教派（天主教、东正教、新教）的世界性宗教。其核心是一神论上帝的神学，天使等级体系从属于这一上帝。
5至6世纪的伪阿雷奥帕吉塔著作确立了九级天使团的模式。与犹太教和伊斯兰教传统不同，基督教发展出了一套成熟的恶魔学：撒旦及其天使的堕落被视为核心性的宇宙灾难。
中世纪与近代早期的神学家进一步发展了这一学说；13世纪托马斯·阿奎那将其纳入经院神学体系，其权威性一直延续至20世纪。四位或七位大天使（米迦勒、加百列、拉斐尔、乌列尔）可追溯至以诺书与礼仪传统。
基督教恶魔学根植于犹太-希腊化传统及美索不达米亚-希腊民间宗教。希波的奥古斯丁将恶魔概念系统化为堕落天使学说，托马斯·阿奎那则以经院哲学方式加以充实。
中世纪晚期与近代早期，这一学说与猎巫运动相结合；《女巫之槌》（Malleus Maleficarum，1486年）是其中最臭名昭著的核心文献。
圣人崇拜在基督教中填补了多神论神系遗留的空缺。地方圣人承接了昔日诸神的职能：布里吉德经基督教化成为基尔代尔的圣布里吉德，保留了同名凯尔特女神的诸多面向；玛利亚亦吸纳了地中海母神的众多属性。
圣人历法及其主保职能，从宗教现象学角度而言，其运作方式如同一套神系。
基督教宗教研究在方法论上是迄今最为成熟的宗教学领域。天使魔法的标准参考著作为大卫·凯克（David Keck）所著《中世纪的天使与天使学》（Angels and Angelology in the Middle Ages，1998年）。
恶魔学方面，杰弗里·伯顿·罗素（Jeffrey Burton Russell）撰有四卷本历史研究（The Devil、Satan、Lucifer、Mephistopheles，1977-1986年）；圣人崇拜方面则有彼得·布朗（Peter Brown）的《圣徒崇拜》（The Cult of the Saints，1981年）。
基督教护身实践包括旅行者佩戴的圣克里斯托弗奖章、修会成员所用的肩衣，以及日常生活中的祝圣十字架挂件。
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在基督教中，神话一词历来使用审慎，因为圣经叙事在神学上被理解为救恩史，而非神话。
然而从宗教学角度而言，基督教神话涵盖创世、堕落与末世叙事，以及由天使、圣人、恶魔与次经人物构成的完整体系，汲取自犹太、希腊化与晚古时代的各类来源。
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