250’den fazla dil grubuna sahip ve kıtada en az 65.000 yıl kesintisiz varlık sürdüren Avustralya’nın Aboriginal halkı, insanlığın belgelenmiş en eski dinî geleneklerinden birini yaşatmaktadır. Bu geleneğin merkezinde Tjukurpa (Dreamtime veya Dreaming olarak da bilinir) yer alır: Ata varlıkların coğrafyayı, yasaları ve yaşam biçimlerini belirlediği, aynı anda geçmişte, şimdi ve her zaman var olan bir yaratılış katmanı.
Aboriginal kültürlerinin tanrıları tek bir panteonda değil, pek çok bölgesel gelenekte vücut bulmaktadır.
Tjukurpa (Anangu/Pitjantjatjara) veya Dreaming, ata varlıkların -yılan, emu, kertenkele, kanguru, Wandjina- henüz biçimlenmemiş topraklar üzerinde dolaşarak eylemleriyle dağları, su birikintilerini, hayvanları ve bitkileri var ettiği dünyanın yaratılış katmanını ifade eder.
Bu zaman tamamlanmış değildir; ritüel yineleme aracılığıyla Tjukurpa yenilenir. Her insan, belirli ata varlıklarla ve dolayısıyla belirli arazi parçalarıyla kişisel bir bağ taşır.
Aboriginal tanrıları ve Tjukurpa mitolojisi dogmatik bir sistem değil; gezginlikleri coğrafyayı ve her dil grubunun toplumsal düzenini temellendiren yaratıcı atalara ait yoğun bir örüntüdür.
Songlines (Batı Çölü’nde Iwi, Pintupi dilinde Yiri; Aboriginal İngilizcesinde “Dreaming Tracks” olarak anılır), ata varlıkların topraklar boyunca yürüdüğü yolları ifade eder. Bu yollar ezberlenmiş şarkı döngüleri olarak yaşatılır; her kıta bir yeri, bir olayı, bir hayvanı veya bir bitkiyi belirler.
Şarkıyı bilen kişi toprağı gezinebilir; bu, yüzlerce kilometre uzanan kartografik ve şiirsel bir gelenektir. Bruce Chatwin’in The Songlines (1987) adlı kitabı bu kavramı uluslararası alanda tanıtmıştır.
Tjukurpa mitolojisi sabit bir öğreti yapısı yerine gezgin yaratıcı atalar tanır: Bu ataların yolları coğrafyayı biçimlendirmiş ve her dil grubunun toplumsal düzenini temellendirmiştir.
Churinga (Tjurunga), Tjukurpa bağlantılarını kodlayan oyulmuş eş merkezli desenlerle süslenmiş, çoğunlukla uzun-oval biçimli ahşap ya da taş kutsal nesnelerdir. Klanlara ait olan bu nesneler gizli saklama yerlerinde muhafaza edilir ve erginlenme ritüellerinde gösterilir.
Churinga’ya izinsiz bakmak veya onu fotoğraflamak dinî hukukun ağır bir ihlali sayılır. Bull-roarer (iplere bağlı dönen ahşap parçaları; gümbürtülü bir ses çıkarır), okr boyası, beden boyama ile geyik boynuzu veya kemik kolye de ritüel pratiğin parçalarındandır.
Gökkuşağı Yılanı (Rainbow Serpent), kuzey Avustralya’dan çöle uzanan geniş bir coğrafyada belgelenen en yaygın ata varlıklardan biridir; su birikintileri ve nehirleri yaratan bu varlık hem yaratıcı hem de yok edicidir.
Kimberley bölgesindeki Wandjina ruhları kaya resimlerinde büyük gözler, ağızsız yüzler ve ışın taçlarıyla betimlenir; yağmur ve bereket getirdikleri kabul edilir. Bunyip ise bataklıklar ve nehirlerde görülen, çoğunlukla belirsiz ya da uyarıcı bir nitelik taşıyan tehlikeli su varlığıdır.
Aboriginal kaya sanatı dünyanın en uzun soluklu kesintisiz sanatsal geleneğidir; Murujuga (Burrup Yarımadası), Uluru ve Kakadu gibi alanlar 30.000 yıllık eserleri barındırmaktadır. Arnhem Land’deki X-ışını üslubu, betimlenen hayvanların iç organlarını gösterir ve Tjukurpa yapısına göre düzenlenmiştir.
Batı Çölü’nün nokta ve çizgi resmi bugün uluslararası piyasada işlem gören bir sanat biçimidir; Emily Kngwarreye, Clifford Possum Tjapaltjarri ve Rover Thomas gibi sanatçıların yapıtları dinî bir içerik taşımaktadır.
Tjukurpa (Anangu) veya Dreamtime, Aboriginal dininin temel kavramını oluşturur: her zaman var olan yaratılış boyutu. Bir geçmiş değil, yaratılış varlıklarının toprağı biçimlendirdiği ve bugün de işlemeyi sürdürdüğü bir gerçekliktir. Tjukurpa, yasayı, tarihi ve maneviyatı tek bir kavramda bir araya getirir.
Gökkuşağı Yılanı (kabileye göre Wagyl, Yurlunggur veya Almudj), Avustralya Aboriginal dininin merkezi yaratıcı figürüdür. Su yollarını, kayaları ve hayvan türlerini yarattığı kabul edilir. Gökkuşağı Yılanı’nın kaya resimleri 6.000 ila 30.000 yıl arasında bir tarihe uzanır ve dünyanın en eski dinî betimlemeleri arasında yer alır.
Songlines, Tjukurpa varlıklarının boyunca yürüyerek dünyayı biçimlendirdiği toprak içindeki kutsal yolları ifade eder. Şarkılar ve danslar aracılığıyla nesiller boyu aktarılan bu yollar binlerce kilometre uzanabilir. Bruce Chatwin’in Songlines (1987) adlı kitabı bu kavramı dünya genelinde tanıtmıştır.
Aboriginal dini, dünyada en az 65.000 yıl öncesine uzanan en eski kesintisiz dindir (Arnhem Land’deki Madjedbebe buluntuları). Kakadu ve Kimberley’deki kaya resimleri 30.000 yılı aşkın bir geçmişe sahiptir. 2.000’den fazla kuşak boyunca süregelen kesintisiz aktarım, dünya tarihinde eşsiz bir olgudur.
Belirli yerler kutsal sayılır; Anangu için dinî açıdan merkezi öneme sahip Uluru (Ayers Rock) ve Kata Tjuta (Mount Olga), bu yerlerin uluslararası alanda en tanınanlarıdır. Uluru’ya tırmanmak on yıllarca turizm pratiği olarak sürdürüldü; ancak bu uygulama 2019’da resmen yasaklandı.
Kutsal alanlar (Sacred Sites) arazi hakları mevzuatıyla koruma altındadır ve konumları çoğunlukla gizli tutulur. Din bilimi açısından dikkat çekici bir husus şudur: Aboriginal geleneğinde din, somut coğrafyadan ayrıştırılamaz; din her zaman bir coğrafyadır.
1788’den itibaren başlayan İngiliz sömürgeleşmesi Aboriginal halkı için yıkıcı sonuçlar doğurdu: hastalıklar, katliamlar, toprak gaspı ve 1880’lerden itibaren asimilasyon amacıyla çocukların ailelerinden koparıldığı Stolen Generations (Çalınan Nesiller) politikası, 1970’lere dek sürdü.
2008 Ulusal Özrü (Başbakan Kevin Rudd) ile arazi hakları mevzuatı (Mabo Kararı 1992), tanınma yolunda geç ve eksik adımlar olarak değerlendirilmektedir. Din bilimi alanındaki başvuru eserleri arasında W.E.H. Stanner, Ronald ve Catherine Berndt, Tony Swain ve Diane Bell’in çalışmaları sayılabilir.
Aboriginal üst kavramı olağanüstü bir çeşitliliği gizlemektedir. İngiliz sömürgeleşmesinden önce Avustralya kıtasında, her biri kendine özgü dil, toprak ve dinî geleneklere sahip birkaç yüz bağımsız topluluk yaşamaktaydı.
Tahminler, çok sayıda lehçesiyle birlikte yaklaşık iki yüz elli dile işaret etmektedir. Dolayısıyla tek bir Aboriginal dini yoktur; aksine birbirleriyle akraba olmakla birlikte her biri kendi başına bağımsız olan çok sayıda gelenek söz konusudur.
Bu gelenekler somut topraklarla derin biçimde bağlantılıdır. Dinî bilgi belirli bir gruba ait olup belirli yerlere, su noktalarına, kayalara veya yollara gönderme yapar.
Bir bölgeden gelen bilgi başka bir bölgeye kolaylıkla aktarılamaz; üstelik bilginin büyük bölümü cinsiyete, yaşa ve erginlenme derecesine göre katmanlıdır. Geleneğin bir kısmı kapalıdır, yani yalnızca belirli kişilere yöneliktir; bir diğer kısmı ise açıktır.
Bu yapının her türlü betimleme için önemli sonuçları vardır. Avustralya dini hakkında yapılan genelleyici ifadeler metodolojik açıdan tartışmalıdır. Günümüz akademik çalışmaları, söz konusu grupların her birinden -örneğin Arrernte, Yolŋu, Warlpiri veya Pintupi geleneklerinden- ayrı ayrı söz edilmesi gerektiğini ve çeşitliliğin homojen bir görüntü uğruna düzleştirilmemesi gerektiğini vurgular.
Aboriginal kavramının kendisi de dış kaynaklı bir adlandırmadır; pek çok topluluk bugün bunu kendi adlarıyla değiştirmektedir.
Türkçede de kullanılan Rüya Zamanı ifadesi, İngilizcedeki Dreaming veya Dreamtime sözcüklerinin çevirisidir; bu sözcükler de antropolog Francis Gillen ve daha sonra Baldwin Spencer’ın yaklaşık 1900’de “rüya” olarak aktardıkları Arrernte dilindeki bir kavrama dayanır.
Bu çeviri araştırma çevrelerinde tartışmalı olmaya devam etmektedir; zira gece rüyasını çağrıştırmakla birlikte söz konusu kavramlar bambaşka bir şeyi ifade etmektedir.
Kastedilen, ata varlıkların toprağı biçimlendirdiği, hayvan ve bitkileri var ettiği, yasalar koyduğu ve dilleri dağıttığı bir yaratılış ve düzen gerçekliğidir. Bu gerçeklik yalnızca geçmişe ait değildir.
Süregelmekte ve toprakta varlığını korumaktadır; bu nedenle kimi araştırmacılar “her-zaman” veya “kalıcı var-oluş” gibi kavramlardan söz etmektedir. Ata varlıklar çoğunlukla belirli hayvan veya doğa olaylarıyla ilişkilendirilir; örneğin pek çok bölgede, ancak hepsinde değil, önemli bir yere sahip olan Gökkuşağı Yılanı bunların başında gelir.
Dreamtime hakkındaki bilgi, anlatılarda, şarkılarda, danslarda ve resimlerde saklıdır ve mekânlara bağlıdır. Şarkı yolları olarak da bilinen Songlines, yerleri singable bir güzergâhla birbirine bağlar; bu güzergâh hem coğrafi hem de dinî bir haritadır.
W. E. H. Stanner gibi din bilimciler, bu sistemin dini, hukuku, tarihi ve coğrafyayı birbirinden ayrılamaz biçimde birleştirdiğine dikkat çekmiştir. Dreamtime’ı salt bir mitoloji olarak ele almak bu nedenle yanıltıcıdır.
Avustralya yerli halklarının gelenekleri sömürge dönemine dek yazıya geçirilmediğinden bilgi iki tür kaynağa dayanmaktadır. Birincisi, başta kaya sanatından oluşan maddi gelenektir.
Arnhem Land ve Kimberley gibi bölgelerde, kimi zaman onlarca bin yıl öncesine uzanan resim ve gravürler bulunmaktadır. Wandjina figürleri veya iç organların gösterildiği röntgen üslubu gibi belirli resim gelenekleri dinî açıdan anlamlıdır ve bazıları bugün de yenilenmektedir.
İkinci kaynak, toplulukların sözlü geleneğidir. Bu gelenek şarkı, anlatı ve törenler aracılığıyla aktarılır ve resimlerin anlamı için belirleyici otoritedir. Sömürge baskısı, zorla yerinden edilme ve çocukların koparılmasıyla bu aktarım zinciri koptuğunda, pek çok resmin anahtarı da yitirilmiştir.
Üçüncü ve türev bir katmanı etnografik kayıtlar oluşturur. Spencer ve Gillen, ardından A. P. Elkin, Ronald ve Catherine Berndt ile çok sayıda daha yeni araştırmacı malzeme derlemiştir.
Bu çalışmalar değerli olmakla birlikte eleştirel bir okuyuşla değerlendirilmelidir; zira erken dönem gözlemciler gördüklerini çoğunlukla yanlış anlamış, kapalı bilgi ise zaman zaman izinsiz yayımlanmıştır. Günümüz Avustralya araştırmalarında geçerli ilke şudur: ilgili topluluklar, kendi bilgilerinin kullanımı konusunda söz hakkına sahiptir; bu ilke eski betimlemelerin geçerliliğini de görecelileştirmektedir.
1788’den itibaren başlayan İngiliz sömürgeleşmesi dinî gelenekler üzerinde yıkıcı sonuçlar doğurdu. Hastalıklar, zorla yerinden edilme ve şiddet bütün toplulukları yok etti.
İnsanlar topraklarından koparıldığında aynı zamanda dinlerinin referans noktasını da yitirdiler; çünkü bu din somut mekânlara bağlıdır. Hristiyan misyonları sık sık hayatta kalanları istasyonlarda topladı, törenleri ve dilleri yasakladı, böylece geleneğin aktarımının kopmasına katkıda bulundu.
Özellikle ağır sonuçlar doğuran, tarihte çalınan nesiller olarak yer bulan çocukların zorla ailelerinden koparılması politikasıydı. Bu politika, söz konusu gelenekler açısından merkezi önem taşıyan yaşlılar ile gençler arasındaki bilgi aktarımı zincirini kesti. Bazı topluluklar ritüel bilgilerinin büyük bölümünü bu şekilde yitirirken, diğerleri bilgilerini gizlice korudu.
Günümüzdeki durum çeşitlilik göstermektedir. Kuzey ve Orta Avustralya’nın bazı kesimlerinde diller, törenler ve Songlines canlı biçimde yaşatılmakta ve bir sonraki kuşağa aktarılmaktadır. Başka bölgelerde ise kısmen hayatta kalan az sayıdaki yaşlıya, kısmen de arşiv materyallerine dayanarak bilinçli bir yeniden sahiplenme gerçekleşmektedir.
1970’lerden bu yana çıkarılan arazi hakları yasaları bazı grupların kendi topraklarına dönmesini mümkün kılmış; bu durum dinî pratik açısından büyük önem taşımaktadır. Sağlam bir betimleme, hem geri dönüşü olmayan bir kayıp imgesiyle hem de kesintisiz bir süreklilik romantizasyonuyla uzak durur. Gerçeklik bölgeden bölgeye büyük farklılıklar göstermekte ve uzun bir şiddet tarihiyle şekillenmiş bulunmaktadır.
Avustralya’da Dreamtime ve Songlines, Aboriginal halklarının manevî temel düzenini oluşturur; buradan kutsal alanları, ata izlerini ve kişisel Churinga nesnelerini eşit ölçüde kapsayan çok boyutlu bir koruma geleneği türemektedir.
İlgili anahtar kavramlar: Aboriginal Dreamtime Tjukurpa Songlines Churinga Rainbow Serpent Wandjina Bunyip Uluru Pitjantjatjara Arrernte.
Aboriginal geleneği, oyulmuş Tjukurpa desenleri taşıyan ahşap veya taş Churinga nesnelerini, ritüel ses nesneleri olan bull-roarer’ları ve kimlik ile koruma işareti olarak okr beden boyamasını kapsar.
iWell Guard, taşınabilir koruyucu nesnelerin bu kültürel-tarihsel geleneğine bağlanmakta ve bunun çağdaş bir biçimini temsil etmektedir; Almanya’da üretilmiştir. 41 katman, altın saf, platin, gümüş. 30 gün iade hakkı.
Kişisel deneyimler farklılık gösterebilir. Tıbbi ürün değildir. Sağlık vaadi içermez.
English (İngilizce)
Deutsch (Almanca)
Italiano (İtalyanca)
Polski (Polonyaca)
Nederlands (Hollandaca)
Français (Fransızca)
Ελληνικά (Yunanca)
हिन्दी (Hintçe)
Magyar (Macarca)
日本語 (Japonca)
Português (Portekizce, Brezilya)
Português (Portekizce, Portekiz)
Русский (Rusça)
Español (İspanyolca)
اردو (Urduca)
Albanian (Arnavutça)
العربية (Arapça)
简体中文 (Modern Çince)
Türkçe
