Zeități ale hinduismului, Trimurti, avatare și panteon

Hinduismul este cea mai veche religie mondială practicată în mod continuu și s-a dezvoltat de-a lungul a patru milenii: de la religia preoțească vedică (1500 î.Hr.) prin perioadele Brahmana și Vedanta până la religia clasică a Puranelor și la școlile tantrice. Sistemul nu este unitar, ci descentralizat și foarte variat regional.

Trimurti din Brahma, Vishnu și Shiva reprezintă funcțiile cosmice ale creației, conservării și disoluției. Fiecare divinitate are mai multe aspecte: Durga, Kali și Lakshmi întruchipează, de pildă, emații diferite. Filozofia Vedanta interpretează Brahmanul abstract ca realitate ultimă, în timp ce mișcarea Bhakti pune accentul pe relația personală cu Dumnezeu.

Dharma (etică), Karma (acțiune și consecință) și Samsara (ciclul reîncarnărilor) alcătuiesc structura cosmologică de bază. Hinduismul tantric integrează totodată Shakti – forța feminină – și ritualurile transgresive ca căi spirituale.

Hinduismul nu este o doctrină unitară, ci un ansamblu de tradiții autonome. Care divinitate este considerată realitatea supremă, care texte sunt autoritare și cum se practică venerarea variază considerabil de la un curent la altul.

Majoritatea ființelor descrise aici nu aparțin „hinduismului” în general, ci au locul lor într-una din aceste tradiții. O scurtă prezentare de ansamblu ajută la încadrarea lor corectă.

Vaishnavismul îl venerează pe Vishnu și avatarele sale, în special Krishna și Rama, ca supremă divinitate. Este curentul cel mai numeros și modelează mari părți din nordul și vestul Indiei. În centru se află devoțiunea personală (Bhakti) față de un Dumnezeu accesibil și îndurător.

Shaivismul îl plasează pe Shiva în centru, care este totodată ascet, distrugător și reînnoitor. Din acest curent fac parte școli filozofice precum Shaivismul din Kashmir, dar și ordine ascetice și linii tantrice.

Shaktismul venerează forța divină în chip feminin, de pildă ca Durga, Kali sau Lalita. Zeița nu este considerată aici însoțitoarea unei divinități masculine, ci realitatea activă ea însăși. Shaktismul este strâns legat de practica tantrică.

Smartismul nu recunoaște o singură supremă divinitate, ci consideră mai multe divinități principale ca accese echivalente la o realitate ultimă abstractă (Brahman). Este profund marcat de filozofia Vedanta.

Alături de curentele clasice, în ultimele aproximativ două sute de ani au apărut mișcări organizate de reformă și devoțiune. Una dintre ele este tradiția Swaminarayan, fondată la începutul secolului al XIX-lea de Bhagwan Swaminarayan în Gujarat și apropiată de Vaishnavism.

Din ea a luat naștere comunitatea BAPS (Bochasanwasi Akshar Purushottam Swaminarayan Sanstha), formalizată la începutul secolului al XX-lea de Shastriji Maharaj. Doctrina sa Akshar-Purushottam distinge între Dumnezeul suprem (Purushottam) și o ființă divină eternă asociată Lui (Akshar), prezentă într-o linie continuă de dascăli spirituali.

BAPS deține peste o mie de temple în întreaga lume și este reprezentată prin complexe majore și în Europa și America de Nord. Această tradiție arată că hinduismul nu este o mitologie închisă, ci o religie vie cu o dezvoltare teologică în continuare.

Această secțiune va fi completată ulterior cu pagini dedicate curentelor și mișcărilor individuale.

Practica hinduistă străbate viața cotidiană a aproximativ un miliard de oameni: puja zilnică (ceremonia de venerare), altarul casnic cu divinitățile patron ale familiei, pelerinaje la râuri sfinte și temple. Sărbători precum Diwali, Holi și Navaratri scandează anul.

Ofrande, mantre și meditații fac parte din viața de zi cu zi, la fel ca vizitele la preoți, yogi și vindecători. Brățările de protecție, yantrele (diagrame mistice) și mantrele servesc apărării personale.

Diversitatea regională este mare: unele comunități venerează divinități tantrice, altele urmează tradiții Bhakti; practicile șamanice și spiritiste se suprapun cu ritualurile brahmanice.

Hinduismul rămâne o religie de masă vie, cu aproximativ un miliard de adepți, concentrați în India și în diaspora indiană. Doctrinele sale despre panteon, Karma și viața de apoi persistă. Receptarea occidentală pune accentul pe yoga, meditație și ezoterism tantric, trecând adesea cu vederea complexitatea cosmologică și etică deplină.

Academic, hinduismul rămâne o sursă de comparații în știința religiilor și în filozofie. În India, mișcările Hindutva cunosc un reviriment politic, iar cultura populară (Bollywood, jocuri video) utilizează mitologia hinduistă în scop de divertisment.