La Diablesse, a beleza como armadilha mortal

La Diablesse é espírito da tradição de Trindade.

Um casco de vaca oculto denuncia a sedutora mortal.

EspíritoCaribe

La Diablesse

La Diablesse, a diaba, é um espírito feminino do folclore caribenho de Trindade e Tobago. Aparece de noite em caminhos solitários como uma mulher bela e elegantemente vestida, com um chapéu largo; uma das pernas, porém, termina num casco de vaca ou de bode, que o seu vestido longo esconde.

Segundo a tradição, foi outrora uma mulher africana escravizada que vendeu a sua alma ao diabo em troca de beleza eterna, tornando-se assim um ser meio humano. La Diablesse combina, deste modo, elementos africanos, franceses e ameríndios indígenas numa figura própria, cuja origem se situa provavelmente na Martinica.

Ela atrai jovens homens, muitas vezes a caminho de casa depois de bailes, afastando-os dos caminhos até morrerem numa ribanceira ou num rio.

Num olhar: La Diablesse

Tipo: Espírito feminino de sedução, atrai homens para a morte
Origem: Folclore caribenho, origem provavelmente na Martinica
Textos: Tradição popular-folclórica
Período: Séculos XIX e XX, firmemente enraizada no folclore de Trindade e Tobago
Aparência: mulher bela, elegantemente vestida, com casco de vaca ou de bode e chapéu largo

Classificação histórica

Período dos textos

Séculos XIX e XX: La Diablesse está firmemente enraizada no folclore de Trindade e Tobago desde essa época.

Área de difusão

Trindade e Tobago, bem como o Caribe francófono; a origem da figura situa-se provavelmente na Martinica, o que a sua indumentária evidencia.

Situação das fontes

Popular-folclórico: para La Diablesse predomina a literatura popular-folclórica, faltando em grande medida monografias científicas independentes.

Nome e variantes

Crioulo: O nome provém do crioulo francês e significa a diaba; na grafia crioula surge também como Lajablès. Segundo a tradição, foi uma mulher africana escravizada que vendeu a sua alma ao diabo em troca de beleza eterna.

Aparência

Aparência

O casco de vaca ou de bode é a sua marca diabólica oculta, inspirada na imagem cristã do diabo com casco. O vestido longo esconde o casco, o chapéu largo o seu rosto verdadeiro, semelhante ao de um morto. Cheira a perfume fino e, ao mesmo tempo, a decomposição: a beleza é a armadilha, o contraste de odores o motivo de desmascaramento.

Ação

Aparece a jovens homens de noite, muitas vezes a caminho de casa depois de bailes, enfeitiça-os e atrai-os para fora dos caminhos, até à floresta, onde desaparece. A vítima erra sem destino, cai numa ribanceira ou num rio e morre. La Diablesse é, assim, uma clássica figura de advertência contra a infidelidade e contra o vaguear noturno.

Perfil: La Diablesse

Os aspetos mais importantes da diaba, em resumo.

Contexto cultural

Parte do folclore crioulo caribenho de Trindade, um sincretismo de elementos africanos, franceses e ameríndios indígenas.

Relacionado com

Jovens homens que andam sozinhos de noite, sobretudo a caminho de casa depois de bailes.

Representação

Mulher bela, elegantemente vestida, com chapéu largo e vestido longo que esconde o casco de vaca ou de bode.

Função

Figura de advertência contra a infidelidade e o vaguear noturno: atrai as vítimas do caminho para ribanceiras e rios.

Formas de defesa

Vestir a roupa do lado do avesso, acender uma vela benzida ou um fósforo e voltar a casa de espaldas.

Relacionados

O Douen partilha com ela o folclore de Trindade; além do Caribe, correspondem-lhe a mexicana La Llorona e a venezuelana La Sayona.

A mulher escravizada que deu a sua alma pela beleza

O nome provém do crioulo francês: la diablesse é a diaba. Segundo a tradição, era uma mulher africana escravizada que vendeu a sua alma ao diabo em troca de beleza eterna, tornando-se assim meio humana, exteriormente perfeita, mas com o casco revelador de um animal.

La Diablesse é um sincretismo de elementos africanos, franceses e ameríndios; a sua origem situa-se provavelmente na Martinica, o que se reflete no traje crioulo com que ainda hoje é representada.

Da narrativa à figura de carnaval

La Diablesse é uma figura fixa de carnaval e de narrativa no folclore de Trindade e Tobago, presente em ilustrações, no palco e em séries folclóricas.

Do ponto de vista dos estudos religiosos, La Diablesse é uma figura colonial de medo e uma instância de controlo moral, um aviso dirigido aos homens. Funde a imagem cristã do diabo com o motivo africano da venda da alma e com a femme fatale enquanto sedutora.

A roupa do avesso e a luz da vela

Estão bem documentados o uso da roupa ao contrário, do avesso, para quebrar o feitiço, bem como o acender de uma vela de proteção bento ou de um fósforo. Também caminhar para casa de costas, afastando-se do local onde foi vista pela última vez, é considerado eficaz. Símbolos bentos como a cruz e a água benta são vistos como defesas cristãs contra a diaba, tal como um amuleto.

Sedutoras e figuras de aviso em comparação

La Diablesse corresponde à mexicana La Llorona e às suas variantes, à venezuelana La Sayona, bem como à centro-americana Siguanaba, que também atrai homens e revela um rosto aterrador. O casco remete para o diabo da iconografia europeia-cristã; também próxima em termos de motivo está a sul-asiática Churel.

Perguntas frequentes sobre La Diablesse

Como se reconhece La Diablesse?

Pelo casco oculto de vaca ou de bode e pelo chapéu largo que esconde o seu verdadeiro rosto.

Como se lhe escapa?

Virando a roupa do avesso, acendendo uma vela ou um fósforo e voltando para casa a andar de costas.

De onde vem?

Provavelmente da Martinica, o que o seu traje sugere; o próprio nome provém do crioulo francês.

Ligações adicionais

Ligações internas recomendadas:

Douen, Jumbie – outros seres espirituais do folclore de Trindade
La Llorona, La Sayona – sedutoras afins da América Latina
Vela de proteção, Amuleto, Água benta – meios de proteção tradicionais
Bússola de proteção – visão geral dos meios de proteção

Bibliografia (seleção)

Mais obras de referência na bibliografia.

Como diaba com casco, também chamada Lajablès na língua crioula, La Diablesse continua a ser a figura de aviso mais marcante do folclore de Trindade: uma beleza cujo cheiro de decomposição só se revela tarde demais.