Os Div são demónios da tradição persa.
Os deuses rejeitados, que atuam contra a verdade e a ordem.
O Div, em avéstico Daeva, é toda uma classe demoníaca da mitologia persa: os deuses rejeitados, que se opõem ao princípio da verdade e da ordem. No Schahname, o Div torna-se um monstro gigantesco.
Está atestado em todas as camadas da tradição, nos Gathas, no Jungavesta, sobretudo no Vendidad, em inscrições do antigo persa e nos livros pahlavi, por fim no Schahname de Ferdowsi, por volta do ano 1000.
Tipo: classe demoníaca, os deuses rejeitados da mitologia persa
Origem: antigo persa daiva, do indo-iraniano daiva, deus
Textos: Gathas, Jungavesta (Vendidad), inscrições do antigo persa, livros pahlavi, Schahname
Período: do zoroastrismo até ao Schahname, por volta do ano 1000
Aparência: desde pequenos génios malignos até monstros gigantescos
Dos Gathas até ao Schahname, por volta do ano 1000: o Div está atestado em todas as camadas da tradição iraniana, sobretudo no Vendidad.
O espaço iraniano, desde os textos avésticos até à épica persa; no Schahname, os Div de Mazandaran têm o seu lar.
Bem documentado: o Avesta, as inscrições do antigo persa, os livros pahlavi e a Encyclopaedia Iranica.
Antigo persa: daiva, do indo-iraniano daiva, deus, com o cognato védico deva, o deus indiano. No iraniano surge o médio persa dew, o novo persa div, sempre com valor negativo, como demónio.
Aparência
No Jungavesta, os Div são pequenos génios malignos; no topo da sua lista, logo após Angra Mainyu, surgem os nomes Indra, Sauruua e Nanghaithja, os deuses védicos Indra, Sarva e Nasatya. No Schahname, o Div torna-se um monstro gigantesco.
Efeito
Os Div são os deuses rejeitados e demónios que atuam contra o princípio Ascha, a verdade e a ordem. Os seus destinatários são a ordem do mundo e os seus heróis.
Os aspetos mais importantes da classe demoníaca, numa visão geral.
Classe demoníaca do universo de crenças zoroástrico, atestada em todas as camadas textuais e desenvolvida de forma épica no Schahname.
A ordem do mundo e os seus heróis: os Div atuam contra o princípio Ascha; na épica, o herói Rostam luta contra eles.
No Jungavesta, pequenos génios malignos; no Schahname, monstros gigantescos como o Div-e Sepid, o Div Branco.
Tudo o que mina a verdade e a ordem; no topo da sua lista, logo após Angra Mainyu, encontram-se três antigos nomes de deuses.
A veneração de Ahura Mazda e dos Amescha Spentas, o ritual correto e o código de pureza e defesa do Vendidad.
O deva védico como a mesma palavra com valoração inversa; a isso acrescenta-se o par de opostos fixo com a bela Peri.
O antigo persa daiva provém do indo-iraniano daiva, deus, e tem no védico deva, o deus indiano, o seu cognato. A conclusão essencial é: o iraniano Daeva e o védico Deva são a mesma palavra com valoração inversa, na Índia os deuses bons, no Irão os demónios; em espelho, na Índia os Asuras foram demonizados, enquanto no Irão Ahura permaneceu positivo.
O Div está atestado em todas as camadas: nos Gathas, no Jungavesta, sobretudo no Vendidad, em inscrições do antigo persa e nos livros pahlavi, por fim no Schahname, por volta do ano 1000, onde os pequenos génios malignos do Avesta se transformam nos monstros gigantescos da épica.
O Div está presente na arte figurativa e popular persa até à fantasia moderna. O mais conhecido é o Div-e Sepid, o Div Branco: no Schahname de Ferdowsi, é o chefe dos Div de Mazandaran, que o herói Rostam mata nas suas Sete Provas.
Do ponto de vista da ciência das religiões, o Div é uma classe demoníaca. Três esclarecimentos: a etimologia igual à do védico Deva está comprovada, a história da sua demonização não está. A narrativa segundo a qual Zaratustra teria transformado os antigos deuses em demónios é apenas uma de três hipóteses. E nos Gathas os Daevas ainda não são demónios, mas sim uma categoria divina rejeitada.
A proteção contra os Div é concedida pela veneração de Ahura Mazda e dos Amescha Spentas, bem como pelo ritual correto; o Vendidad é um código completo de pureza e defesa contra a esfera demoníaca. Em forma régia, a inscrição de Xerxes atesta a mesma atitude: relata a destruição de um santuário Daeva por ordem de Ahura Mazda.
O paralelo mais próximo encontra-se na Índia: o védico Deva é a mesma palavra que o iraniano Daeva, apenas com valoração inversa, e, em espelho, os Asuras foram lá demonizados. Dentro da tradição persa, os feios Divs formam um par de opostos fixo com a bela Pairika, a posterior Peri. Pertencem ao mesmo mundo demoníaco o demónio da ira Aeshma e o demónio da seca Apaosha.
O que é um Div?
Uma classe de demónios da mitologia persa: os deuses rejeitados, que se opõem ao princípio da verdade e da ordem.
O Div está relacionado com o Deva indiano?
Sim, é a mesma palavra, valorizada negativamente no Irão e positivamente na Índia. Em espelho, na Índia os Asuras foram demonizados, enquanto o iraniano Ahura permaneceu positivo.
Quem é o Div-e Sepid?
O Div Branco, no Shahname o chefe dos Divs de Mazandaran. O herói Rostam mata-o nas suas Sete Provas.
Ligações internas recomendadas:
Mais obras de referência no Índice bibliográfico.
Como demónios persas por excelência, os Div mostram como a história das religiões e a história das línguas estão intimamente ligadas: a palavra Daeva é a mesma que o indiano deva, apenas com valoração inversa.
Contra a sua influência, a tradição intercultural indica estes meios de proteção:
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