Skjermeklokker og klokkeklang

I overleveringen gjelder klokkeklang som et middel til å jage bort skadelige ånder og demoner, til å markere hellige eller vernede rom akustisk, og til rituelt å sikre overganger som natt, årsskifte eller død.

Klokketonen beskrives som uutholdelig for det onde, fordi den symboliserer orden, fellesskap og sakralitet. Bjeller i mindre format hadde samme funksjon på dyr, barn og dører. Skjermevirkningen utfolder seg ifølge overleveringen i selve klingingen, ikke bare i klokkens tilstedeværelse.

De eldste belegg for klokker med apotropeisk funksjon kommer fra Midtøsten og det østlige Middelhavsområdet. Små bronsebjeller er funnet i graver og på klesplagg, hvis rituelle betydning inskripsjoner og gravgaver antyder.

I Det gamle testamente beskrives det at øverstepresten bar små gullklokker langs kanten av kappen sin, som klang når han trådte inn i det aller helligste, antagelig for å holde onde ånder på avstand og for å signalisere prestens nærvær.

I middelalderens Europa utviklet det seg en omfattende klokkesymbolikk. Kirkeklokker ble døpt, velsignet, forsynt med helgennavn og utstyrt med latinske inskripsjoner mot lyn, storm og djevelen. Folketroen tilskrev ringingen kraft til å drive bort tordendemoner, følge sjeler på veien til det hinsidige og hindre hekser i deres virksomhet.

Formuleringen vivos voco, mortuos plango, fulgura frango, på norsk omtrent «de levende kaller jeg, de døde klager jeg, lynene bryter jeg», finnes på mange tyske kirkeklokker og oppsummerer den tredelte funksjonen: å skape fellesskap, å følge de døde, å avverge det onde.

I Japan spiller tempelklokker, bonshō, en sentral rolle i renselse fra urenhet og avvergelse av onde ånder.

Ved årsskiftet, særlig ved Shōgatsu, nyttårsfesten, slås klokkene 108 ganger, et tall som svarer til de 108 menneskelige lystene som klangen skal løse opp. Små vindspill og bjeller, furin, klinger om sommeren og skal ifølge folkelig overbevisning holde ulykkebringende ånder på avstand.

I tibetansk buddhisme hører håndklokken, drilbu, til grunnrepertoaret av rituelle gjenstander. Den brukes sammen med vajraen og betraktes som en manifestasjon av visdom og tomhet. Klangen skal løse opp hindringer, jage bort demoner og rense rommet for meditativ praksis.

Overleveringen begrunner skjermevirkningen av klokketonen på ulike måter, som likevel har en felles kjerne. Klokkeklang gjelder som uttrykk for orden, fellesskap og sakral autoritet. Det som er fiendtlig mot disse verdiene, kan ikke tåle klangen.

I kristelig pregede kilder står klokkeklangen under velsignelsens vern og symboliserer Guds eller hans helgeners nærvær. Demoner og onde ånder flykter fra det som er vesensfremmed for dem.

I østasiatiske tradisjoner beskrives tonen som en svingning som løser opp eller bryter disharmoniske energier. I germansk og keltisk pregede folketro gjaldt lyd generelt som et vern: vesener som søker stillhet og mørke, blir forstyrret av høy klang og tvunget til å flykte.

En annen forklaring betoner lydbølgen som en fysisk påvirkning på subtile plan: Tonen treffer ikke bare øret, men virker på lag av virkeligheten som ikke er tilgjengelige for den vanlige sansen.

Denne beskrivelsen finnes i sjamanske tradisjoner verden over, som bruker tromme og klangskål som instrumenter for å nå andre bevissthetstilstander og der påkalle eller drive bort skadelige vesener.

Europa: kirkeklokker, dørklokker, bjeller på husdyr, samt bjeller på barnevogner og vugger. I den alpine tradisjonen knyttes bjelledrakter og maskeløp ved årsskiftet til hensikten om å jage bort onde ånder fra det gamle året.

Japan: klokker i templer og helligdommer, furin-vindspill og kagura-bjeller ved shinto-ritualer. Miko, helligdommens prestinner, bruker bjeller i dansen for å manifestere gudenes nærvær og for å rense rommet.

Tibet og Nepal: ritualer med drilbu, klangskåler og dorje. Klangskåler brukes i folketroen også til romrensing, ved at klangen ledes inn i alle hjørner av en bygning.

Vest-Afrika og afroamerikanske tradisjoner: bjeller og klokker på rituelle klær og masker i Egúngún-samfunnet markerer forfedrenes nærvær og holder plagsomme ånder på avstand.

India: tempelklokker (ghanta) slås ved begynnelsen og slutten av puja-ritualet. Tradisjonen beskriver klangen som behagelig for gudene og ubehagelig for demoner, fordi den etterligner svingningen av Om.

Tradisjonen beskriver klokkeklang som særlig virksom mot vesener som foretrekker stillhet, mørke og uorden. Ifølge ulike tradisjoner omfatter dette:

Ånder av avdøde som ikke har funnet sitt sted, såkalte urolige eller bundne døde. I mange europeiske regioner ringte man med kirkeklokker for å lede sjeler trygt over til det hinsidige og hindre dem fra å bli blant de levende.

Demoner og skadevoldende ånder som holder til i hus, langs veier eller på bestemte steder. Særlig om natten, ved årsskifter og under tordenvær ble disse vesenene ansett som aktive, og klokkeklangen som et middel til å blokkere deres tilgang.

Hekser og mennesker med onde krefter. I den middelalderske og tidligmoderne folketroen i Europa ble klokkeringing regnet som virksom mot skadetrolldom, fordi den avbrøt utøverens innflytelse eller forstyrret hennes gjerning.

Naturvesener som virker ved grenser og overganger, som alper, nøkker og lignende skapninger, som ifølge folketroen viser seg lydfølsomme.

En mer detaljert oversikt over hvilke vesensklasser fra leksikonet som knyttes til klokkeklang, finner du i Beskyttelseskompasset.

Den praktiske bruken av klokker som beskyttelsesmiddel følger i tradisjonen bestemte mønstre. Klokker brukes ved begynnelsen og slutten av ritualer for å åpne og lukke rommet.

De plasseres ved overganger: hovedinnganger, fjøsdører, vinduer. De slås på bestemte tider, særlig ved mørkets frembrudd, under tordenvær, ved årsskifter og ved dødsfall i samfunnet.

Begrensningen ligger i at klokkeklangen ikke skaper en varig barriere. Den virker i klangens øyeblikk og i et begrenset tidsrom etterpå. En klokke som ikke har blitt ringt på flere uker, har etter folkelig oppfatning ikke lenger noen aktiv beskyttelsesvirkning, selv om dens tilstedeværelse fortsatt har en viss symbolisk betydning.

Ikke alle trusler regnes som klangfølsomme. Vesener som uttrykkelig assosieres med bråk og uorden, lar seg ikke jage bort ved lyd. Og virkningen avhenger ifølge mange tradisjoner også av intensjonen hos den som ringer: en mekanisk klokkeklang uten kunnskap om hensikten regnes som mindre virksom enn en bevisst, rituell ringing.