Афродита – божица на грчката традиција

Олимписка божица на љубовта, убавината и желбата. Афродита припаѓа на дванаесетте главни божества на грчкиот пантеон и е во центарот на сите митови поврзани со ерос, желба и брачна врска.

Родена од морската пена или, според друга традиција, како ќерка на Зевс, таа обединува два митови за раѓање кои означуваат различни функционални области: космичката прасила на желбата (Афродита Уранија) и олимписката вклученост (Афродита Пандемос).

Афродита е олимписка божица на љубовта, убавината и еротската привлечност.

БожицаГрција Заштитно божество

Афродита

Брз преглед: Афродита

Тип: Олимписко главно божество, божица на љубовта и убавината
Пантеон: Грција (Олимп)
Функција: ерос, убавина, свадба, склучување брак, плодност на вегетацијата
Главни атрибути: школка, гулаби, рози, златно огледало, kestos himas (појас на заведување)
Главни култни места: Пафос (Кипар), Книд, Китера, Коринт
Римски пандан: Венера

Општ преглед

Период на текстовите

Митовите за Афродита се литературно засведочени уште од Хомер (8. век пр. н. е.); археолошки, претходни форми, кипарска божица на љубовта и плодноста со корени во феникиската Astarte, можат да се следат до 12. век пр. н. е.

Хесиодовата Теогонија и хомерскиот химн на Афродита го обликуваат класичниот лик. Во римско време, таа се спојува со италската божица на вегетацијата под името Венера и станува родоначелничка на gens Iulia.

Простор на распространетост

Центри на култот кон Афродита се Кипар (Пафос, Идалион, Аматус, островот се смета за нејзино родно место), Китера, Коринт, Книд во Мала Азија (со познатата Афродита од Праксител), Атина и Сицилија. Со римското прифаќање под името Венера, опсегот на нејзиното дејствување се шири на целото Царство.

Извори

Јадрото го сочинуваат хомерскиот химн на Афродита, Хесиодовата Теогонија (мит за раѓањето), лириката на Сафо (лични обраќања) и лириката на Анакреон. Дополнително постојат натписи од Пафос и Книд, атичко вазно сликарство, Афродита од Книд на Праксител и римски рецепции (Лукреций, Вергилиј). Подоцнежни систематски извори: Аполодор, Павзаниј.

Име и варијанти

Грчки: Афродити (Áphrodite). Античката народна етимологија го изведува името од aphrós („пена“) и го поврзува со митот за раѓањето. Модерната наука го фаворизира феникиското потекло преку Astarte и Asherah.

Прекари: Уранија (небеска Афродита), Пандемос (заедничка, општа), Анадиомене (онаа што излегува од водата), Кипрска (кипарска), Китереа (онаа од Китера), Ареја (воинствена, во Спарта). Кај Хомер, исто така, хрисе (златна) и филомедес (насмеаната). Римски: Венера.

Опис

Изглед

Афродита се претставува како млада, совршено убава жена, често делумно или целосно необлечена. Познатата Афродита од Книд на Праксител (4. век пр. н. е.) се смета за прв целосно наг женски божествен приказ во грчката уметност и била антично „поклоничко место“.

Во архаичниот период често се појавува облечена, со лежерен пеплос и вел, во класичниот и хеленистичкиот период сè повеќе необлечена.

Атрибути

Школка (мит за раѓањето, Афродита Анадиомене се издига од школка), гулаби или лебеди (влечни животни на нејзината кола), рози, мирта, златно огледало, kestos himas (уметнички украсен појас на заведување, кој прави секого пожелан), нар. Придружници: Ерос (често претставен како нејзин син), трите Харити (Грациите), Пејто (убедување), Химерос (желба), Потос (копнеж).

Профил: Афродита

Најважните аспекти на Афродита на прв поглед. Табелата сумира потекло, функција, изглед, обожавање, симболи и паралели.

Потекло на Афродита

Два конкурентни митови за раѓање: според Хесиод (Теогонија) таа настанала од морската пена, создадена од отсечениот полов орган на Уран, кој Кронос го отфрлил во морето, поради што е постара од олимписката генерација.

Според Хомер (Илијада) таа е ќерка на Зевс и Диона. Тензијата помеѓу двата мита ја одразува античката разлика меѓу Афродита Уранија (небеска, космичка) и Афродита Пандемос (заедничка, олимписка).

Функција на Афродита

Заштитничка на ероса, убавината, свадбата и склучувањето брак. Освен во чисто еротската сфера, таа е и божица на вегетацијата (пролет, цветање), а во некои локални традиции и воинствена (Афродита Ареја во Спарта, веројатно старо наследство од феникиската Astarte).

Изглед на Афродита

Млада, совршено убава жена со златна коса, во лежерна облека или необлечена. Често со огледало и роза; крај нозете или во косата – гулаби. Придружувана од Ерос и Харитите. Во мотивот Анадиомене, таа се издига од отворена школка или од водата.

Обожавање на Афродита

Главни култни места: Пафос на Кипар (место на раѓање, култен камен како симбол, аниконско почитување слично на феникискиот култ), Книд (статуата на Праксител како цел на антички аџилачки патувања), Китера, Коринт (со спорната традиција на „храмска проституција“, критички разгледувана во науката), Атина. Жртва: гулаби (главна жртвена животна), рози, темјан, а во Коринт и петли.

Симболи на Афродита

Школка, гулаби, лебеди, рози, миртата, kestos himas (појас на прелест), златно огледало, калинка. Исто и јаболкото, поврзано со Пресудата на Парис со Тројанската војна.

Паралели на Афродита

Венера (Рим), Туран (Етрурци), Астарта (Феникија), Инана и Ищар (Месопотамија), Хатор и Изида (Египет), Фреја (Германска традиција), делумно Лакшми (хиндуизам). Феникиската Астарта се смета за директно божество-извор на кипарската традиција.

Почитување во секојдневието

Афродита беше силно присутна во приватниот и во јавниот живот, за разлика од Зевс, таа беше божество кон кое се обраќале директно во лични работи: пред свадба, во љубовна тага, во молби за плодност.

Девојките и посветувале играчки и кадрици пред свадбата, жените огледала и накит. Мажите ја молеле за успех во просидбата. Во поезијата, особено во призивите на Сапфо, таа се појавува како непосредно достапна советничка во љубовна неволја.

Во јавниот култ нејзините големи празници, Афродисиите на Кипар и во Атина, се одржувале во пролет, честопати со процесии, животински жртви (гулаби) и празнични гозби. Статуата на Афродита од Книд привлекувала антички образовни патници од целиот средоземен простор, Плиниј известува за посебни градби кои дозволувале обиколка околу статуата.

Афродита – паралели во други култури

Римска традиција

Венера ги презема повеќето функции на Афродита и станува политички натоварена преку тврдењето на Јулиевците (Цезар, Августо) дека таа им е родоначалница. Вергилиј во Енеидата ја прави божествена мајка на Енеј, а со тоа и прамајка на Рим.

Феникиско-кипарска традиција

Астарта и Афродита во кипарскиот култ се речиси неразделни. Најстарите светилишта во Пафос покажуваат култен камен (сличен на омфалос), што упатува на безобличко почитување слично на феникискиот култ. Натписи посветени на Астарта од Идалион и Китион потврдуваат континуитет.

Месопотамска традиција

Инана (Сумер) и Ищар (Акад/Бабилон) како божици на љубовта и војната делат со Афродита врската меѓу еросот и агресијата, како и митскиот мотив на умирачкиот љубовник (Тамуз/Адонис). Митот за Адонис патува директно преку Кипар и Сирија во грчкиот круг на Афродита.

Египетска традиција

Хатор, како божица на љубовта, музиката и плодноста, во хеленистичкото време се идентификува синкретички со Афродита (Хатор-Афродита во Александрија). И Изида во римското царско време презема црти слични на Афродита.

Германска традиција

Фреја дели со Афродита заштитната функција над љубовта и плодноста, но силно надополнува со воената и со смртната димензија (поделба на паднатите со Один).

Дополнителни врски

Литература (избор)

Повеќе стандардни дела во списокот на литература.

↑

Два мита за раѓањето и нивното толкување

Античката традиција познава две различни приказни за потеклото на Афродита, и веќе античките автори го забележале ова противречие. Првата се наоѓа во Хесиодовата Теогонија. Таму Афродита настанува од пената на морето, која се формира околу гениталиите на скопениот Уран, фрлени во водата.

Таа излегува од морето прво кај Китера, а потоа кај Кипар, поради што ги носи прекарите Китереја и Киприда. Оваа верзија ја прави една од најстарите божества воопшто, постара од Зевс и олимписката генерација.

Втората приказна, што се појавува меѓу другото кај Хомер, ја нарекува Афродита ќерка на Зевс и Диона. Тука таа е обична олимписка божица од помладата генерација богови.

Платон во својот Симпозион од овој двоен родослов направил филозофска разлика: Афродита Уранија, небесната, која претставувала повозвишена, духовна љубов, и Афродита Пандемос, општата, надлежна за телесната љубов.

Религиологијата денес двата мита ги толкува не толку како противречност, колку како показател за различни слоеви на потекло. Раѓањето од пена, со својата јасна врска со Кипар и источниот Медитеран, често се доведува во врска со влијанието на предноазиски божици како Иштар и феникиската Астарта.

Кипар бил јазол помеѓу грчкиот и блискоисточниот свет, а тамошниот култ на Афродита, особено во Пафос, се смета за важна врска меѓу нив. Вклучувањето во олимпискиот родослов би било подоцнежен обид првобитно туѓа или самостојна божица да се вклопи во грчкиот пантеон.

Источни корени и култот на Кипар

Врските на Афродита со источниот Медитеран се централна тема на истражувањата. Многу од нејзините одлики надминуваат чисто грчкиот свет на боговите. Меѓу нив е и врската со војната, која се јавува во некои култови, на пример во Спарта, каде Афродита била прикажувана и вооружена.

Тука спаѓа и тесната врска со умирачки и повторно оживувачки љубеник, прекрасниот Адонис, чие име самото потекнува од семитскиот збор за господар. Такви мотиви имаат паралели во култот на месопотамската Иштар и нејзиниот љубеник Думузи, како и кај сириско-феникиската Астарта.

Светилиштето во Пафос на Кипар било едно од најпознатите во античкиот свет. Забележително е дека таму божицата долго време не била почитувана во човечки облик, туку во форма на конусен камен, култна форма што потсеќа на блискоисточни примери.

Античките автори известуваат за богат култен живот со сопствено свештенство. И Китера, вториот остров од нејзиниот раѓачки мит, се наоѓал на стар поморски трговски пат.

Постарата наука од овие набљудувања понекогаш заклучувала дека Афродита едноставно е увезена ориентална божица. Поновите истражувања судат поопрезно. Тие истакнуваат дека грчката Афродита произлегла од долга средба на различни традиции и дека нема едно едноставно место на потекло.

Валтер Буркерт во своите студии за културната размена меѓу Ориентот и Грција ја разработил оваа испреплетеност. Сигурно е дека Афродита стои на пресекот меѓу грчкиот и предноазискиот религиозен свет и дека нејзиниот култ на Кипар претставува клучен доказ за оваа размена.

Афродита во тројанскиот сага-круг

Афродита е длабоко впletena во митскиот круг за Троја. Почетокот го прави пресудата на Парис. Трите божици, Хера, Атена и Афродита, се расправаат која е најубава, а тројанскиот принц Парис треба да пресуди.

Афродита му ветува најубавата жена на света и го добива натпреварот. Ветената жена е Хелена, сопругата на спартанскиот крал Менелај. Нејзината отмица од Парис го предизвикува тројанската војна. Афродита така носи делумна вина за војната, одлика која грчката поезија не ја разубавува.

Во Хомеровата Илијада, Афродита е на страна на Троја. Таа неколкупати се вклучува, на пример кога го спасува Парис во еднобој, обвиткувајќи го во облак и извлекувајќи го од битката.

Во една позната сцена таа самата е ранета в рака од грчкиот херој Диомед, додека сака да го заштити својот син Енеј. Ранета и во солзи, се повлекува на Олимп, каде Зевс ја опоменува да се држи надвор од воената занает и да се посвети на делата на љубовта.

Овој епизод е поучен во религиско-историска смисла. Тој на Афродита ѝ доделува јасно оцртана област и ја разграничува од воените божества. Истовремено, нејзината врска со Енеј посочува кон значајна понатамошна историја: Енеј во римското предание се смета за родоначалник на Римјаните, и така Афродита, римски Венера, станува божествена прамајка на Рим, а особено на родот од кој потекнувале Цезар и Август.

Од една сцена на Илијада така се создава градивен елемент на римската владетелска идеологија.

Афродита во ликовната уметност

Малку божества имаат толкаво влијание врз античката и постантичката уметност како Афродита. Во раниот и класичниот период таа првично била прикажувана облечена.

Пресвртница означува Афродита од Книд, дело на скулпторот Праксител од 4 век пр. н. е. Таа се смета за прв натприроден приказ на богинката во голотиња, во природна големина, и предизвика голема сензација во антиката.

Оригиналот е изгубен, но многубројни римски копии даваат претстава за типот: богинката во моментот на бањање, со една рака во заштитен гест.

Во хеленистичкиот период настанале други познати статуарни типови, меѓу нив Афродита од Мелос, попозната како Венера од Мило, и клечечката Афродита. Овие дела биле многупати копирани во римско време и краселе куќи, градини и јавни простори.

На вазни, огледала и накит богинката често се појавува со своите атрибути: гулаб, врабец, школка, јаболко и малиот Ерос.

Наследството на оваа сликовна традиција трае до денес. Во Ренесансата, сликари како Ботичели, со неговото дело Раѓањето на Венера, повторно ја обработуваат античката тема на раѓањето од пена, и оттогаш Венера, како што се вика Афродита на латински, е трајна составна дел на европската историја на уметноста.

За религиологијата ова богато сликовно наследство е истовремено извор и проблем. Тоа покажува како била видена богинката, но истовремено насочува вниманието силно кон аспектот на телесната убавина. Со тоа, култната и космолошката улога на Афродита може да остане во втор план, на пример како сила која, според Хесиод и филозофот Емпедокле, ги обединува деловите на светот.

Чести прашања за Афродита

Која е Афродита во грчката митологија?

Афродита е грчката божица на љубовта, убавината и плодноста, една од дванаесетте олимписки богови. Постојат две верзии за нејзиното раѓање: според Хомер таа е ќерка на Зевс и Диона; според Хесиод таа настанала од пената (Афрос), создадена од гениталиите на кастрираниот Уран, фрлени во морето, оттука името Афродита (Родената од пена).

Таа била исфрлена на брегот кај Кипар и Китера, оттука нејзините епитети Киприда и Китереа. Нејзиниот римски пандан е Венера.

Што било светилиштето на Афродита на Кипар?

Пафос на Кипар било едно од најзначајните светилишта на Афродита во античкиот свет, активно повеќе од два милениума. Тука, според преданието, божицата се воздигнала од морето. Светилиштето било толку значајно што римски императори оделе таму на аџилак (на пример, Тит во 69 г. н.е.).

Култната практика вклучувала, слично како и во феникискиот мајчин култ, ритуална храмовна проституција, што подробно ја опишува Херодот. Светилиштето опстојало сè до 4 век н.е., кога христијанизираната царска политика му ставила крај. Денес урнатините се дел од светското наследство на УНЕСКО.