A Holzfräulein szellem a német hagyományban.
A félénk erdei asszony, aki segít, tanácsot ad, és maga is védelmet keres.
A Holzfräulein, amelyet Holzweibel-nek is neveznek, Németország kis női erdei szellemalakjainak oberpfalz-i változata. Franz Xaver von Schönwerth 1857 körül jegyezte fel a hagyományt a vidéki lakosság elbeszélései alapján.
A lény egyszerre segítőkész és védelemre szoruló: szolgál és tanácsot ad az embereknek, segít az aratásban és az erdei munkában, és ezért ételt kér cserébe. Ugyanakkor maga is veszélynek van kitéve, mert viharos éjszakákon a Holzfräulein-t a Vad Vadászat üldözi, és az emberekhez menekül oltalomért.
Típus: Kis női erdei szellem, a Holz- és Moosweibchen-hagyomány oberpfalz-i változata
Eredet: Oberpfalz-i népi hagyomány, Franz Xaver von Schönwerth lejegyzésében
Szövegek: néprajzi gyűjtemények, elsősorban Aus der Oberpfalz. Sitten und Sagen (1857-1859)
Időszak: 19. századi feljegyzések
Megjelenés: kis, mohából és kéregből készült ruhát viselő nőalak, néhol lennel becsavarva
A feljegyzések a 19. századból, elsősorban 1857 és 1859 közötti évekből származnak, amikor Schönwerth az északi Oberpfalz elbeszéléseit gyűjtötte össze.
A magterület az Oberpfalz; a Holzweibel és rokon elnevezések emellett Oberfrankenben, az Egerland-ban, a Vogtlandban és a Böhmerwald-ban is adatoltak.
Néprajzi gyűjtemények, mindenekelőtt Franz Xaver von Schönwerth munkája, amelyet Jacob Grimm nagyra becsült; Schönwerthben a saját munkájának hivatott folytatóját látta.
Német: Holzfräulein, a régióban Holzweibel is. Mindkét név az Oberpfalz kis női erdei szellemének jelölője; a figura képzetvilágilag ugyanabba a csoportba tartozik, mint a türingiai és szász Moosweibchen-alakok. Egyes helyeken a lényt keresztény értelmezéssel elkárhozott szegény lélekként magyarázták.
Megjelenés
Kisméretű, kecses vagy öregasszonyszeru nőalakként írják le, szegényesen öltözve mohában, kéregben és durva szövetben, néha lennel becsavarva vagy levelet viselve a hajában. A len- és aratásmotívumok a paraszti asszonyi munkához – a mezőhöz és a fonószobához – kötik a lényt; jelképesen az erdő és a művelt föld közötti keskeny határvidéket testesíti meg.
Hatás
A Holzfräulein-ek segítenek a kévekötésnél és az erdei munkában, gyermekeket őriznek a mezei gyalogúton, és tanácsot adnak gyógynövényekről meg az időjárásról. Jutalmul ételt kérnek, szívesen gombócot vagy kását. Hálájuk áldást hoz; ha megbántják őket, visszavonulnak, és magukkal viszik az áldást. A források semmiféle ártó szándékról nem számolnak be. Rászorultságuk megfordítja a megszokott viszonyt: nem az ember könyörög a lényhez, hanem a lény kér az embertől ételt és menedéket.
A kis erdei asszony legfontosabb jellemzői egy pillantásra.
Németország kis női erdei szellemalakjainak oberpfalz-i változata, amelyet Schönwerth 1857 körül a szóbeli hagyomány alapján jegyezett fel.
Favágók, aratósegédek és parasztasszonyok: a Holzfräulein az erdőnél, az erdőszélnél és a mezei gyalogútnál mutatkozik meg, főként az aratás, a lenmunka és a sütés idején.
Kisméretű, kecses vagy öregasszonyszeru nőalak mohából, kéregből és durva szövetből készült ruhában, néha egészen lenbe csavarva vagy levelet viselve a hajában.
Segítség az aratásban és az erdei munkában, gyermekőrzés, tanács gyógynövényekről és időjárásról; azok az udvarházak, amelyek jól bánnak vele, az áldása alatt virágoznak.
Ételadomány fatönkre vagy mezei gyalogútra, a kenyérből a kömény elhagyása, és három kereszt bevésése a kivágott fa tönkjébe menedékként a Vad Vadászat elől.
A legközelebbi rokon alakok a közép-németországi Moosleute; a vad néphöz tartozik a Schrat és a Wilder Mann is.
A legfontosabb forrás Franz Xaver von Schönwerth háromkötetes munkája, az Aus der Oberpfalz. Sitten und Sagen (1857-1859), amely az északi Oberpfalz adatközloivel folytatott gyűjtéseken alapul; Jacob Grimm nagyra becsülte a gyűjteményt. A Holzfräulein itt kis, szegényesen öltözött erdei lényként jelenik meg, amelyet egyes helyeken elkárhozott szegény lélekként értelmeztek. A képzetkör az Oberpfalzon túl Oberfrankenre, az Egerland-ra, a Vogtlandra és a Böhmerwald-ra is kiterjed.
Az oberpfalz-i hagyományra jellemző a paraszti munkával való szoros kapcsolat: a Holzfräulein-ek az aratnál, a lenmunkánál és a sütőnapon mutatkoznak meg. Schönwerthnél fennmaradt egy elbeszélés arról, hogyan találtak aratók egy egészen lenkóróba csavart Holzfräulein-t egy fatönkön, és vitték haza magukkal. Akárcsak a Moosweibchen-eket, a Holzfräulein-eket is üldözi a Vad Vadászat vagy a Holzhetzer, és az emberekhez menekülnek oltalomért.
Schönwerth munkája sokáig feledésbe merült, és csak hagyatékának feltárása révén vált ismét ismertté; az Erika Eichenseer által szerkesztett Prinz Roßzwifl (2010) cimü válogatás 2012-ben nemzetközi figyelmet keltett mintegy 500 kevéssé ismert mese felfedezéseként. Ma a Schönwerth-Gesellschaft és olyan elbeszélo útvonalak, mint a sinzingi meseösvény, ápolják az emlékezetét; a Holzfräulein-nek ott saját állomása van.
Vallástudományi szempontból a Holzfräulein példaszeruen mutatja, hogyan kap regionális jelleget egy szélesebb körben elterjedt mondatípus: a kis erdei asszony típusa az Oberpfalzban összekapcsolódik az aratási szokásokkal, a lenmunkával és a szegény lelkekbe vetett hittel. A régebbi kutatás – Mannhardt nyomán – a figurát vegetációs szellemként értelmezte; az újabb néprajztudomány hangsúlyozza Schönwerth forrásértékét, aki közel maradt a szóbeli elbeszélésekhez, és a mondákat a paraszti munka és szegénység tapasztalatának kifejezojeként értelmezi. A Vad Vadászat általi üldöztetés a figurát a viharsereg és a halottak menetének európai léptéku képzetkörével kapcsolja össze.
A szokások megfelelnek a Moosleute-hagyománynak, és kölcsönös megegyezésre épülnek. Három, fejszével a kidőlo fa tönkjébe vésett kereszt menedéket teremt a Holzfräulein számára üldözoi elol; ételadomány fatönkre vagy mezei gyalogútra biztosítja áldását. A kenyérből elhagyták a köményt, hogy ne riasszák el, és az élo fák hántását a Waldleute elleni vétknek tekintették. A ház számára a hagyomány a Vad Vadászat éjszakáin tanúsított csöndes viselkedést és a keresztjel áldását ismeri.
A Holzfräulein a közép-németországi Moosweibchen-ekhez áll a legközelebb, amelyeket a Moosleute szócikk tárgyal, és együtt tartoznak Európa vad népeinek körébe. Rokon vonásokat mutat a szláv Leshy mint az erdő ura; az alpenvidéki Salige Frau osztozik a segítokészségben és a megbántás utáni hirtelen visszavonulásban. A skót-ír hagyomány a vadon öreg asszonyáról és a rejtett dombvidéki néprol szintén ismer olyan lényeket, amelyek a jó szomszédi viszonyra szorulnak az emberekkel.
A Holzfräulein ugyanaz, mint a Moosweibchen?
Mindketto ugyanabba a kis női erdei szellemek képzetkörébe tartozik. Holzfräulein az Oberpfalzban és a szomszédos régiókban szokásos elnevezés, Moosweibchen a közép-német megjelölés. A motívumok nagyrészt egyeznek, az ételadománytól a három kereszten át a Vad Vadászat általi üldöztetésig.
Veszélyes-e a Holzfräulein?
Nem, a hagyomány nem ismer támadó Holzfräulein-t. Segít, figyelmeztet és ételt kér; aki megbántja, csupán az áldását veszíti el. A mondákban a veszély nem a lényből ered, hanem üldözoitol, a Vad Vadászattól.
Honnan tudunk a Holzfräulein-ekrol?
A legfontosabb forrás Franz Xaver von Schönwerth, aki az 1850-es évektol kezdve rendszeresen jegyezte fel az oberpfalz-i hagyományt. Hagyatékát csak a 21. században tárták fel teljes egészében, és ez tette a gyűjteményt Bajorországon túl is ismertté.
Ajánlott belső hivatkozások:
További alapművek az irodalomjegyzékben.
Így kapcsolja össze a Holzweibel neve az Oberpfalzot, az Egerland-ot és a Vogtlandot egy közös elbeszélo tájjá, és a vidék még ma is meséli a Holzfräulein mondáit sorban: a kis segítőről a mezei gyalogúton, aki közelebb áll az emberekhez, mint az erdő legtöbb lénye.
No specific protective means is recorded in the tradition for this being.
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Yum, a forgószél és a lakoták legifjabb szélgyermeke. Eredete, a négy égtájhoz való különleges vi...
Aed, az ír tűznév és a tűz alakja a kelta mitológiában. Eredet, kapcsolata Brigiddel és az összef...
Polevik, a kelet-szláv hagyomány mezőszellemének eredete, megjelenése a mezőhatáron, kettős termé...
Az Imugi, a koreai proto-sárkány és vízi kígyó. Eredet, az égi sárkánnyá válás útja és a sárkányg...
Svarožič (Zuarasici), a szláv tűzisten és Svarog fia. Eredete, a rethra-i templom és vallástudomá...
Manananggal, a Fülöp-szigetek kettéosztó, repülő vérszívója. Eredete, a derékban való szétválás é...
