Thanatos, bůh řecké tradice

Thanatos je bůh řecké tradice.

Klidný posel smrti, bratr Hypna, syn Nyx. Thanatos je personifikací samotné smrti, nikoli chaosu nebo utrpení, ale mírného, nevyhnutelného přechodu na onen svět.

Na rozdíl od Háda, který vládne podsvětí, je Thanatos samotným aktem umírání. S temnými křídly a obrácenou pochodní následuje lidi na konci jejich života.

BůhŘecko Božstvo mrtvých

Thanatos

Hesiodos, Homér a božská personifikace smrti

Hesiodos popisuje v Theogonii (asi 700 př. Kr.) Thanata jako syna Nyx (Noci) a bratra Hypna (Spánku). Toto kosmologické zařazení dělá z Thanata primární sílu řádu, nikoli zlovolného démona; bůh smrti je nezbytný pro strukturu vesmíru.

Homér zachází s Thanatem v Iliadě jako s ambivalentní postavou: je nevyhnutelný a žádný úplatek jej nemůže odvrátit, ale zároveň není sadistický ani zlý jako démon.

Tato raná charakteristika odlišuje Thanata od Háda, boha podsvětí. Thanatos je proces umírání či přechodu, nikoli vláda nad mrtvými. Hádés je vládcem říše, Thanatos je síla, která překračuje hranici. Toto rozlišení bylo zachováno v antické ikonografii a později i v křesťanské teologii.

Rychlý přehled: Thanatos

Thanatos se objevuje již v Hesiodově Theogonii jako syn Nyx a bratr Hypna, s nímž společně sídlí v podsvětí. V Euripidově Alkéstis vystupuje jako jednající postava na jevišti, kterou Hérakles přemůže v souboji, aby vyrval Alkéstis smrti. Mýtus o Sisyfovi navíc vypráví, že lstivý korintský král spoutal Thanata, takže po nějakou dobu nemohl nikdo zemřít.

Historické zařazení

Zeitraum der Texte

Hesiodova Theogonie z doby kolem 700 př. Kr. je nejstarším literárním pramenem. Homérova Ilias V, 844; XVI, 672, 682 popisuje Thanata a jeho bratra Hypna jako mírné bytosti, které odnášejí mrtvé. Apollodóros (2. stol. n. Kr.) a Vergilius toto pojetí rozvíjejí. Řecká tragédie: Thanatos jako metafora lidské smrtelnosti a nevyhnutelnosti. Později stoikové jej chápou jako přírodní zákon.

Verbreitungsraum

Oblast rozšíření: Thanatos byl primárně řecký a byl uctíván v celém Helladě. Římané jej převzali jako Mors a Letum. V dionýsovských mystériích a orfických tradicích měl Thanatos ústřední roli jako práh mezi životem a podsvětím. Jižní Itálie a Sicílie (Magna Graecia) měly specializované Thanatovy svatyně.

Quellenlage

Primární prameny:
Hesiod, Theogonie 211, 225
Homer, Ilias XVI, 672, 682
Sophokles, Antigone
Euripides, Alkestis
Apollodor, Bibliotheca I, 3, 1; II, 5, 12
Sekundární prameny: Burkert; Dodds; Bremmer; Nilsson

Označení a způsoby psaní

Thanatos je zobrazován jako okřídlený démon nebo mladý muž, často s černými křídly podobnými bohu spánku Hypnovi. Jeho atributy jsou obrácená, zhasnutá pochodeň (konec života), často i meč nebo kosa.

Jeho tvář je vážná, ale ne zlá, spíše melancholická. Některá zobrazení jej ukazují s urnou na popel, jiná s motýlem, symbolem duše (psyché).

Povahové rysy

Thanatos je předmětem úcty a opatrné ochranné modlitby, nikdy mu však nebyl zasvěcen žádný kult. Místo aby byl uctíván, je přijímán jako nezbytný. Smrtelníci se obracejí spíše k Hádovi, Persefoně nebo jiným bohům s prosbou o milost v podsvětí.

V dramatu Euripida Alkéstis zápasí Héraklés s Thanatem, aby zachránil smrtelnou Alkéstis, vzácná scéna, která ukazuje, že i smrt lze silou zahnat, i když by se to nemělo dít. Thanatos ztělesňuje přijetí a důstojnost tváří v tvář smrtelnosti.

Vzhled a symbolika

Thanatos bývá zobrazován jako mladý, působivý muž s křídly (symbol pohyblivosti smrti) a někdy s obrácenou pochodní (symbol zhasnutého života) nebo s kosou. Někdy nosí tmavý oděv. Jeho barvou je tmavě šedá nebo černá.

Na rozdíl od moderních hororových zobrazení smrti Thanatos vůbec nepůsobí děsivě, spíše plaše nebo smutně. Údajně miloval život a nechtěl, aby lidé umírali, jeho povinnost však byla neodvolatelná. Jeho přítomnost místo strachu přináší podivnou, klidnou úlevu.

Euripidés a vyjednávání s nevyhnutelným

Euripidovo drama Alkéstis (438 př. n. l.) zobrazuje Thanata jako dramatickou postavu. Přichází si pro umírající Alkéstis, ale je odveden pozorností k oběti někoho jiného, Héraklés jej porazí v souboji.

Drama líčí Thanata jako sílu, kterou je třeba respektovat a obávat se jí, ale za určitých podmínek ji lze i překonat. Euripidés zachází s Thanatem jako s jednající postavou obdařenou vůlí a pohnutkami, nikoli jako s abstraktním pojmem.

Toto dramatické ztvárnění následně učinilo Thanata relevantním i v nenáboženských souvislostech. Literáti a filozofové se mohli Thanatem zabývat, aniž by museli zaujímat konkrétní teologické stanovisko. Alkéstis se stala standardní referencí pro literární postavy smrti.

Profil: Thanatos

Thanatos je řecká personifikace smrti, ani zlá, ani milosrdná, nýbrž nutná a nevyhnutelná. Jako syn Noci (Nyx) představuje kosmickou sílu starší než olympští bohové, kterou respektuje i sám Zeus.

Původ Thanata

Genealogie: Syn Nyx a jako takový bratr Hypna (Spánku). K jeho rodině patří Charon (převozník), Erínye (bohyně pomsty), Nemesis (spravedlnost) a všechny ostatní děti Nyx. Tato rodina představuje neúprosné síly existence.
Zvláštnost: Na rozdíl od jiných bohů nemá Thanatos žádné potomky, je konečný, nikoli plodný.

Koho Thanatos vyhledává

Podle řecké představy přichází Thanatos v zásadě ke každému smrtelníkovi, neboť smrt je považována za nevyhnutelný úděl všech lidí. V poezii je zvláště spojován s tichým, osudem daným umíráním, zatímco násilná smrt na bojišti byla spíše přiřazována Kérám. Euripidova Alkéstis jej ukazuje jako postavu, která cíleně přichází pro toho, jehož čas na zemi vypršel.

Podoba Thanata

Ve výtvarném umění se podoba Thanata v průběhu antiky výrazně mění. Na bíle malovaných lékythech z 5. století př. n. l., klasických athénských hrobových nádobách, se objevuje společně se svým bratrem Hypnem jako vousatý okřídlený muž, který opatrně odnáší zemřelé k pohřbu.

V helénistické a římské době se stále více prosazuje obraz mladistvého okřídleného génia, který v ruce drží sklopenou, zhaslou pochodeň, symbol zanikajícího života. Na rozdíl od moderní představy je antický Thanatos jen zřídka zobrazován jako děsivý; tradice zdůrazňuje tichou, nevyhnutelnou smrt na rozdíl od násilného umírání, které bylo přisuzováno Kérám.

Působení Thanata

Mýtické působení: V Euripidově Alkéstidě vystupuje Thanatos jako dramatická postava, kněz v černém rouchu přichází pro Alkéstis. Héraklés s ním bojuje a přemáhá jej, aby Alkéstis přivedl zpět, jediný případ, kdy je Thanatos poražen, což ukazuje jeho jinak absolutní moc. Homérova Ílias: Thanatos a Hypnos tiše odnášejí mrtvého Sarpédóna. Hésiodos: nevyhnutelný, avšak nikoli aktivně nepřátelský.

Obrana proti Thanatovi

Trvalou obranu proti Thanatovi řecké náboženství neznalo, neboť smrt byla považována za součást řádu stanoveného Moirami. Mýty vyprávějí jen o dočasných výjimkách: Sisyfos spoutal Thanata lstí, Héraklés jej přemohl v boji, aby zachránil Alkéstis. V kultu se Řekové smrti nesetkávali spíše skrze ochranná zaříkání než skrze správné pohřební obřady, které měly duši zajistit přechod do Hádu.

Paralely k Thanatovi

Nejbližší paralelou k Thanatovi je jeho vlastní bratr Hypnos, s nímž společně v Íliadě odnáší padlého Sarpédóna do Lykie. Jako zosobněná smrt se dá srovnat s římským Morsem, který je z velké části převzetím řecké postavy. Na rozdíl od soudců mrtvých, jako je Jama nebo Jan-luo, Thanatos nikdy nesoudí zemřelé. Pouze uskutečňuje přechod ze života do smrti.

Ochrana v každodenním životě

Rituály k odvrácení a uctívání

Ačkoli Thanata nebylo možné přímo odvrátit, existovaly rituály k jeho usmíření a důstojnému předání zemřelého. Ústřední byly pohřební obřady: úlitby Thanatovi během pohřbu s prosbou, aby zemřelé vedl tiše. V domácnostech se pravidelně slavily vzpomínkové svátky (Anthesteria) ke cti Thanata a zemřelých.

Zaříkání a vzývání

Přímé vzývání Thanata bylo vzácné, existovaly však modlitby za tichou smrt. Na smrtelném loži se říkalo: „Přijď tiše, Thanate, a dej, ať je můj odchod bez bolesti.“ Orfický hymnus 87 popisuje Thanata jako nutného a respektovaného. Magické papyry obsahují formule proti zlé smrti a prosby o sladkou smrt.

Amulety a ochranné symboly

Rozšířený byl amulet ve tvaru granátového jablka (symbol podsvětí a přechodu). Mince s vyobrazením Thanata se vkládaly do hrobových výbav, aby zajistily bezpečný přechod. Prsteny z pozdní antiky zobrazující Thanata a Hypna jako duální ochranné symboly. Černé kameny sloužily jako amulety Thanata pro důstojnou smrt.

Thanatos, paralely v jiných kulturách

Podobné personifikace smrti se objevují všude: římská Mors, keltská Mór, germánská Hel. Ve východních tradicích je soudcem mrtvých Jama (hinduismus) nebo Dharmarádža (buddhismus), zatímco Západ zobrazuje Thanata téměř poeticky.

Charón (převozník) je jeho vedlejším bohem, Hádes jeho zadavatelem. Thanatos se od trestajících božstev liší tím, že nikoho netrestá, pouze vykonává.

Helénistická ikonografie a Freudův pud smrti

V helénistickém období byli Thanatos a jeho dvojče Hypnos v sochařství často zobrazováni, nejčastěji jako okřídlení mladíci, kteří společně bdí nad zesnulými. Tato ikonografická stálost naznačuje, že Thanatos byl zakotven nejen v literatuře, ale i v nábožensko-estetické rovině. Římská výzdoba sarkofágů tyto obrazové motivy převzala a rozšířila je po celém impériu.

V moderní psychoanalýze se Sigmund Freud (Jenseits des Lustprinzips, 1920) odvolával na antického Thanata, aby konceptualizoval svůj pud smrti. Freud viděl v Thanatovi ztělesnění nevědomých destruktivních tendencí.

Tento analytický výklad zasadil antickou mytologii do nového kontextu, přičemž se Thanatos stal metaforou psychologických procesů. Zda je toto spojení historicky, nebo pouze etymologicky odůvodněné, zůstává ve výzkumu sporné.

Thanatos v mýtu o Alkéstidě

Nejpodrobnější vyprávěcí setkání s Thanatem v antické literatuře nabízí Alkestis Euripida, uvedená roku 438 př. n. l. Hra začíná prologem, v němž se na jevišti setkávají Apollón a Thanatos.

Apollón povolil králi Admétovi uniknout smrti, pokud za něj někdo jiný dobrovolně zemře. Jeho žena Alkéstis se k tomu nabídla, a Thanatos se nyní objevuje, aby si ji odvedl.

Je nápadné, že Thanatos zde vystupuje jako jednající a mluvící postava, což je v řecké poezii vzácné. Apollónovu žádost o odklad odmítá důrazně a trvá na svém právu.

Sám sebe popisuje jako toho, jemuž náležejí zesnulí, a zdůrazňuje, že svou čest získává právě u mladých a krásných. Apollón mu předpovídá, že do domu Admétova přijde muž, který mu ženu násilím vyrve.

Tímto mužem je Héraklés. V pozdější scéně, která není ukázána na jevišti, ale pouze vyprávěna, čeká Héraklés na Thanata u hrobu Alkéstidy, a ve chvíli, kdy chce pít krev z obětí mrtvým, chopí se ho a zápolí s ním, dokud mu mrtvou nevydá.

Tato epizoda je jedním z mála svědectví, že Thanatos může být přemožen, a řadí se k vyprávění o Sisyfovi, který Thanata spoutal.

Ve výzkumu se diskutuje, zda Euripidés jevištní postavu Thanata vytvořil sám, nebo zda navázal na starší tradici. Jisté je, že drama předpokládá představu smrti jako vyjednatelné, fyzicky uchopitelné moci, představu, která se výrazně liší od pozdější filozofické abstrakce.

Thanatos ve výtvarném umění antiky

Ikonografická tradice Thanata je skromnější než tradice mnoha jiných řeckých božstev, ale je vypovídající. Nejznámější vyobrazení se nachází na tzv. Euphroniově kráteru, červenofigurovém kalichovém kráteru z konce 6. století př. n. l., který je dnes opět vystaven v archeologickém muzeu v Cerveteri.

Zobrazuje, jak Thanatos a jeho bratr Hypnos nesou mrtvého Sarpédóna z bojiště pod dohledem Herma. Oba bratři jsou zobrazeni jako okřídlení, vousatí válečníci, což odpovídá homérské scéně ze 16. knihy Ilias.

V pozdější vázové malbě, a zejména na bělonohých lékythech, oněch olejových nádobách sloužících jako hrobové dary, se Hypnos a Thanatos často objevují jako okřídlení mladíci nesoucí zesnulého k náhrobní stéle. Tyto obrazy patří k pevnému repertoáru attické hrobové keramiky 5. století.

V římské císařské době se vyvinula vlastní tradice. Na sarkofágech se smrt nyní často objevuje jako okřídlený chlapec se sklopenou, zhaslou pochodní, motiv, který doznívá v moderním hrobovém umění až do 19. století.

Zda je tato postava přímo identická s řeckým Thanatem, nebo představuje samostatnou římskou personifikaci, je ve výzkumu sporné.

Často diskutovaným jednotlivým dokladem je bubnovitý sloupový článek z mladšího Artemidina chrámu v Efesu, který podle staršího, ale nepotvrzeného výkladu zobrazuje okřídlenou postavu s mečem, jež byla označena za Thanata.

Toto přiřazení se opírá o nedalekou inskripci a je považováno za nejisté. Celkově tento nález ukazuje, že Thanatos jen zřídka stál v centru kultovního obrazu, ale téměř vždy se objevuje v narativních nebo funerálních souvislostech.

Postavení v genealogii Noci

Thanatos nemá v řecké poezii otce. Hésiodos ho v Theogonii řadí mezi děti Nyx, Noci, kterou porodila bez spojení s mužským protějškem.

V tomto výčtu stojí Thanatos vedle Hypna, Spánku, vedle Mora, Osudu, vedle Kér, duchů smrti, vedle Moma, Hany, vedle Nemesis, Odplaty, a vedle dalších temných mocností jako Apaté, Géras a Eris.

Tato genealogie je víc než pouhý údaj o příbuzenství. Zařazuje smrt do oblasti, která stojí v protikladu k olympskému světu světla a která vzniká sama ze sebe, bez mužského principu.

Hésiodos popisuje, že Hypnos a Thanatos sídlí na nejzazším západě, kde zapadá slunce, a že slunce na ně nikdy nezasvítí svými paprsky. Výslovně staví do protikladu mírnost spánku a železnou tvrdost smrti, která má nemilosrdné srdce a nikdy nepropustí toho, koho jednou uchopila.

Úzké pouto s Hypnem prostupuje celou tradici. Oba jsou považováni za dvojčata, nebo přinejmenším za neoddělitelné bratry, a jejich společné zobrazení, například při nesení Sarpédóna, zdůrazňuje příbuznost spánku a smrti jako základní motiv řeckého myšlení.

Od Kér se Thanatos liší svou povahou. Kéry jsou krvežíznivé, násilné duchy smrti, kteří na bojišti loví oběti. Thanatos naproti tomu spíše ztělesňuje smrt jako takovou, jako nevyhnutelný konec, bez konotace krutého, předčasného umírání. Toto rozlišení není vždy zcela jednoznačné a antické texty používají oba pojmy místy zaměnitelně.

Od mýtu k abstrakci: Thanatos v filosofii a psychologii

Už v antice Thanatos postupně ztrácel svou mytickou podobu a stal se pouhým slovem pro smrt jako pojem. Ve filosofické literatuře, například u Platóna a stoiků, se thanatos objevuje jako věcný termín, nikoli jako osoba.

Přechod od personifikované bytosti k abstrakci lze vysledovat na dějinách tohoto slova a je příkladem toho, jak personifikace v řecké kultuře kolísají mezi postavou a pojmem.

Druhou, vlivnou kariéru učinilo toto jméno ve 20. století. Sigmund Freud ve svém spise Jenseits des Lustprinzips z roku 1920 zavedl představu smrtelného instinktu, který stojí proti instinktu života.

Freud sám pojem Thanatos ve svých vydaných spisech nepoužíval; do diskuse jej vnesl jeho žák Wilhelm Stekel a později další a ustálil se jako protipojem k Erósovi. V psychoanalytické tradici od té doby Thanatos označuje tendenci k agresi, destrukci a návratu do anorganického stavu.

Toto použití je od antického božstva značně vzdálené a zakládá se na moderním přisvojení. Vedlo to však k tomu, že jméno Thanatos je dnes mnoha lidem známé spíše z psychologie než z řecké mytologie. Také odborný termín thanatologie pro vědecké zkoumání umírání a smrti se odvozuje odtud.

V moderní popkultuře se Thanatos objevuje v románech, hrách a komiksech většinou jako zosobněná smrt, často smíšený s rysy jiných postav smrti. Toto přejímání se jen zřídka opírá o konkrétně řecké prameny, ale pracuje s obecným obrazem smrti jako postavy.

Sisyfos a spoutání smrti

Vedle epizody s Héraklem zná řecká tradice ještě druhé vyprávění, v němž je Thanatos přemožen: příběh Sisyfa, krále Korintu. Je zachycen v několika, místy protichůdných verzích, mimo jiné u mytografa Ferekyda a v pozdějších sbírkách.

Podle nejrozšířenější verze Sisyfos, když si pro něj Thanatos přišel, samotnou smrt přelstil a spoutal ji. Dokud byl Thanatos svázán, nemohl zemřít žádný člověk.

Tento stav narušil řád světa, protože mrtví patří do podsvětí, a zastavení umírání se dotýkalo i obětní praxe a vztahu mezi živými a bohy.

Až bůh války Áres Thanata vysvobodil a vydal mu Sisyfa, neboť především Áres měl zájem na tom, aby se ve válce znovu mohlo umírat.

Sisyfos unikl smrti ještě jednou tím, že přikázal své ženě, aby mu nepřinášela posmrtnou oběť, a poté přesvědčil Persefonu, aby ho poslala zpět do života, aby ji za toto zanedbání pokáral. Za svou opakovanou vzpouru proti řádu smrti byl nakonec v podsvětí potrestán známým trestem: musí valit kámen do kopce, který se mu pořád znovu skulí dolů.

Toto vyprávění patří do skupiny mýtů, které pojednávají o vztahu lidské lstivosti a nevyhnutelné smrtelnosti. Ukazuje Thanata jako moc, kterou lze na čas vyřadit z platnosti, jejíž funkce je však pro kosmický řád nezbytná. Všemocným se zde právě neukazuje.

Badatelé upozornili, že podobná vyprávění o spoutané smrti nejsou triumfem nad smrtelností, ale naopak potvrzují její nezbytnost právě chaosem, který nastává v okamžiku výjimky.

Kult a rituál: Byl Thanatos uctíván?

Na rozdíl od velkých olympských bohů, a také na rozdíl od Hada, měl Thanatos jen málo samostatného kultu. Pramenná situace nedokládá téměř žádné skutečné chrámy ani pevně zavedené obětní slavnosti.

Zeměpisec Pausanias ve 2. století n. l. píše o svatyni ve Spartě, kde byli Hypnos a Thanatos zobrazeni společně, a jinde zmiňuje, že Sparťané vztyčovali sochy Smrti a Smíchu a podobným personifikacím.

Údajně existovala socha i v Gythiu. Tyto zprávy jsou stručné a nenaznačují propracovanou kultovní praxi.

To odpovídá povaze této postavy. Thanatos není ani tak adresátem proseb, jako spíše mocí, s níž se člověk setkává, aniž by ji mohl obměkčit.

Na rozdíl od Hada, který vládne říši mrtvých a hraje roli v mysterijních kultech, je Thanatos samotným aktem umírání, a takový proces se kultovně oslovuje mnohem hůře než vládce.

Naopak zřetelně je Thanatos přítomen ve funerální praxi, tedy v úkonech spojených s pohřbem a uctíváním mrtvých. Bíle malované lekythy zobrazující Hypna a Thanata se kladly do hrobu nebo se stavěly na hrobě.

Zde měl obraz mírné dvojice bratrů utěšující funkci: smrt se přibližovala spánku a odnesení zesnulého se jevilo jako šetrný akt.

Celkově z pramenů vyplývá, že Řekové smrt uznávali jako nevyhnutelnou, ale málokdy se snažili na ni působit prostřednictvím kultu. Pokud se náboženská naděje obracela k posmrtnému životu, jako například v eleusinských mystériích, směřovala k Démétér a Persefoně, nikoli k Thanatovi.

Související odkazy

Odborná literatura

Časté otázky o Thanatovi

Kdo je Thanatos v řecké mytologii?

Thanatos (řecky Thanatos, smrt) je v řecké mytologii personifikací klidné, nenásilné smrti, syn Nyx (Noci) a bratr Hypna (Spánku). Na rozdíl od Kér (násilně zabíjejících duchů osudu) si Thanatos odvádí umírající ze života jemně.

Bývá typicky zobrazován jako okřídlený jinoch s dohasínající pochodní. Na rozdíl od Háda (říše mrtvých) a jeho stejnojmenného vládce je Thanatos samostatnou bytostí, samotnou smrtí, nikoli říší mrtvých.

Čím se Thanatos liší od Háda?

V řeckém myšlení jsou tyto dva pojmy jasně odděleny. Hádés je bůh říše mrtvých a zároveň název této říše, přijímá mrtvé a vládne nad nimi. Thanatos je smrt jako děj, okamžik, ve kterém život končí.

V mýtu o Alkéstis (tragédie Euripida) zápasí Héraklés osobně s Thanatem, aby přivedl zpět královnu Alkéstis, scéna, která ukazuje, že Thanatos je samostatná postava, s níž lze vyjednávat nebo bojovat. Sigmund Freud později převzal Thanata jako pojem pro pud smrti.