Kushti – el cinturó sagrat trenat dels zoroastrians

El Kushti és un cinturó sagrat. Pertany a la religió del zoroastrisme, una de les religions més antigues encara existents, que té el seu origen en el món d’Iran i el zoroastrisme.

El Kushti és un cinturó fi i trenat de llana. S’enrotlla diverses vegades al voltant de la cintura i es lliga per davant del cos.

El Kushti es porta sobre el Sedreh, una camisa blanca. La camisa i el cinturó van junts i formen conjuntament el signe visible més important de la fe zoroastriana.

El Kushti no es col·loca una sola vegada, sinó que es desfà i es torna a lligar diverses vegades al dia. Aquest lligament repetit va acompanyat d’oracions i forma part de la vida religiosa diària.

El cinturó té un sentit protector. Es considera un signe que arma el seu portador contra el mal i el vincula als seus deures religiosos.

En la ciència de les religions, el Kushti és un bon exemple de cinturó sacre, una peça de vestir sagrada que distingeix el creient i alhora el protegeix i el compromet.

El Kushti pertany al zoroastrisme. Aquesta religió es remunta al seu fundador, Zaratustra, que va viure en l’antic Iran. La seva època exacta és objecte de discussió entre els investigadors.

El zoroastrisme va ser durant molt de temps la religió important dels imperis iranians. Va marcar la vida religiosa d’amplis sectors de l’antic Iran.

Al centre del zoroastrisme hi ha la fe en l’únic déu bo, Ahura Mazda. Se li oposa una força maligna. El món és un camp d’enfrontament entre el bé i el mal.

L’ésser humà es troba immers en aquest enfrontament. Mitjançant bons pensaments, bones paraules i bones accions, ha de situar-se del costat del bé i fer retrocedir el mal.

Després de l’expansió de l’islam a l’Iran, el zoroastrisme va esdevenir la religió d’una minoria. Una part dels creients va emigrar a l’Índia, on van ser coneguts com a parsis.

El zoroastrisme perdura així fins avui, sostingut per una comunitat a l’Iran, a l’Índia i en altres països. El Kushti és un dels signes que uneixen aquesta comunitat.

El Kushti està indissolublement lligat al Sedreh. El Sedreh és una camisa blanca, el Kushti és el cinturó que es porta sobre aquesta camisa.

El Sedreh és una camisa senzilla i blanca de cotó. El color blanc representa la puresa, un concepte central del zoroastrisme.

Segons la tradició, la camisa porta una petita butxaca a la part davantera. Aquesta butxaca té un significat simbòlic. Ha d’omplir-se amb les bones accions que el creient acumula.

Sobre el Sedreh s’enrotlla el Kushti. La camisa i el cinturó es complementen. La camisa vesteix el creient, el cinturó el cenyeix i el lliga.

Ambdues peces es col·loquen per primera vegada en una celebració pròpia. Aquesta celebració marca l’admissió a la comunitat de creients.

Sedreh i Kushti són així les dues peces de vestir per les quals es reconeix el creient zoroastrià. Són el signe visible de pertinença a la religió.

El Kushti es fabrica amb gran cura. La seva confecció segueix un ordre fix i està vinculada a significats.

El cinturó és fet de llana, majoritàriament llana d’ovella. La llana d’un animal pur es considerava un material adequat per a un cinturó sagrat.

El Kushti no és una simple cinta, sinó que es trena a partir de nombrosos fils. La tradició menciona un nombre determinat de fils que es combinen per formar el cinturó.

Aquest nombre de fils té un significat simbòlic. Es relaciona amb idees fonamentals de la fe i fa del mateix cinturó un signe de la doctrina.

Segons la tradició, el trenat del Kushti era una de les tasques de les dones de famílies sacerdotals. La seva fabricació era, doncs, en si mateixa una activitat ordenada religiosament.

El cinturó acabat és una cinta estreta i llarga. Malgrat la seva aparença senzilla, esdevé, per la seva fabricació i pel nombre dels seus fils, un signe religiós ple de contingut.

El Kushti no es col·loca una sola vegada. Es desfà i es torna a lligar diverses vegades al dia. Aquest lligament repetit forma part de la vida religiosa diària.

Desfer i tornar a lligar el cinturó té lloc en ocasions determinades, com per exemple després de llevar-se, abans de les oracions i abans dels àpats.

El lligament va acompanyat d’oracions. Mentre el creient desfà i torna a enrotllar el cinturó, recita textos d’oració transmesos.

Aquesta unió d’acció i oració dona sentit al lligament. Amb cada lligament, el creient renova la seva confessió i la seva orientació cap al bé.

El lligament del Kushti és així un record recurrent. Diverses vegades al dia, el creient recorda la seva fe, els seus deures i l’enfrontament entre el bé i el mal.

En aquest lligament diari es fa palès que el Kushti no és un simple adorn. És un cinturó que, mitjançant el seu lligament repetit, ordena i acompanya la vida religiosa del creient.

El kushti té un sentit protector. Es considera un signe que arma el seu portador i l’enforteix contra el mal.

La idea de cenyir-se és aquí essencial. Qui es posa un cinyell s’arma, en certa manera, per a una tasca. La persona cenyida està preparada, la que no ho està no ho és.

El kushti cenyeix el creient per a l’enfrontament entre el bé i el mal. És el signe que el portador es troba al costat del bé i que està armat per a la lluita contra el mal.

El cinyell divideix alhora el cos. La part superior s’associa amb les coses més elevades, la inferior amb les coses més baixes. El kushti és la línia divisòria entre totes dues.

La protecció del kushti no és, doncs, una protecció defensiva com la d’una imatge esporuguidora. És una protecció mitjançant l’armadura i mitjançant la vinculació amb el bé.

El kushti pertany així als cinyells sagrats que protegeixen mitjançant l’acte de cenyir-se. Arma el creient, el vincula als seus deures i el situa al costat del bé.

El kushti es pot considerar en el context més ampli dels cinyells sagrats. El cinyell com a signe religiós és conegut a partir de diverses tradicions.

En nombroses cultures, l’acte de cenyir-se s’associa amb la idea de la disposició. Cenyir-se significa armar-se i afrontar una tasca.

El kushti dona a aquesta idea molt estesa una forma especialment marcada. És un cinyell fabricat expressament, lligat diverses vegades al dia i vinculat a oracions.

Dins del món iranià, el kushti es relaciona amb altres signes zoroàstrics. El més important entre ells és el faravahar, el símbol alat. A la pàgina sobre el faravahar es presenta.

Mentre que el faravahar és un signe pictòric, el kushti és un signe que es porta al cos. Ambdós pertanyen al món del zoroastrisme, però són de naturalesa diferent.

El kushti és així la manifestació zoroàstrica del cinyell sagrat. Uneix la idea molt estesa de cenyir-se com a armadura amb la doctrina pròpia i l’ordre propi del zoroastrisme.

El kushti és més que un signe de protecció. És alhora una confessió i un compromís. Ambdós aspectes formen part del seu significat.

Com a confessió, el kushti fa visible el creient. Qui el porta sobre el sedreh mostra la seva pertinença a la comunitat zoroàstrica.

Com a compromís, el kushti vincula el creient als seus deures. El fet de lligar-lo diàriament li recorda els bons pensaments, les bones paraules i les bones accions que se n’esperen.

Aquestes tres bones coses constitueixen el nucli de la conducta de vida zoroàstrica. El kushti les recorda al creient diverses vegades al dia.

Confessió, compromís i protecció no es poden separar de manera estricta en el kushti. Qui es confessa creient i es vincula als seus deures, es posa alhora sota la protecció que correspon al bé.

El kushti és, doncs, un signe múltiple. És alhora signe de confessió, signe de compromís i signe de protecció, i les tres facetes deriven del seu lloc en la fe zoroàstrica.

El zoroastrisme és avui la religió d’una petita comunitat. Els seus fidels viuen sobretot a l’Índia, on són anomenats parsis, així com a l’Iran i en altres països.

El sedreh i el kushti continuen sent avui dia entre els signes més importants de la fe zoroàstrica. El primer acte de posar-se’ls durant la ceremonia d’iniciació és un esdeveniment important en la vida d’un creient.

Molts zoroàstrics practicants porten el sedreh i el kushti i lliguen el cinyell diverses vegades al dia. Així, el kushti és un signe viu, present en la vida quotidiana.

Al mateix temps, la comunitat zoroàstrica s’enfronta al repte del seu nombre reduït. Les qüestions sobre la transmissió de la tradició es debaten dins la comunitat.

Per a la ciència de les religions, el kushti és un signe revelador. Mostra com una peça de vestir pot esdevenir portadora d’una doctrina, d’una confessió i d’una idea de protecció.

El kushti continua sent, doncs, un exemple colpidor de cinyell sagrat. En ell s’uneixen l’armadura contra el mal, la confessió de la fe i el fet diari de lligar-se, que recorda al creient els seus deures.