Персонификация на Земята, прабогиня на гръцката митология и земна майка, в съвременната традиция за земната душа разбирана като планетарно светлинно същество.
На тази страница Гея е представена като концепция за светлинно същество.
Тип: Първична планетарна интелигентност, замислена митологично и съвременно Традиция: Гръцка митология (Хезиод, „Теогония“), Джеймс Ловлок (хипотезата за Гея), съвременна езотерика Функция: земно съзнание, източник на телурични защитни енергийни полета, опора и заземяване за всеки живот Основни атрибути/символи: зелени и кафяви цветове, земни недра, кристали, растителен живот, самата Земя Разпространение: Античност, гръцка митология, съвременна Гая-теология, екологично движение, езотерични и шамански практики
В „Теогонията“ на Хезиод Гея (Ге) е титаничната богиня на Земята, която произлиза от Хаоса и ражда Вселената. Тя е прамайката, от чието лоно произлизат всички земни и небесни същества.
През 20. век британският химик Джеймс Ловлок възражда хипотезата за Гея: че самата Земя е самонастройваща се, жива система. Елена Петровна Блаватска и следващите теософи включват идеята за Гея като „земен принцип“ в западноезотерическите философии. Съвременно Гея често се разбира като „Майка Земя“: не просто материя, а съзнателна основа на всеки органичен живот.
Митологичните източници са „Теогонията“ на Хезиод (8. век пр. Хр.) и „Метаморфозите“ на Овидий. Научно-съвременните доказателства произхождат от книгата на Ловлок „Gaia: A New Look at Life on Earth“ (1979).
Теософски текстове като „The Secret Doctrine“ на Блаватска включват мита за земната майка в космически йерархии. Съвременната екологична литература и литературата за нова духовност преплитат митологията с екологично съзнание. Хипотезата за Гея остава научно спорна, но като метафора и философска концепция е широко разпространена.
Теогонията на Хезиод (стих 116, 138) дава най-старото систематично изложение на гръцката представа за Гея. От Хаоса възниква Гея като втора величина след първичната бездна; от нея произлизат Уран (Небето), Понт (Морето) и планините, без да й е бил нужен полов партньор.
Това партеногенетично сътворение е религиозно-историческо от решаващо значение, защото дава на Гея онтологично първенство, което по-късните олимпийски пантеони с техните лични богове вече не постигат. Хомеровият химн към Гея (Химн XXX) и орфическият химн 26 продължават тази традиция и подчертават майчинската функция на Земята за всичко живо.
Отделен пласт представлява делфийската традиция: Пито-оракулът първоначално е бил Гея-оракул, преди да бъде поет от Аполон, както разказват Есхил в увоъдната реч на Евмениди (стих 1, 8) и Павзаний в своето Описание на Гърция (X,5,5, 6).
Преходът от Гея през Темида и Фебе към Аполон документира промяна от матриархално земно-обвързана към патриархално небесно-обвързана религия, която в религиозно-историческото изследване се обсъжда подробно от Йохан Якоб Бахофен насетне (Das Mutterrecht, 1861).
В гръцките изображения Гея се явява като женска фигура, често смъртна, сляла се със земята и растенията или носеща ги. Тя може да се появи наполовина изникнала от земните недра. В съвременните езотерични контексти Гея се представя по-малко като образ на богиня, а по-скоро като зелена и кафява енергийна аура, която пронизва земното кълбо.
Символи са кристалите, източниците, вековните дървета, планините и самата земна пръст. Цветове: зелено (живот, растеж), кафяво (земя, стабилност), тъмночервено (магма, животворна енергия на дълбините). Земното кълбо като цялостна мандала е висшият символ на нейното присъствие.
Образът на богинята-майка Земя е исторически документиран далеко извън гръцката традиция. В римската религия на нея съответства Телус (Tellus) или Терра Матер (Terra Mater), към която се обръщат в Carmen Saeculare на Хораций и в селската традиция на жертвоприношенията Suovetaurilia-жертва. Индуистката традиция познава Бхуми (Bhumi) или Бхудеви (Bhudevi) като богиня на земята, която в Ведите се явява като спътница на Вишну.
В Андите Пачамама (Pachamama) е централната фигура на прекОлумбовата и днешната индианска религиозност, с отделни ритуали (challa, despacho) за нейно почитане.
Ацтекската традиция познава Тонанцин (Tonantzin) като богиня-майка Земя, чиято почит след конкистата продължава синкретично в марианското поклонение пред Девата от Гуадалупе. Африканската традиция на акан познава Асасе Яа (Asase Yaa) като богиня на земята с отделен ден за почит (четвъртък), а северната традиция назовава Йорд (Jörd), майката на Тор.
Мария Гимбутас (Marija Gimbutas) застъпва в The Goddesses and Gods of Old Europe (1974) и The Civilization of the Goddess (1991) тезата, че палеолитната и неолитната религия е била изцяло матриархално ориентирана към богинята-майка Земя и е станала патриархална едва с индоевропейските преселения.
Тезата е спорна в археологията (Lynn Meskell, Cynthia Eller), но остава влиятелна за феминистко-духовната рецепция до днес.
Гея е източникът на енергия, който крепи всяко земно проявление. Тя не е сляпа материя, а съзнателен субстрат, който сам се организира и възобновява. В езотеричното мислене тя се смята за една от великите космически интелигентности, чиито решения направляват геологичните, климатичните и биологичните процеси.
Тя действа като буфер между космическите енергии и човешкото съществуване. Гея е символ на цялостността, взаимозависимостта и на мисълта, че човешкото съществуване е вградено в жива, чувствителна система.
Джеймс Лъвлок формулира от 1972 г. насетне, а разработва подробно през 1979 г. в Gaia: A New Look at Life on Earth, хипотезата на Гея: Земята заедно с биосферата се държи като саморегулираща се система, която поддържа температурата, състава на атмосферата и солеността на океаните в диапазон, благоприятен за живота.
Лин Маргулис допринася като съавтор на хипотезата с микробиологичната обосновка. Моделът Daisyworld (Лъвлок и Andrew Watson, 1983) показва математически, как биосферата постига температурно равновесие чрез обратна връзка чрез албедо, без да е необходимо централно управление.
Хипотезата на Гея е доразвита в академичните изследвания на земната система до по-широката дисциплина Earth System Science, без телеологичния привкус на първоначалната формулировка.
Паралелно се е установила духовно-езотерична рецепция на Гея, при която моделът на Лъвлок се обвързва с митологичната традиция на Гея. Позицията на iWell Guard се отнася до тази духовно-езотерична представа за Гея като планетарна инстанция на съзнанието, без да я смесва с естественонаучния модел на Лъвлок.
В iWell Guard Гея се активира чрез заземяване: ходене боси, медитация с фокус върху земята под тялото, дълбоко дишане. Нейната сила се призовава, за да закотви защитното поле в телурическите (земните) равнини.
Тя допълва високите светлинни същества (архангели, Метатрон) с необходимия принцип на заземяване. Практиката на iWell Guard свързва по този начин Първоизточника през висшите светлинни същества чак до земната сила на Гея. Този баланс между небето и земята създава стабилност и предпазва от откъсване от корените и от дисоциативно-духовни смущения.
В защитната мантра Гея е носителката на трансформацията на енергията. Конструкцията, изложена в точка 3 (виж преглед на функциите), предвижда, че черномагическите влияния, достигнали до носителя, се предават от Първоизточника на Гея.
Там те се преобразуват в процес на трансформация, който в религиозно-историческия план се свързва с функцията на земната майка от античната традиция. Ако Гея не може да поеме съответната енергия, архангел Гавраил, като пазител на виолетовия пламък, поема прехвърлянето в светлината.
Тази двойна линия не е стандартен ритуално-магически репертоар, а специфична конструкция на традицията на iWell Guard, която се захранва от традицията на светлинните работници (школата на Сен Жермен, теософски и антропософски предшественици). Функцията структурно съответства на шаманското разбиране за земята като носител и преобразувател на болестни енергии (Фелиситас Гудман, Майкъл Харнър) и на гностично-херметичната традиция на земната майка като приемащ слой.
На практика носителите на iWell Guard работят с връзката с Гея чрез заземяване, тоест съзнателно свързване на стъпалата със земята, най-добре боси върху естествена повърхност. Тази практика не е предпоставка за действието на мантрата, но го засилва, тъй като отваря сетивния слой на носителя за трансформиращата функция на Гея.
В iWell Guard Гея се описва като точка на заземяване за защитното поле. Енергиите, трансформирани в защитното поле, се връщат обратно на Гея през Първоизточника. Функционален слой 3 от Седемте градивни елемента.
Направленията на действие се описват единствено функционално. Не е медицински продукт. Не се дава обещание за изцеление.
Най-важният източник за гръцката Гея е Теогония на поета Хезиод, създадена вероятно около 700 година преди новата ера. Тя разказва за възникването на света и на боговете. Според Хезиод в началото съществува Хаосът, зейналата пустота, а после се появява Гея, земята, като широка и сигурна основа на всички неща.
Гея сама, без партньор, поражда от себе си небето Уран, планините и морето Понт. С Уран тя после ражда множество потомци: дванадесетте титани, едноокия киклопи и стоторъките хекатонхейри. По този начин Гея стои в самото начало на родословната верига, водеща до олимпийските богове.
Обаче при Хезиод Гея не е само пасивна прародителка. Тя се намесва решително в развитието на събитията.
Когато Уран, изпълнен с омраза към децата си, ги задържа в недрата на земята, Гея скроява план, изготвя сърп и подтиква сина си Кронос да лиши баща си от мъжество. По-късно, когато на свой ред Кронос се превръща в тиранин, Гея помага да бъде свален.
Гея на Хезиод е следователно фигура с двойствен характер: същевременно стабилна основа на света и активна, замисляща сила, която предизвиква и решава конфликтите между поколенията сред боговете. Тази съчетание на устойчивост и хитрост я прави една от най-своеобразните фигури на гръцката митология.
За разлика от някои чисто литературни божества, Гея (Gaia) е имала и култ, който обаче е бил по-слабо изразен от този на олимпийските богове. Античните източници съобщават, че прочутият оракул в Делфи първоначално е бил посветен на Гея, преди да го поеме Аполон (Apollon). Гръцкият пътеписец Павзаний предава тази традиция през 2 век от нашата ера.
Историческата наука е тук предпазлива. Дали в Делфи наистина е съществувал предаполонов култ към Гея, или тази история е по-късна конструкция, целяща да обясни прехода от по-стар към по-нов ред, не може да се установи със сигурност.
Митът за змея Питон, който Аполон убива на мястото на оракула, принадлежи към същия контекст.
Известни са олтари и светилища на Гея на няколко места. В Олимпия, според Павзаний, е имало олтар и култово място на Гея, а и в Атина й е бил посветен цял участък. Тя е била почитана под прозвища като Куротрофос (Kourotrophos), „хранителката на децата“, което подчертава ролята й на хранителка на всичко живо.
При клетви Гея е играла особена роля: който полагал тържествена клетва, често призовавал земята и небето за свидетели. Земята, като онова, което носи всичко и приема всичко обратно, се е смятала за подходяща гарантка на нерушимостта.
Култът към Гея е бил по-скоро дифузен и древен, отколкото зрелищен – фонов култ, който почитал земята като всеобхватна основа на живота.
Името Гея направи през XX век неочаквана втора кариера, далеч извън класическата филология. През 70-те години на XX век британският химик Джеймс Лъвлок, по-късно съвместно с микробиоложката Лин Маргулис, разработва така наречената хипотеза на Гея. По подсказка на писателя Уилям Голдинг Лъвлок избира името на гръцката богиня на земята.
Хипотезата на Гея твърди, опростено казано, че съвкупността от живите същества и тяхната среда образува саморегулираща се система, която поддържа определени условия, например температура и състав на атмосферата, в диапазон, благоприятен за живота.
Става дума за естественонаучна, често спорна теза, а не за религиозно твърдение. Критиците й отправят упрек, че недопустимо приписва на Земята нещо като намерение.
Независимо от научния дебат името е било прието в екологичното движение и в духовни течения. Тук античната земна богиня се сляла с модерните представи за жива, нуждаеща се от закрила Земя. В части от неопаганизма и екодуховността Гея се почита като богиня.
От научна гледна точка е важно тази модерна Гея да се разграничава от античната. Гея на Хезиод е персонифицираната земя от архаична дидактическа поема, вградена в сложна генеалогия и в конфликтите между поколенията богове.
Съвременната Гея е отчасти научна метафора, отчасти новосъздадена религиозна конструкция. Двете свързва единствено името и общата основна представа за земята като носителка на всичко живо.
Представата за земно божество не е гръцка по произход. В много култури се среща божество или комплекс от представи, схващащи земята като хранеща и в същото време приемаща сила. Сравнението помага да се разбере по-точно особеността на гръцката Гея.
В месопотамската традиция съществува земно божество, наречено Ки, смятано за партньорка на небесния бог Ан, но то не е действена разказна фигура като Гея. В хетската и хуритската култура също са засвидетелствани земни божества.
В римската религия на Гея съответства Телус или Тера Матер, чийто култ е свързан с плодородието и земеделието; императорската епоха я почита, наред с други, чрез известното релефно изображение на Ара Пацис в Рим.
Забележително при гръцката Гея е, че тя не е предимно божество на земеделското плодородие, а космогонична фигура, застанала в самото начало на сътворението на света и активно участваща в борбите за власт между поколенията богове. Другите земни божества са свързани по-скоро със земеделския годишен цикъл.
По-старата религиознание, например школата около понятието за „Великата богиня“, е имала склонност да обединява всички тези образи в единна прадревна майчина божественост. Днес тази теза се смята за пресилена и слабо подкрепена с доказателства.
Трезвата гледна точка приема, че различни култури, независимо една от друга, са персонифицирали земята, всяка със свой собствен облик. Гея е една от тези фигури, оформена от особената форма на гръцката теогония.
Гея е в гръцката митология персонифицираната Земя и прамайка на всички богове. Възникнала от Хаоса, тя ражда от себе си Уран (небето), Понт (морето) и Ория (планините). С Уран тя ражда титаните, циклопите и хекатонхейрите. Гея се смята за най-старият пласт от гръцкия пантеон.
Класическите символи на Гея са плодовете и житото (плодородие), змиите (връзка с дълбините и земната сфера), лежащата майчина фигура в архаичната иконографска традиция, както и глобусът (земната сфера) в по-късни изображения. В съвременното екологично движение Гея се превръща в персонификация на живата планета чрез хипотезата на Гея на Джеймс Лъвлок.
English (Английски)
Deutsch (Немски)
Italiano (Италиански)
Polski (Полски)
Nederlands (Холандски)
Français (Френски)
Ελληνικά (Гръцки)
हिन्दी (Хинди)
Magyar (Унгарски)
日本語 (Японски)
Português (Португалски (Бразилия))
Português (Португалски (Португалия))
Русский (Руски)
Español (Испански)
اردو (Урду)
Albanian (Албански)
العربية (Арабски)
Български
简体中文 (Китайски (опростен))
Hrvatski (Хърватски)
Čeština (Чешки)
Dansk (Датски)
Indonesia (Индонезийски)
한국어 (Корейски)
Norsk bokmål (Норвежки книжовен)
فارسی (Персийски)
Română (Румънски)
Svenska (Шведски)
ไทย (Тайски)
Türkçe (Турски)
Tiếng Việt (Виетнамски)
বাংলাদেশ (Bengali)
Suomi (Фински)
Українська (Украински)
