庭主奧塔特(Curicaueri)是普雷佩查傳統中的神。
至高之神,其神廟聖火不得熄滅。米卻肯的國家聖火象徵著普雷佩查人統治權與祭祀崇拜之間的緊密聯繫。
庭主奧塔特(Curicaueri)是米卻肯普雷佩查人(塔拉斯科人)至高之神,亦為火神與太陽神。他為統治王朝提供正當性,其崇拜依靠神廟中不斷維持的聖火與燔祭。
他可見的標誌是神廟平台(亦稱亞卡塔,yácatas)上的聖火;人們常以飛向太陽的年輕鷹之形象來想像他。最重要的史料是殖民初期的《米卻肯報告》(Relación de Michoacán)。
類型:至高之神,火神與太陽神,國家與祖先之神起源:米卻肯,普雷佩查(塔拉斯科)王國文獻:主要是《米卻肯報告》時期:前西班牙時期至約1540年的殖民初期史料形象:火神與太陽神,常被想像為年輕的鷹
相關傳統可追溯至前西班牙時期,直至殖民初期的史料:《米卻肯報告》約於1540年成書。
墨西哥西部的米卻肯,普雷佩查人(塔拉斯科人)的王國,曾長期抵抗阿茲特克帝國。
史料程度中等:普雷佩查宗教留下的文獻遠少於阿茲特克宗教;《米卻肯報告》是研究的最重要依據。
普雷佩查語:庭主奧塔特(Curicaueri)這個名字與「大火」或「燃燒騰起」有關。此名恰恰指出祭祀中可見之物:神廟中熊熊燃燒、持續維持的聖火。
形象
庭主奧塔特被想像為火神與太陽神,常以飛向太陽的年輕鷹之形象呈現。他可見的標誌是神廟及其平台(亞卡塔)上的聖火。
作用
作為至高之神,他保障統治、太陽運行與戰爭的勝利。他的存在體現於熊熊燃燒的神廟聖火,戰士出征前會添薪供養此火;此火被視為神的食糧。
一覽這位國家之神的核心特徵。
米卻肯普雷佩查統治王朝的國家與祖先之神,與太陽及鷹密切相關。
統治王室、王國與戰士:庭主奧塔特為王朝提供正當性,並伴隨塔拉斯科國家的征戰。
並無固定的主要祭祀神像:此神以神廟聖火本身及飛向太陽的年輕鷹之形象顯現。
火、太陽、戰爭與統治正當性的至高之神;持續維持的聖火將這四個領域聯繫在一起。
持續以收集的木柴供養神廟聖火,並獻上燔祭,出征前尤為隆重;此火不得熄滅。
在太陽與戰爭的角色上,可對應阿茲特克的維齊洛波奇特利(Huitzilopochtli);作為火神與中心之神,則對應修特庭特利(Xiuhtecuhtli);作為持續供養的聖火,則接近阿塔爾(Atar)。
庭主奧塔特(Curicaueri)這個名字與「大火」或「燃燒騰起」有關。庭主奧塔特是普雷佩查統治王朝的國家與祖先之神,與太陽及鷹密切相關。其最重要的史料是殖民初期成書於約1540年的《米卻肯報告》。
與擁有豐富圖像抄本的阿茲特克宗教不同,普雷佩查宗教留下的史料寥寥無幾;有關庭主奧塔特的許多認識,都仰賴這一份文獻。此書描繪出一個以火神為政治中心的國家形象:為聖火收集木柴,既是侍奉神明,也是效忠國家。
庭主奧塔特在中美洲研究領域之外鮮為人知,因為普雷佩查宗教留下的文獻遠少於阿茲特克宗教。《米卻肯報告》是相關研究的主要依據。
從宗教學角度看,庭主奧塔特體現了火作為國家與統治象徵的意義:持續維持的神廟聖火將太陽、戰爭與王朝的正當性聯繫在一起。他是一個獨特的例子,展示一個民族如何以火神為中心來組織其政治核心。
史料明確記載的是持續供養神廟聖火的做法:普雷佩查人收集木柴,在神廟中維持聖火不熄,庭主奧塔特便寄居其中。出征前,聖火會格外豐盛地添加木柴,並奉上燔祭。此火被視為神的食糧,絕不能熄滅;若熄滅,便意味著王朝、國家與神之間關係的斷裂。
作為至高的火神與太陽神,庭主奧塔特在太陽與戰爭的角色上對應阿茲特克的維齊洛波奇特利(Huitzilopochtli),作為火神與中心之神則對應修特庭特利(Xiuhtecuhtli);作為持續供養的聖火,他與波斯的阿塔爾(Atar)相近。在墨西哥西部,也值得參照鄰近的維喬爾人(Huichol)的塔特瓦里(Tatewari),即「祖父之火」,其祭祀聖火同樣不得熄滅。
普雷佩查人是誰?
他們是米卻肯的前西班牙時期王國,亦稱塔拉斯科人,曾長期抵抗阿茲特克帝國。
庭主奧塔特是太陽神嗎?
他將火、太陽與戰爭聯繫在一起,同時也是至高的國家與祖先之神。
庭主奧塔特是如何受到崇拜的?
主要透過持續維持的神廟聖火與燔祭,尤其在出征前更為隆重。
推薦的內部連結:
更多權威著作請見參考文獻目錄。
作為塔拉斯科人(Tarascan)的火神與普雷佩查人(Purépecha)的至高神,庫里卡韋里(Curicaueri)展現出一個帝國如何繫於一道火焰之上:只要他神廟中的聖火持續燃燒,太陽、戰爭與王朝的延續便有了保障。
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